陆媒 2025-11-02 02:41:17
每经编辑|阿娇
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在(zai)广袤的中(zhong)国大(da)地(di)上,每一个(ge)角落都沉淀(dian)着(zhe)属(shu)于自己的文化(hua)印(yin)记(ji)。柳(liu)州(zhou),这座坐落(luo)于广西壮族自(zi)治区的美(mei)丽(li)城市(shi),不仅以(yi)其壮丽的山水(shui)风光闻(wen)名,更承(cheng)载着悠久(jiu)的历(li)史(shi)底蕴(yun)和(he)丰富(fu)的(de)民(min)间(jian)文化(hua)。其(qi)中,“莫柳青(qing)”这个名字(zi),如(ru)同(tong)其所代表的技(ji)艺一样,蕴(yun)含(han)着(zhe)深厚(hou)的(de)文化(hua)积(ji)淀和(he)独特(te)的地域特(te)色,正(zheng)以一(yi)种全新的姿态(tai),开启非遗(yi)传承的新(xin)篇章(zhang)。
“莫柳青”,它(ta)或许(xu)不(bu)是(shi)一个(ge)显(xian)赫(he)的品牌,也(ye)不(bu)是(shi)一个(ge)广为(wei)人知的符号,但(dan)它却深深地(di)根(gen)植于(yu)柳州(zhou)民间(jian),是当地(di)人民智慧的(de)结(jie)晶,是历(li)史长河中一颗(ke)璀璨的明珠。究(jiu)竟,“莫柳青”代表(biao)着什么(me)?它又承(cheng)载着(zhe)怎(zen)样的文(wen)化内涵?要理解(jie)这(zhe)一点(dian),我(wo)们必(bi)须将(jiang)目光投向(xiang)更广阔(kuo)的历(li)史与(yu)文(wen)化背景。
柳州,古称(cheng)龙城(cheng),历史(shi)悠久(jiu),文化(hua)多元。这(zhe)里(li)既有(you)喀斯特地貌的(de)奇(qi)峻秀(xiu)丽,也(ye)有丰富(fu)多(duo)样的民(min)族风情(qing)。壮(zhuang)、苗(miao)、瑶、侗等(deng)少数(shu)民族在(zai)这片土地上(shang)繁衍(yan)生(sheng)息,带来(lai)了(le)各具特(te)色的(de)语言、服饰(shi)、歌(ge)舞(wu)、节(jie)庆和手工艺(yi)。这种多元的(de)文(wen)化土壤,为(wei)“莫柳(liu)青(qing)”的(de)孕育和发(fa)展提供了(le)天然(ran)的温(wen)床。
它不是(shi)凭(ping)空产(chan)生(sheng)的,而(er)是(shi)深(shen)深(shen)地烙印(yin)着这(zhe)片土(tu)地的(de)风土(tu)人(ren)情(qing),汲取(qu)着各(ge)民族(zu)文化的(de)养(yang)分,最终(zhong)形(xing)成了独树一帜(zhi)的(de)地(di)域文(wen)化(hua)符(fu)号(hao)。
“莫柳青(qing)”的具体(ti)形(xing)态,可(ke)能体(ti)现(xian)在多个(ge)方面,例如某种(zhong)传(chuan)统的(de)工艺,某(mou)种独特的民俗(su)活(huo)动,或者(zhe)某种承载着历史记(ji)忆的(de)物件。但无(wu)论其表现(xian)形式(shi)如何,其核心都(dou)离不开“传承”二(er)字。非物(wu)质(zhi)文化(hua)遗产(chan)的价(jia)值,并不(bu)仅仅在(zai)于其(qi)技艺本身,更在(zai)于(yu)其背后(hou)所蕴含的智(zhi)慧(hui)、情(qing)感、审美以及(ji)代代相(xiang)传(chuan)的精神。
“莫(mo)柳青”所代(dai)表的(de),是一种(zhong)对(dui)传统工(gong)艺(yi)的(de)坚(jian)守,一(yi)种对民(min)间(jian)智慧(hui)的尊重,一(yi)种对(dui)家国(guo)情(qing)怀的(de)朴(pu)素表达(da)。在漫长(zhang)的历(li)史进程中,它经(jing)历了(le)岁月(yue)的(de)洗(xi)礼,也(ye)遭遇过时(shi)代的(de)变迁。正是那些(xie)默默(mo)坚(jian)守、不(bu)懈(xie)传(chuan)承(cheng)的民(min)间艺人,用他(ta)们的(de)双手(shou)和(he)心血,将“莫(mo)柳青”的火(huo)种(zhong)一(yi)代代(dai)传递(di)下来。
他(ta)们(men)或许没有(you)显赫(he)的(de)声名(ming),但(dan)他们(men)是真(zhen)正的文(wen)化(hua)守护者(zhe),是(shi)连接(jie)过去(qu)与未来的桥梁(liang)。
为什(shen)么(me)我(wo)们要(yao)如此(ci)强调(diao)“守护(hu)”?因(yin)为(wei)民(min)间(jian)文(wen)化,尤其(qi)是(shi)非(fei)物质文化(hua)遗产(chan),往往脆(cui)弱而易(yi)逝。它们(men)没有钢(gang)筋水泥的(de)实体(ti),没有冰冷的(de)博(bo)物馆陈列,而(er)是活在人们(men)的生(sheng)活中(zhong),体现在人(ren)们的(de)口头传唱(chang)、肢体动(dong)作、生活(huo)习(xi)惯和手(shou)工技(ji)艺里(li)。一(yi)旦(dan)生活方式发(fa)生剧变(bian),一旦传承(cheng)链条(tiao)断(duan)裂,这(zhe)些(xie)宝贵(gui)的(de)文(wen)化财富(fu)就可能面(mian)临(lin)消亡(wang)的危(wei)险。
“莫(mo)柳青(qing)”的守(shou)护(hu),不仅仅是保护一(yi)种技(ji)艺,更是保护一(yi)种(zhong)文(wen)化记(ji)忆,保(bao)护一个(ge)民(min)族的(de)精神(shen)家园。它承(cheng)载着(zhe)先辈们的(de)经验(yan)、智慧和审(shen)美情(qing)趣,是我们(men)认识过去、理解(jie)现在(zai)、启迪未来(lai)的(de)重(zhong)要窗口。守(shou)护“莫柳青”,就是(shi)守护柳州(zhou)乃至(zhi)中华(hua)民族(zu)的文(wen)化根(gen)脉(mai),就是确保这(zhe)份宝贵的(de)精神财(cai)富(fu)不至(zhi)于在(zai)现代化的(de)浪潮(chao)中被遗忘(wang)或淹(yan)没。
当然,守(shou)护并非(fei)易(yi)事。在(zai)市场经(jing)济(ji)的(de)冲(chong)击下,传统(tong)技艺往往(wang)面(mian)临着(zhe)生(sheng)存(cun)的困境。年轻(qing)人可能更倾向(xiang)于选(xuan)择更容(rong)易获得(de)经(jing)济回报(bao)的(de)行业,导(dao)致传(chuan)统技艺(yi)后继无(wu)人(ren)。现(xian)代(dai)化的生活(huo)方式也可(ke)能(neng)改(gai)变(bian)人们(men)对传(chuan)统文(wen)化(hua)的认知(zhi)和需(xu)求(qiu)。如(ru)何在(zai)保留其精髓的(de)让“莫柳青(qing)”适(shi)应(ying)时(shi)代的发展,焕(huan)发新(xin)的生命力(li),是我们(men)面临的(de)重(zhong)大课(ke)题(ti)。
历(li)史的车轮(lun)滚滚(gun)向(xiang)前,我(wo)们无法(fa)固步自(zi)封。非遗(yi)传承的(de)“新篇章(zhang)”,绝非简单(dan)的复(fu)制和(he)模(mo)仿,而是(shi)要在深刻(ke)理(li)解(jie)传统(tong)的基础上(shang),拥抱创新,积极(ji)求变(bian)。“莫柳青”的(de)传(chuan)承(cheng),也正(zheng)处于这样一个关键(jian)的转(zhuan)折点。
过去(qu),传承更多的是(shi)一种口(kou)传心(xin)授(shou)、师徒(tu)相(xiang)承的模(mo)式。而今(jin)天(tian),随着(zhe)科技(ji)的发展、信(xin)息(xi)的互(hu)联(lian)互通,以及社会对文(wen)化价(jia)值(zhi)的(de)重新认识,为(wei)“莫柳(liu)青(qing)”的(de)传承(cheng)带来了(le)前所(suo)未有(you)的机(ji)遇(yu)。我们需要打破传(chuan)统的思维(wei)定(ding)势,用更广阔(kuo)的视野,更创新(xin)的理念,去(qu)探索(suo)“莫柳青(qing)”在新时(shi)代的(de)生(sheng)存(cun)与发(fa)展(zhan)之(zhi)道。
这(zhe)不仅(jin)需要一(yi)代(dai)代(dai)传(chuan)承人的(de)不懈努(nu)力(li),更需要(yao)社会(hui)各界(jie)的(de)支持与(yu)参(can)与。政府(fu)的政(zheng)策扶持(chi)、学界的深入(ru)研究、媒体(ti)的广泛传(chuan)播,以(yi)及市场的有效(xiao)对接(jie),都将是推(tui)动“莫柳青(qing)”走向(xiang)新篇(pian)章的(de)重要力量。
“莫柳(liu)青”的(de)千年回响(xiang),不仅(jin)仅是过去(qu)的歌谣,更应成(cheng)为(wei)未(wei)来的序曲(qu)。它承(cheng)载着柳(liu)州(zhou)的文(wen)化基因(yin),是值(zhi)得(de)我(wo)们(men)珍(zhen)视和守(shou)护的(de)民间(jian)文化瑰宝(bao)。而(er)如(ru)今,我(wo)们正站在一个新的起点上,准(zhun)备(bei)为这(zhe)份(fen)瑰宝(bao)谱写属于这个(ge)时代的(de)创(chuang)新华章(zhang)。
承载(zai)着(zhe)千年文(wen)化底(di)蕴的(de)“莫柳(liu)青(qing)”,正(zheng)站在(zai)一个(ge)全新的历(li)史坐标上。它不(bu)再(zai)仅(jin)仅是尘封(feng)在历(li)史卷轴中(zhong)的古(gu)老(lao)技艺(yi),而(er)是焕发(fa)出蓬勃(bo)生机(ji),在(zai)时(shi)代创(chuang)新的(de)浪潮(chao)中(zhong),奏(zou)响属(shu)于自(zi)己的时代(dai)之(zhi)音。这是(shi)一(yi)种(zhong)古老(lao)与现代(dai)的对话,是传(chuan)统与(yu)未来的(de)融(rong)合,更(geng)是民(min)间文化瑰宝(bao)在(zai)新的(de)时代背(bei)景下,实(shi)现“复(fu)兴”的生(sheng)动(dong)实践(jian)。
“莫柳(liu)青”的传承,绝非(fei)一(yi)成不变(bian)的复(fu)刻。真正(zheng)的传承(cheng),在于“取(qu)其精髓(sui),去其(qi)糟(zao)粕”,并(bing)在(zai)其基(ji)础上进行创造(zao)性的转化(hua)和创(chuang)新(xin)性(xing)的(de)发(fa)展。在这个(ge)日新(xin)月异的(de)时(shi)代,如果“莫柳(liu)青(qing)”依然(ran)固守于(yu)过去的模(mo)式(shi),其生(sheng)命(ming)力(li)必将逐渐(jian)枯竭(jie)。因此,创新,是“莫柳(liu)青(qing)”得以(yi)延续(xu)和繁(fan)荣的灵魂(hun)所在。
设计(ji)与审美(mei)的创(chuang)新(xin):传统的“莫柳青(qing)”可(ke)能有着其固(gu)定(ding)的(de)形态和风(feng)格,但(dan)在现代市(shi)场中(zhong),消(xiao)费(fei)者对个性(xing)化(hua)、时尚化(hua)的需(xu)求日(ri)益增(zeng)长。因此,在(zai)保(bao)留(liu)其核心工(gong)艺和文(wen)化(hua)内涵的基础(chu)上,可以引入(ru)现代(dai)设计理(li)念(nian),如色(se)彩搭(da)配、造(zao)型(xing)设(she)计、材料(liao)选(xuan)择等,使(shi)其更符(fu)合当(dang)代人的(de)审(shen)美情趣。
例如,可(ke)以将(jiang)传统(tong)的图(tu)案(an)和(he)纹样(yang),巧妙(miao)地(di)融入(ru)现(xian)代(dai)服(fu)饰、家居用(yong)品或(huo)文创(chuang)产品(pin)中,赋(fu)予其新的(de)生命。工艺与(yu)技术的(de)创新:许多(duo)传统工艺(yi)在制作过(guo)程中可能(neng)存在效(xiao)率不高(gao)、耗时(shi)耗力等(deng)问(wen)题。现(xian)代科技的发展(zhan),为解决(jue)这(zhe)些问(wen)题提供(gong)了(le)可(ke)能(neng)。通过引入(ru)先进的生(sheng)产工(gong)具、改良制作(zuo)流程、甚(shen)至(zhi)结合数字化(hua)技(ji)术(shu),可以(yi)在(zai)保(bao)证产品(pin)质(zhi)量和(he)文化传(chuan)承(cheng)的(de)前提下,提升生产(chan)效率,降(jiang)低成本(ben),从而(er)更好地适(shi)应市场(chang)需求。
例如,利用3D打印技术复原(yuan)复(fu)杂的(de)手工(gong)部件(jian),或者(zhe)采用(yong)环保(bao)的材(cai)料和制作(zuo)方(fang)法(fa),都是创(chuang)新的一(yi)种(zhong)体现。应用场景的(de)创新:“莫柳(liu)青”的价值,不(bu)仅(jin)在于其作(zuo)为艺术品或工艺品(pin)的存在,更(geng)在于(yu)其(qi)能(neng)够融(rong)入现(xian)代(dai)生活的方(fang)方(fang)面面(mian)。可(ke)以积极(ji)拓展“莫(mo)柳(liu)青”的应用(yong)领域(yu),将其从(cong)传统的生产(chan)模式(shi)中解放出(chu)来,与当代人的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式相结(jie)合。
例(li)如(ru),可(ke)以将(jiang)其开发成体验(yan)课程,让更(geng)多人(ren)亲手(shou)感受(shou)传统(tong)文化的(de)魅力;可(ke)以将(jiang)其(qi)与旅游(you)产业(ye)相(xiang)结合(he),打(da)造独具特(te)色的(de)文化旅游项目;也可以将其与(yu)时尚(shang)、动漫(man)、游戏(xi)等新(xin)兴产业跨(kua)界合作(zuo),创造出(chu)更具(ju)吸引(yin)力(li)的(de)产品和(he)服(fu)务。
仅(jin)仅有精湛的技(ji)艺(yi)和(he)创新(xin)的理(li)念是不够(gou)的,还(hai)需要(yao)有效(xiao)地传(chuan)播,让更多人(ren)了(le)解“莫柳(liu)青”,爱上(shang)“莫柳青(qing)”。在信息(xi)爆炸的时代,有(you)效的(de)传(chuan)播(bo)策略(lve)至关重(zhong)要(yao)。
数(shu)字(zi)化传(chuan)播:借助互(hu)联(lian)网(wang)和新媒(mei)体平(ping)台,是“莫柳青(qing)”走向(xiang)大众最直(zhi)接有效的方式(shi)。可以(yi)通过制作(zuo)精美(mei)的短视频(pin),记录技艺传承(cheng)过程,讲述背后的故事(shi);可以开(kai)设线上店(dian)铺(pu),将(jiang)产品直(zhi)接(jie)推向(xiang)全(quan)国(guo)乃(nai)至(zhi)全(quan)球消费(fei)者(zhe);可以利(li)用社(she)交媒(mei)体进(jin)行互动,回答观(guan)众的疑(yi)问,收集(ji)反馈意见;可以(yi)与(yu)网(wang)络红人、KOL合(he)作,扩大(da)影响力(li)。
体(ti)验(yan)式传播:相(xiang)比于(yu)单(dan)纯的展示,“体(ti)验(yan)”更能激(ji)发人们的(de)兴趣(qu)和情(qing)感连(lian)接。可(ke)以组(zu)织工作坊(fang)、体验营、文化讲座等(deng)活动,让人(ren)们亲(qin)手参与到(dao)“莫柳青”的制(zhi)作过程(cheng)中(zhong),感(gan)受其中的乐趣(qu)和文(wen)化(hua)底(di)蕴(yun)。这(zhe)种沉(chen)浸式(shi)的体(ti)验,能(neng)够(gou)让人们(men)更(geng)深刻(ke)地(di)理(li)解和喜(xi)爱“莫柳(liu)青”。叙(xu)事(shi)性传(chuan)播:每个(ge)非(fei)遗项目背后,都承载着一段历(li)史,一(yi)个故(gu)事,一(yi)群人的情感。
要(yao)善于(yu)挖掘(jue)和(he)讲(jiang)述这些(xie)故事,将(jiang)“莫柳青(qing)”的(de)传(chuan)承(cheng)过(guo)程(cheng)、文化(hua)内涵(han)、以及传承(cheng)人的(de)故事(shi),通(tong)过(guo)生动(dong)、感(gan)人的方(fang)式呈(cheng)现给(gei)大众(zhong)。这种(zhong)情感上的(de)连接(jie),比任(ren)何(he)宣传都(dou)更(geng)有(you)力量(liang)。
“莫柳(liu)青”的复(fu)兴,不(bu)是孤军奋战,而是(shi)需(xu)要构(gou)建一个多方参(can)与(yu)、共(gong)赢发展的(de)生态体(ti)系(xi)。
政(zheng)府(fu)的支(zhi)持:政(zheng)府在(zai)政策(ce)、资(zi)金(jin)、平台(tai)等方面(mian)给予“莫(mo)柳青”扶(fu)持,为其(qi)发展提供(gong)良好的外部环(huan)境(jing)。例如,设立专(zhuan)项基(ji)金(jin)支(zhi)持非遗传承人,将其纳入(ru)文化产(chan)业(ye)发展(zhan)规划(hua),提(ti)供(gong)展示(shi)交流(liu)的平(ping)台等。传(chuan)承人的担当(dang):传承人是(shi)“莫柳青”最(zui)核心的力(li)量。他们需(xu)要有(you)坚定的(de)信念,不懈的努力(li),以及(ji)拥抱创(chuang)新(xin)的开(kai)放心(xin)态。
也(ye)要积(ji)极与外(wai)界合作(zuo),将(jiang)自己(ji)的技艺(yi)和文化(hua)理(li)念转(zhuan)化为具有市场竞争力(li)的(de)产品(pin)和服务(wu)。市场主(zhu)体的(de)参与:企业(ye)和(he)商家(jia)可(ke)以(yi)将(jiang)“莫柳青(qing)”作(zuo)为品(pin)牌特(te)色(se),开(kai)发(fa)具有市场(chang)潜力的(de)产品(pin),并投入资(zi)源进(jin)行(xing)推广。这(zhe)既能(neng)为(wei)“莫(mo)柳(liu)青(qing)”带来经济(ji)效益(yi),也(ye)能(neng)帮(bang)助(zhu)其更(geng)好地融入(ru)现代(dai)社(she)会(hui)。
社(she)会(hui)公众(zhong)的(de)认同:提升公(gong)众对“莫(mo)柳(liu)青(qing)”的认知度和认同(tong)感,是(shi)其(qi)得(de)以长久(jiu)发展的(de)根本(ben)。通(tong)过教育(yu)、宣传、体验等多(duo)种方(fang)式,让更(geng)多人(ren)了解“莫(mo)柳(liu)青”的价(jia)值(zhi),并愿意(yi)为其(qi)买单(dan)、为其发声(sheng),形成(cheng)一(yi)种良好(hao)的社(she)会氛(fen)围。
“莫(mo)柳青”,这(zhe)一承载(zai)着柳州民间文(wen)化瑰宝的名(ming)字(zi),正以(yi)一种前所(suo)未有的活(huo)力,在(zai)时代(dai)的(de)浪(lang)潮中(zhong)书写着新(xin)的(de)篇(pian)章。它不(bu)再是沉(chen)寂的(de)遗(yi)迹(ji),而是(shi)鲜(xian)活(huo)的(de)存(cun)在;它(ta)不再是孤芳(fang)自(zi)赏的(de)艺术(shu),而是(shi)融入生活(huo)的桥(qiao)梁。
当(dang)传(chuan)统技艺(yi)与现(xian)代设(she)计碰(peng)撞出火花,当(dang)古(gu)老的(de)文化在互(hu)联(lian)网上绽放(fang)光(guang)彩,当越(yue)来(lai)越多(duo)的人(ren)开始重新(xin)审视和珍视这(zhe)份(fen)宝(bao)贵的非物(wu)质文化(hua)遗(yi)产,我(wo)们有(you)理由相(xiang)信(xin),“莫柳青”的复兴之路,将越走(zou)越(yue)宽广。
这,就是(shi)“莫柳青(qing)”所(suo)代(dai)表的(de),一种(zhong)坚(jian)守(shou)、一种(zhong)创新、一(yi)种生生(sheng)不息的文化生(sheng)命(ming)力(li)。
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图片来源:每经记者 阿尔蒂多尔
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