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禁(jin)忌之(zhi)下的暗(an)流涌(yong)动(dong)

“被(bei)黑人(ren)连续中出”，这个极具争(zheng)议和敏(min)感性(xing)的(de)词组，如(ru)同一颗投入(ru)平(ping)静湖(hu)面的石子(zi)，激起(qi)了(le)层(ceng)层涟漪，也触(chu)动(dong)了社会深(shen)处那(na)些不(bu)愿(yuan)被(bei)触(chu)碰的神(shen)经(jing)。它(ta)并非(fei)一个(ge)简单的(de)生理事(shi)件，而(er)是(shi)承载了(le)太多(duo)复(fu)杂的社(she)会文化(hua)议(yi)题、个人情感(gan)纠(jiu)葛(ge)，乃(nai)至(zhi)权(quan)力关(guan)系的(de)暗流(liu)。当我(wo)们试图(tu)剥(bo)开(kai)这层(ceng)露(lu)骨(gu)的表象，探(tan)寻(xun)其(qi)背(bei)后(hou)“不为人(ren)知的秘(mi)密(mi)”时，必须以(yi)一种开放(fang)且审慎的(de)态度(du)，直面那些被压(ya)抑的欲(yu)望(wang)、被误(wu)读的现(xian)实，以及(ji)被符号化的身份(fen)。

必(bi)须(xu)承认，在(zai)许多(duo)文(wen)化语境(jing)中，“黑人”与“性”之(zhi)间存在着(zhe)历史(shi)遗留(liu)的(de)、刻板印(yin)象(xiang)式(shi)的联(lian)结。这(zhe)种(zhong)联结(jie)，很(hen)大程(cheng)度上(shang)源于(yu)殖民(min)历史、种族歧视(shi)以及大众(zhong)媒体(ti)的不(bu)断强(qiang)化。长(zhang)久(jiu)以来(lai)，非裔男性在西方(fang)流行(xing)文化中(zhong)常(chang)常被(bei)描(miao)绘(hui)成拥(yong)有更强性欲(yu)、更具野(ye)性魅力的(de)形象，这(zhe)既是(shi)一(yi)种浪漫化的(de)想象，也(ye)是一(yi)种(zhong)带有贬(bian)低(di)意味的刻板(ban)印象。

当“被黑(hei)人(ren)连续(xu)中出”这一(yi)表述出现时，它(ta)往往是在(zai)这个(ge)既定(ding)的框(kuang)架下(xia)被理解和(he)解读(du)的。一(yi)些人(ren)可能(neng)会将(jiang)其视为(wei)一种“禁(jin)忌的诱惑(huo)”或“异(yi)域(yu)的征服(fu)”，将其浪漫化、奇(qi)观化(hua)，甚至将(jiang)其(qi)作为(wei)一(yi)种(zhong)猎奇(qi)的性幻想对象(xiang)。这种解读，恰恰暴露(lu)了我们社(she)会在面对种族(zu)与性(xing)这两(liang)个敏(min)感话题(ti)时(shi)，潜藏的复杂心态(tai)：既(ji)有(you)对“他(ta)者”的神(shen)秘化，也有在权(quan)力结构(gou)不平等(deng)下，对(dui)特(te)定(ding)群体(ti)的刻(ke)板描绘。

将所有与(yu)“黑人”相(xiang)关的(de)性(xing)行(xing)为都归结为某种“特(te)殊性(xing)”或(huo)“癖好(hao)”，是极其危(wei)险且不(bu)负责任的。性行(xing)为(wei)的(de)本质是人(ren)与人之(zhi)间的(de)互动，其(qi)动因(yin)是复(fu)杂的，包(bao)括(kuo)但不(bu)限于情(qing)感(gan)吸(xi)引(yin)、生理需求(qiu)、权力(li)动态、甚(shen)至是偶(ou)然的际遇(yu)。将(jiang)“被(bei)黑人连续中(zhong)出(chu)”简化为(wei)一个标(biao)签(qian)，是对个体(ti)主体性(xing)的抹杀，也是(shi)对性行(xing)为多(duo)元性的(de)忽视。

更(geng)深层(ceng)次(ci)地(di)，这种(zhong)表述可能(neng)暗含(han)着一种隐(yin)秘的(de)权力(li)斗争(zheng)。在(zai)某(mou)些(xie)语(yu)境下(xia)，它可(ke)能被(bei)用来(lai)暗示一种“被征(zheng)服”或(huo)“被侵(qin)犯(fan)”的(de)体验(yan)，而“黑人”的身份(fen)则被用来放大(da)这种不平(ping)等(deng)感(gan)。这(zhe)种解读，无论其(qi)指向的是何(he)种(zhong)具(ju)体情(qing)境，都(dou)触及了性(xing)与权(quan)力(li)之(zhi)间密不可(ke)分的关(guan)系，以及(ji)种族身份在这种关(guan)系中所(suo)扮(ban)演的角(jiao)色(se)。

我们(men)还需要审(shen)视“连(lian)续中(zhong)出”这(zhe)一描述(shu)所带来(lai)的(de)冲(chong)击力。它(ta)不(bu)仅仅指向(xiang)性(xing)行为的(de)频率，更暗示了(le)一(yi)种难(nan)以抗(kang)拒(ju)的、近乎强(qiang)迫的(de)体验(yan)。当它(ta)与“被(bei)黑人(ren)”这一身(shen)份(fen)标签(qian)结合(he)时(shi)，这(zhe)种冲(chong)击力(li)被进一步(bu)放大(da)，指向了一种在(zai)性体(ti)验(yan)中(zhong)个体(ti)自(zi)主(zhu)性受到挑战的(de)可(ke)能性(xing)。这(zhe)种(zhong)挑(tiao)战，可能源(yuan)于情(qing)感上(shang)的投入，也(ye)可能源(yuan)于(yu)生理(li)上的(de)吸引，甚至可能是社(she)会文化因(yin)素(su)共(gong)同作(zuo)用(yong)下的(de)结(jie)果。

理(li)解(jie)这一点(dian)，需要(yao)我(wo)们超(chao)越(yue)简单(dan)的性行为(wei)描(miao)述(shu)，去探究其背后(hou)隐藏的情感(gan)动(dong)机和心理(li)需求。是情感上的(de)渴(ke)求，是对某种体(ti)验的(de)追求，还是(shi)在特定社会(hui)文(wen)化背景(jing)下(xia)，对“禁(jin)忌(ji)”或“边缘(yuan)”的(de)探(tan)索？

在(zai)某(mou)些(xie)情况(kuang)下(xia)，“被黑(hei)人连续(xu)中出(chu)”也可能成(cheng)为(wei)一种网络叙事，被碎(sui)片化地(di)传播和(he)讨(tao)论(lun)。在(zai)匿名和去情境(jing)化的(de)网(wang)络(luo)空间(jian)里，这些(xie)词(ci)语容(rong)易被过度(du)解(jie)读、歪曲，甚至被用(yong)作(zuo)煽动性(xing)言论的工(gong)具(ju)。这(zhe)种(zhong)现象，反映了网(wang)络(luo)时代信(xin)息(xi)传播(bo)的特质(zhi)：速(su)度快(kuai)，范(fan)围(wei)广(guang)，但往往(wang)伴(ban)随着失真和(he)偏见。

揭(jie)开(kai)“不为(wei)人知的(de)秘(mi)密”，也意味(wei)着要(yao)辨别(bie)信息(xi)真(zhen)伪，抵制(zhi)网络暴(bao)力(li)，还(hai)原(yuan)事实真(zhen)相(xiang)，而不是被标签和情绪(xu)所裹挟。

总而(er)言之(zhi)，深入(ru)探讨(tao)“被(bei)黑(hei)人连(lian)续中(zhong)出”这(zhe)一主(zhu)题，并(bing)非为了(le)满足猎(lie)奇心理(li)，而(er)是(shi)为(wei)了揭(jie)示隐藏在其后(hou)的复杂(za)性(xing)。这涉(she)及(ji)到对种(zhong)族刻(ke)板印象的(de)批判(pan)性反(fan)思，对(dui)性与(yu)权(quan)力关系(xi)的深(shen)刻理(li)解，对个(ge)体情感与欲(yu)望的尊(zun)重，以及(ji)对网(wang)络(luo)信(xin)息(xi)传(chuan)播乱象(xiang)的(de)警惕(ti)。只有(you)当(dang)我(wo)们(men)敢(gan)于(yu)直面(mian)这些“不(bu)为人(ren)知的(de)秘密(mi)”，才能真正理解(jie)其背后(hou)的社会(hui)文(wen)化动(dong)因(yin)，并推(tui)动更健康、更包(bao)容的性(xing)观念(nian)与人际(ji)关(guan)系(xi)。

欲望(wang)、权力与身份的交织之网

继续深入(ru)探究(jiu)“被黑人连续中出(chu)”这一表(biao)述背(bei)后的(de)“秘密”，我(wo)们会发(fa)现，它(ta)不仅(jin)仅是简(jian)单(dan)的(de)性(xing)行(xing)为(wei)描(miao)述，更(geng)是(shi)欲(yu)望(wang)、权力与身份(fen)在(zai)特定(ding)情(qing)境(jing)下交(jiao)织的(de)复杂体现(xian)。这个主题(ti)之所(suo)以具(ju)有(you)如此(ci)大(da)的争议性(xing)和吸(xi)引力(li)，恰恰(qia)在于(yu)它触碰了(le)人类(lei)最(zui)隐(yin)秘的(de)情(qing)感(gan)、最原始(shi)的(de)冲动(dong)，以及(ji)最(zui)尖锐的(de)社会议(yi)题。

从欲(yu)望的角(jiao)度(du)来看，“被(bei)黑人(ren)连(lian)续中(zhong)出”可能(neng)指向多(duo)种复杂的(de)心理(li)机制(zhi)。对(dui)于(yu)个体(ti)而言，这(zhe)可能(neng)是(shi)一种(zhong)对“禁忌”的(de)探索，是对“他者”神秘(mi)感(gan)的(de)追逐(zhu)，或是(shi)对(dui)自身在(zai)性体(ti)验中寻(xun)求(qiu)某种极限的渴(ke)望。在(zai)某些情况下，它甚至可能与一种(zhong)“异(yi)国情调”的幻想有关(guan)，将(jiang)特(te)定种族群(qun)体符(fu)号化，赋予(yu)其超(chao)乎寻(xun)常(chang)的(de)性魅力。

这(zhe)种将(jiang)欲望(wang)与(yu)种族标(biao)签轻易挂(gua)钩的做法，无(wu)形中强(qiang)化了种族刻板(ban)印象(xiang)，并(bing)将(jiang)个体简(jian)化为一种符(fu)号，忽视了每(mei)个(ge)人(ren)的独特性。真(zhen)正的性吸(xi)引力(li)，是建(jian)立在(zai)个体(ti)情(qing)感(gan)、心理(li)以及(ji)生(sheng)理契合(he)度上(shang)的，而非(fei)简单(dan)粗暴的种族(zu)归类(lei)。

更进(jin)一步，我们需要(yao)警惕(ti)其中(zhong)潜(qian)在的(de)权力动(dong)态(tai)。“被(bei)黑人连(lian)续(xu)中(zhong)出(chu)”这一表述(shu)，尤(you)其(qi)在非对称的权(quan)力(li)结构(gou)中(zhong)，可能(neng)暗(an)含着一(yi)种(zhong)“被动”或“征(zheng)服”的意味。这(zhe)里的(de)“权力(li)”，可(ke)能(neng)体现(xian)在种族(zu)、社会阶(jie)层、经(jing)济地位，甚(shen)至是历史叙事(shi)之中(zhong)。当(dang)一(yi)个在(zai)社(she)会(hui)结(jie)构中处(chu)于边缘(yuan)化地位(wei)的(de)群(qun)体(ti)，与(yu)一个(ge)在特(te)定(ding)语(yu)境(jing)下(xia)被赋(fu)予“强(qiang)大”、“野性”等刻板(ban)印象的群(qun)体发(fa)生性(xing)关系(xi)时(shi)，这种权(quan)力关系(xi)会(hui)变(bian)得(de)尤为复杂。

有时(shi)，这种表述可能被用作一种宣(xuan)泄，将现实中(zhong)的不满或压抑(yi)投(tou)射到性(xing)关(guan)系中(zhong)；有时，它也(ye)可能(neng)成为一(yi)种权力(li)斗争的(de)隐喻(yu)，将(jiang)性行(xing)为(wei)作(zuo)为(wei)一(yi)种占(zhan)有或(huo)被(bei)占(zhan)有的象征。

身份(fen)认(ren)同(tong)是另一个(ge)不(bu)可(ke)忽(hu)视的维(wei)度(du)。在(zai)多元(yuan)文化交融的当下，跨(kua)种族(zu)关系日益(yi)普(pu)遍，性(xing)行为中(zhong)的种族(zu)身(shen)份(fen)也(ye)因(yin)此变(bian)得更加(jia)突(tu)出。对“被黑人(ren)连续(xu)中出”的(de)强调，可能忽视了(le)关系(xi)中(zhong)个体身(shen)份的(de)多重(zhong)性(xing)。每(mei)个人(ren)都是(shi)复杂(za)的个体，拥(yong)有独(du)立的思想(xiang)、情感和(he)经历，不能仅(jin)仅被其(qi)种族(zu)身份所(suo)定(ding)义(yi)。

将性(xing)行为的焦点仅仅(jin)集(ji)中(zhong)在“黑人(ren)”这一身(shen)份(fen)上(shang)，是(shi)一(yi)种(zhong)对(dui)个体性(xing)的剥(bo)夺，也可能源于(yu)一(yi)种(zhong)不安(an)全感或试图(tu)通(tong)过定(ding)义“他者”来(lai)确立自身(shen)身份(fen)的心(xin)理(li)。

我(wo)们还必须(xu)考虑(lv)社(she)会文化背景的影(ying)响。在不同国家和文(wen)化中，关(guan)于(yu)种族、性和权力(li)的解读(du)存在巨(ju)大差(cha)异。例如，在(zai)一些(xie)西(xi)方社会(hui)，“黑人(ren)”的(de)性(xing)魅力(li)可能(neng)被过度渲染；而在另(ling)一(yi)些文化(hua)中，跨种(zhong)族(zu)性行为可(ke)能仍(reng)被视为禁忌。这种文化(hua)差异，直(zhi)接(jie)影响(xiang)了人(ren)们(men)对“被(bei)黑(hei)人连续(xu)中出(chu)”这一现象(xiang)的(de)理(li)解(jie)和反(fan)应(ying)。

揭示(shi)其(qi)“秘(mi)密”，也(ye)需要我(wo)们跳出(chu)单一(yi)的(de)文(wen)化视(shi)角，去(qu)理(li)解(jie)不(bu)同语境(jing)下的多(duo)元(yuan)解读。

当(dang)然(ran)，也不(bu)能排(pai)除某些情(qing)况下，这种表述(shu)仅(jin)仅(jin)是一种基(ji)于个体真(zhen)实经(jing)历的描(miao)述，尽管(guan)其(qi)用词(ci)可(ke)能显得露骨(gu)或(huo)具有(you)冲击力。即(ji)使(shi)是(shi)真实的(de)个人(ren)经(jing)历，也往往(wang)受到个(ge)人心理、情感(gan)需求以及所处社(she)会环境(jing)的影(ying)响(xiang)。理(li)解(jie)这(zhe)些经(jing)历，需(xu)要的(de)是同(tong)理心和开(kai)放的(de)态度，而(er)不(bu)是简单(dan)地(di)用(yong)标签去(qu)评判(pan)。

最(zui)终，“被黑(hei)人连续中(zhong)出”这(zhe)一主题，如同一(yi)面(mian)棱(leng)镜，折射出(chu)人类(lei)内心深处(chu)对欲(yu)望的(de)探索、对权力的(de)认知(zhi)、对身(shen)份(fen)的(de)追寻(xun)，以及社(she)会(hui)文化(hua)环境(jing)的深(shen)刻影响。揭开(kai)其(qi)“不(bu)为(wei)人(ren)知的秘密”，并(bing)非(fei)是要(yao)去放大(da)或传播猎(lie)奇信息，而是要(yao)鼓励(li)我们(men)以一(yi)种(zhong)更(geng)深刻(ke)、更(geng)全面的(de)视角，去(qu)审(shen)视性(xing)行为(wei)背后的复(fu)杂(za)性，批(pi)判(pan)性地(di)反(fan)思(si)种族(zu)刻(ke)板印象，并最(zui)终走(zou)向一(yi)种更包容(rong)、更尊(zun)重(zhong)个体的(de)主体(ti)性的人际(ji)关系(xi)。

这其(qi)中蕴含的(de)，是对(dui)人性(xing)复杂性的一(yi)次诚(cheng)实的面(mian)对，也(ye)是对社会(hui)文化(hua)禁忌(ji)的(de)一次(ci)审(shen)慎的解构(gou)。

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图片来源：每经记者 陈易洲 摄

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