每经编辑｜邱启明    

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柴米油盐里的坚韧：60后老太太的“付出型”养老

提起“60后老太太”，脑海中浮现的往往是那个在计划经济的余晖与改革开放的春风中成長的群体。她们的人生，是共和国砥砺前行的缩影。从年轻时的“单位人”，到中年时的“家庭顶梁柱”，再到如今的“退休享福”阶段，她们的生活轨迹，始终与“付出”和“奉献”紧密相连。

无私的爱与永恒的牵挂：60后老太太的养老观念，很大程度上深受传统儒家文化影响，以及她们自身经历的塑造。她们的青春，伴随着国家经济的恢復和發展，物质相对匮乏，但精神却异常富足。那个年代的女性，普遍承担着养儿育女、照顾家庭的重任，她们是家中的“定海神针”。

因此，当她们步入老年，养老观念也自然而然地带有强烈的“付出型”特征。

“我这点退休金，养活自己绰绰有余，但孩子们呢？他们压力大，我得帮着看孙子，还能省点奶粉钱，顺便做点家务，省得他们下班回来累着。”家住北京的李阿姨（65岁）的话，道出了许多60后老太太的心声。她们的“养老”，更多的是为子女的“减负”。孙辈的成長，是她们晚年生活的重要组成部分，也是她们价值感的重要来源。

她们忙碌于家庭事务，操持着一家人的饮食起居，用自己的经验和精力，为下一代筑起一道坚实的后盾。

经济基础的保障与精神的慰藉：相比于更早的年代，60后赶上了改革开放的红利，大多数拥有了自己的住房，退休金也相对稳定，这為她们的养老提供了基本的经济保障。与物质的充裕相比，她们更看重的是家庭的完整与和睦。子女的陪伴，孙辈的笑脸，是她们晚年生活中最温暖的色彩。

她们不追求奢华的享受，更愿意将有限的资源倾注于家庭，维系着血脉親情。

“以前苦日子都过惯了，现在能安稳退休，有口饭吃，身体还行，就觉得知足了。”王奶奶（68岁）的老伴已经去世，孩子们都在外地工作，但她并不感到孤独。她积极参加社区的活动，和老姐妹们跳广场舞，学习剪纸，生活过得有滋有味。即便如此，她依然會时刻关注着远方的子女，电话、微信，成了她与亲人沟通的桥梁。

“凑合”的养老，也藏着对未来的担忧：尽管表现出坚韧和乐观，但60后老太太们在养老问题上也并非毫无忧虑。随着年龄的增長，身体机能的衰退是无法回避的现实。但由于传统观念的影响，她们往往倾向于“自己扛”，不到万不得已，不会去养老院，也不愿意给子女增加麻烦。

“能在家养老就在家养老，儿女的事业也忙，我不想给他们添负担。实在不行，就找个护工，或者找个老姐妹互相照應着。”这种“凑合”的养老方式，既是对自身独立性的坚持，也是一种无奈的选择。她们对医疗资源的依赖，对未来生活质量的担忧，并没有随着物质条件的改善而完全消失。

但她们的文化基因里，似乎总有一种“船到桥头自然直”的豁达，以及对“家”的深刻眷恋，让她们在面对养老问题时，依然选择了最朴实、最“接地氣”的方式。

“多子多福”的余温与“空巢”的悄然来临：60后是最后的“计划生育”一代，但她们的成长经歷，仍然保留着“多子多福”的传统观念。即便只有一个孩子，她们也常常将更多的希望和情感寄托在子女身上。随着子女长大成人、组建家庭并离家发展，许多60后老太太也面临着“空巢”的现实。

这种从热闹到安静的转变，对她们的心理也带来了不小的挑戰。但她们依然在努力适应，用自己的方式，寻找新的生活节奏和意义。

从“顶梁柱”到“女王范”：70后、80后老太太的养老新篇章

与60后老太太的“付出型”养老不同，70后和80后，尤其是80后，她们的生活环境、成长背景、价值观念都发生了翻天覆地的变化。从集體主义到个人主义，从计划经济到消费主义，时代的車轮滚滚向前，也彻底改变了她们对“养老”的认知。

70后：承上启下，压力与期许并存

70后，是一群承上启下的群体。她们经歷了中国经济最快速发展的十年，见证了互联网的兴起，也感受到了巨大的社会竞争压力。在家庭中，她们常常是“夹心层”，一边要赡养年迈的父母（60后），一边要操心尚在读学的子女（00后），她们身上的责任和压力，比60后有过之而无不及。

“要活得像个人样”的养老目标：“我可不想像我妈那样，一辈子围着家转，最后啥也没给自己留下。”70后的李女士（50岁）坦言，她的养老目标不是“奉献”，而是“高质量的生活”。她和丈夫都在一线城市打拼，工作压力大，但他们也在努力为未来的养老进行规划。

储蓄、理财、保险，这些概念在70后群体中已经非常普及。“我希望我老了，还能背着包去旅行，还能去学点自己感兴趣的东西，而不是整天围着油盐酱醋转。”

70后女性，普遍受教育程度较高，拥有更强的经济独立能力，也更注重个人价值的实现。她们的养老，不再仅仅是“被照顾”，而是“主动规划”和“自我实现”的过程。她们會考虑养老金的充足性，会关注医疗保健的质量，甚至会提前研究适合自己的养老社區和旅居生活。

“不给子女添麻烦”是底线，但“支持”才是期待：70后也普遍认同“不给子女添麻烦”的养老原则，但她们与60后不同的是，她们更希望得到子女的精神支持和情感连接，而非过度的物质或劳力上的“帮助”。“我儿子虽然忙，但有时候回来能陪我聊聊天，关心我的健康，我就很开心了。

”张女士（53岁）表示。她们期待的是一种更平等、更尊重的代际关系，希望在自己有能力的时候，依然能保有自己的生活空间和社交圈。

80后：个性飞扬，养老是“投資”更是“享受”

80后，尤其是80后女性，她们被誉为“垮掉的一代”，但实际上，她们是成長在中国经济最繁荣、信息最发达的时代。她们是独生子女的黄金一代，也是消费主义的深度参与者。对于“养老”，她们的观念更是发生了颠覆性的变化。

“我的养老，我自己做主”：80后女性，普遍更加自我，更加注重个人感受和生活品质。“我上班挣钱，就是为了让我自己老了能过得舒坦，谁说养老就一定要牺牲自己？”王小姐（38岁）的观点很有代表性。她们的养老，是一种“投資”，是对未来自己高品质生活的预支。

她们可能会早早地开始为养老储蓄，购买商业养老保险，甚至考虑提前退休去追求梦想。

多元化的养老选择：80后不再局限于传统的家庭养老模式。她们会考虑：

機构养老：相比于60后对养老院的排斥，80后对专业的养老机构接受度更高，她们看重的是机构提供的专业照护、丰富的活动以及良好的社交环境。旅居养老：随着中国经济的發展和人们生活方式的多元化，旅居养老正逐渐成为80后关注的新趋势。她们希望在不同的城市甚至国家，体验不同的生活，让晚年生活充满新鲜感和探索性。

共享式养老/抱团养老：几个志同道合的朋友，一起购买房产，共同生活，互相照應，這种“抱团养老”的模式，既能分摊经济压力，又能满足社交需求，也受到不少80后的青睐。居家养老的智能化升级：即使选择居家养老，80后也會倾向于将科技融入养老生活，例如智能家居、远程医疗、健康监测设备等，让居家养老更安全、更便捷、更舒适。

“颜值”与“才华”并存的晚年生活：80后女性，即使年老，也希望保持精致和优雅。她们會注重保养，会追求精神世界的丰富。她们的养老，不仅仅是为了“活着”，更是為了“活得精彩”。她们可能会在退休后学习绘画、音乐，參与公益事业，甚至重新创业，让自己的晚年生活充满活力和意义。

结语：养老观念的变迁，映射时代发展

从60后老太太的“付出型”养老，到70后的“压力与期许并存”，再到80后的“自主享受”与“多元化选择”，中國老太太们的养老观念，犹如一面镜子，清晰地折射出中國社会经济、文化、科技的发展变迁。

60后，是时代的奉献者，她们用一生的辛劳，为家庭和国家奠定了基石。70后，是时代的奋斗者，她们在压力与挑戰中，努力寻找平衡点，为未来铺设道路。80后，是时代的探索者，她们敢于打破常规，追求个性与品质，为养老模式注入新的活力。

这三代中国女性，各自以不同的姿态，书写着属于自己的晚年篇章。她们的养老观念差异，不仅是代际的鸿沟，更是时代进步的印记。未来，随着社会的发展和观念的更新，中国的养老模式必将更加多元、更加人性化，让每一位女性都能拥有一个安详、精彩、有尊严的晚年。

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心理的疆场：运动员的自我对话与情绪掌控

在瞬息万变的竞技场上，胜利往往只属于那些不仅拥有强健体魄，更具备强大内心力量的运动员。中国体育健儿们，在无数次汗水与泪水的洗礼中，早已将“自我调节”这一心理技能内化为身体的一部分。这并非天生，而是日积月累的训练与感悟。

想象一下，一名射击选手，站在奥运会的决赛赛场上，身后是亿万双期待的目光，耳边是震耳欲聋的加油声。在那个决定胜负的0.1秒里，所有的外界干扰都仿佛被静音，只剩下选手内心的节奏。这种“静音”并非魔法，而是强大的自我调节能力在起作用。他们通过一系列心理练习，学会了在压力之下过滤噪音，专注于当下的每一个动作。

“自我对话”是运动员最常用的自我调节工具之一。它不是简单的自言自语，而是一种有意识的、积极的内心沟通。当遇到挫折时，一名优秀的运动员不会陷入“我太差了”、“我肯定输了”的负面循环，而是会对自己说：“这次失误是一个学习的机会，我从中吸取教训，下次会做得更好。

”这种积极的自我暗示，能够有效地抵消消极情绪的侵蚀，重新点燃斗志。

举例来说，一位体操运动员在一次训练中不慎受伤，这无疑是一个巨大的打击。她并没有因此而沉沦。通过与教练和心理咨询师的合作，她开始进行积极的自我对话，将注意力从“我不能再跳了”转移到“我还有很多可以训练的部分，比如核心力量和柔韧性。”她通过专注于可控的训练内容，逐步恢复了信心，最终以更强的姿态重返赛场。

情绪的掌控同样是自我调节的关键。竞技体育充满了跌宕起伏，胜利的狂喜、失利的沮丧、面对强敌的紧张，都是运动员必须面对的情绪。学会识别、理解并管理这些情绪，是他们成功的基石。

“情绪唤醒”与“情绪宣泄”是两种截然不同的应对方式。一些运动员在赛前会故意通过激烈的音乐、甚至一些具有争议性的话题来“唤醒”自己的战斗欲望，让身体进入高度兴奋的状态。而另一些运动员则更倾向于“宣泄”——在赛后，他们可能会通过与队友倾诉、进行一项完全放松的活动，或者撰写训练日记来释放积压的情绪，避免其影响后续的训练和比赛。

中国运动员在自我调节方面的智慧，还体现在对“心流”状态的追求。心流，又称“沉浸感”，是指当个体全身心地投入某项活动，达到一种高度专注、享受并忘记时间流逝的心理状态。在心流状态下，运动员能够发挥出超乎寻常的潜能。他们通过刻意的训练，如冥想、正念练习，以及反复的模拟比赛情境，来增强进入心流状态的能力。

一名短跑运动员在起跑线上，感受着脚下跑道的温度，聆听着自己的呼吸声，周围的一切都变得模糊，只剩下即将爆发的冲刺。这种全神贯注的状态，就是心流的体现。他们不是在“比赛”，而是在“体验”奔跑本身。

当然，自我调节并非一蹴而就，它需要长期的、有目的的训练。心理教练的角色在中国体育界日益重要，他们帮助运动员建立个性化的心理训练计划，教授各种技巧，并提供持续的支持。这种“身心一体”的训练理念，正是中国体育不断突破，走向世界巅峰的重要原因之一。

身体的容器：从生理反馈到超越极限

自我调节不仅仅是心理层面的游戏，它与运动员的生理状态紧密相连，甚至可以说是相互影响、相互促进的。在中国体育的训练体系中，对运动员身体的精细化管理，以及如何利用身体的信号来辅助心理的自我调节，是他们取得卓越成就的重要秘诀。

当提到“体育生自慰”这一略显敏感的话题时，我们更应该从科学和心理学的角度去理解。在高度紧张和充满压力的体育训练中，适当的自我关怀和生理需求的释放，恰恰是运动员维持身心平衡的一种方式。这并非单纯的生理行为，而是与情绪释放、压力缓解、以及对身体信号的认知和管理息息相关。

很多运动员在经历高强度的训练或比赛后，身体会产生累积的疲劳和压力。这种压力不仅体现在肌肉酸痛，更会影响他们的情绪和心理状态。科学研究表明，适度的性行为或自我慰藉，能够促进内啡肽等化学物质的分泌，这些物质具有镇痛和愉悦的作用，能够帮助运动员缓解身体不适，改善情绪，从而更好地进入休息和恢复状态。

这是一种主动的、自我化的生理调节，帮助他们从紧张的竞技状态中抽离出来，让身心得到放松。

更进一步说，这种行为也是运动员对其自身身体信号进行的一种“回应”。当身体发出信号，比如过度紧张、难以入睡时，运动员会尝试通过各种方式来调整，包括但不限于运动后的拉伸、按摩、听音乐，以及在某些情况下，也包括适度的性行为。这种对身体信号的敏感和积极回应，本身就是一种高级的自我调节能力。

它表明运动员不仅关注训练和比赛的表现，也同样重视身体的健康和长期的可持续发展。

除了生理需求的调节，运动员们还通过对身体的“感知”来辅助心理调节。例如，他们会学习如何去“感受”肌肉的紧张与放松，如何通过深呼吸来降低心率，如何通过触觉来锚定自己，将注意力从纷乱的思绪拉回到身体的感知上来。

想象一下，一名在比赛中出现失误的运动员，感到内心焦躁不安。她可能会选择立刻停止下来，闭上眼睛，感受自己的呼吸。每一次吸气，感受空气进入身体；每一次呼气，感受身体的放松。这种专注于身体呼吸的过程，能够有效地打断负面思维的链条，将注意力引回到当下，从而平复激动的情绪。

“运动疲劳”的科学管理也是一个重要的方面。过度训练可能导致身心俱疲，适得其反。中国运动员的训练计划往往非常精细，包括科学的训练负荷、充足的休息，以及营养的补充。他们学习如何辨别身体发出的“过度疲劳”信号，并及时调整训练强度，而不是盲目地坚持。

这种对身体极限的尊重和科学管理，是避免“运动性衰竭”的关键。

许多运动员还通过“身体意象”训练来提升自我调节能力。这是一种通过想象来调整身体感受和心理状态的技巧。例如，在比赛前，运动员可能会在脑海中反复演练成功完成动作的场景，感受肌肉发力的感觉，体会胜利的喜悦。这种虚拟的训练，能够帮助他们更好地准备真实的比赛，减轻焦虑，增强自信。

从生理反馈的精细管理，到利用身体信号进行主动调节，再到通过身体意象进行心理预演，中国体育健儿们构建了一套完整的“身心一体”的自我调节体系。这种体系不仅帮助他们在每一次竞技中达到最佳状态，更重要的是，它让他们学会了如何与自己的身体对话，如何理解身体的需求，并在高压环境下保持身心的健康与平衡。

这是一种超越物质层面的力量，是他们在追求卓越道路上不可或缺的“心”智慧。

图片来源：每经记者 魏京生 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄