每经编辑｜陈建康    

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当“真空”舞(wu)台(tai)敲(qiao)响警(jing)钟(zhong)：教(jiao)育的(de)边界(jie)是否(fou)已被(bei)模糊(hu)？

近日，一则关于某(mou)学(xue)校要求学(xue)生“光(guang)溜溜”上台(tai)表(biao)演的事(shi)件，迅速席(xi)卷(juan)了(le)社交媒(mei)体，点燃了公(gong)众(zhong)舆(yu)论的(de)熊熊烈火(huo)。这(zhe)并非一(yi)个(ge)简单的(de)个例，而(er)是像一面棱(leng)镜，折射出(chu)当下(xia)教育生态(tai)中亟待审视(shi)和(he)反思的诸(zhu)多议题。当“真空”的舞(wu)台成(cheng)为一(yi)种教学手段，我们不(bu)得(de)不(bu)停下脚步，仔(zai)细审视教育(yu)的边(bian)界究竟在(zai)哪里(li)，以(yi)及在追(zhui)求所(suo)谓“艺(yi)术”或(huo)“解放”的(de)过程中(zhong)，我(wo)们是否(fou)已(yi)经悄然侵蚀了学(xue)生最宝(bao)贵的(de)尊严。

这场风波(bo)的(de)触(chu)动点，无(wu)疑是“裸露(lu)”这(zhe)一行为(wei)本身(shen)所承(cheng)载的复杂(za)社会(hui)文化意(yi)义。在大多数(shu)文化(hua)语(yu)境下，身(shen)体的私密性与(yu)个体(ti)尊严紧密(mi)相连(lian)。学校，作为(wei)教(jiao)书(shu)育(yu)人的神(shen)圣殿堂，其(qi)首要责任是守护(hu)学(xue)生的健康成长(zhang)，包括身(shen)体和心(xin)理的(de)全面发展(zhan)。当一种教(jiao)学方(fang)式将学生(sheng)的身(shen)体置(zhi)于公开审(shen)视之(zhi)下(xia)，且这种审(shen)视(shi)可能伴随(sui)着不(bu)适(shi)、尴尬甚至羞(xiu)辱，我们必(bi)须质(zhi)疑其(qi)教(jiao)育的合理(li)性(xing)和必(bi)要(yao)性。

有人可能(neng)会辩(bian)称，这(zhe)是(shi)为(wei)了(le)挑战学(xue)生的(de)身体羞(xiu)耻感(gan)，引(yin)导(dao)他们(men)接(jie)受和欣赏自己(ji)的身(shen)体，是一种(zhong)“解(jie)放(fang)”式的(de)教(jiao)育(yu)。这种(zhong)“解放”是否(fou)真的(de)能够抵达内在(zai)的成长，还(hai)是仅(jin)仅停留(liu)在表面(mian)，甚至(zhi)适得(de)其反(fan)？青春期的(de)孩子(zi)，正处于(yu)身体(ti)快(kuai)速发(fa)育、自我(wo)意(yi)识觉醒(xing)的关键(jian)时期，他(ta)们(men)对身(shen)体的认(ren)知是敏(min)感而复杂的。

在(zai)这(zhe)个阶段，引导(dao)他们建(jian)立健康(kang)的身(shen)体观(guan)，需要(yao)的(de)是(shi)尊(zun)重、引导和科(ke)学的(de)教(jiao)育，而不(bu)是简单粗(cu)暴的“脱衣”仪式(shi)。过(guo)度或不(bu)当的(de)身体(ti)暴露(lu)，可能加(jia)剧他们(men)的焦(jiao)虑，引发不(bu)必(bi)要(yao)的自我怀(huai)疑(yi)，甚(shen)至为不良的社(she)会(hui)现(xian)象埋(mai)下隐(yin)患。

更(geng)值得深思的(de)是(shi)，这种(zhong)教(jiao)学(xue)方式是否(fou)真的(de)符合(he)教育的(de)根本目(mu)的(de)？教育的目(mu)的(de)是什么？是(shi)为了(le)培养独立(li)的思(si)考(kao)者(zhe)，还是(shi)为了(le)塑(su)造符合(he)某种特定理念(nian)的“模具(ju)”？如果以(yi)“挑战(zhan)常规”、“突破(po)禁忌”为(wei)名(ming)，采取(qu)极(ji)端(duan)手(shou)段(duan)，而忽(hu)视了(le)学生(sheng)的情(qing)感体(ti)验(yan)、心理(li)承(cheng)受能力和社会(hui)接受度(du)，那么(me)这(zhe)种教育(yu)无(wu)疑是(shi)失焦的(de)。

教育应(ying)该是(shi)有温度的，是关(guan)怀的(de)，是循(xun)序渐进(jin)的(de)。它应(ying)该建立在(zai)对个(ge)体差异的尊重，对成(cheng)长规律(lv)的(de)遵(zun)循(xun)之上(shang)。

事件(jian)的广(guang)泛(fan)传播，也暴露(lu)了(le)社(she)会对(dui)于教育话题的(de)极度(du)敏感(gan)和多(duo)元(yuan)的价值判断(duan)。一方(fang)面(mian)，有(you)人(ren)对(dui)这种(zhong)行为表示(shi)强烈谴责，认为其违(wei)背伦理道(dao)德，是对(dui)未成年(nian)人(ren)的伤害(hai)；另(ling)一(yi)方面，也存在一些声音，认为我(wo)们不应过度“道德(de)化(hua)”和“污名化(hua)”，应以(yi)更开放的(de)心态(tai)去理(li)解教(jiao)育的创(chuang)新(xin)和尝试。

这(zhe)种(zhong)观点分(fen)歧，恰(qia)恰说(shuo)明了教(jiao)育(yu)边界(jie)的(de)模糊性和(he)争议性(xing)。在社会多元价(jia)值观(guan)碰撞的当(dang)下，教(jiao)育者(zhe)在(zai)探(tan)索教学方(fang)法时(shi)，如(ru)何把握好“度(du)”，如何(he)平衡(heng)创新与传统(tong)，如何(he)确(que)保(bao)不越雷(lei)池(chi)一(yi)步(bu)，成为一(yi)道严(yan)峻的考(kao)题(ti)。

“光溜(liu)溜”上台(tai)表(biao)演(yan)，这(zhe)个极端化的(de)例(li)子(zi)，像(xiang)一(yi)面放大(da)镜，让我们看到教育实践(jian)中(zhong)可(ke)能存(cun)在的失范(fan)和偏(pian)颇(po)。它并非(fei)否定艺术(shu)教育的价值，也并(bing)非(fei)否定(ding)探索(suo)新(xin)教(jiao)学(xue)方(fang)法的必要(yao)性(xing)，而(er)是提醒我(wo)们(men)，任何(he)教育行(xing)为(wei)都(dou)必须(xu)以(yi)学(xue)生的身心(xin)健康(kang)和长远(yuan)发(fa)展为根本出发点。当(dang)我们在追求所(suo)谓“解放(fang)”或(huo)“创(chuang)新”时，必须时刻警(jing)惕，我们(men)是否在(zai)不知(zhi)不觉中，剥夺了学生(sheng)应有(you)的保(bao)护(hu)，侵(qin)犯了(le)他们最基(ji)本的(de)尊严(yan)。

这场(chang)围绕(rao)“真空”舞台的讨(tao)论(lun)，更像是一次(ci)对教育本源的追问，一次(ci)对师(shi)者责(ze)任的审视(shi)，一次对未来(lai)教(jiao)育(yu)方向(xiang)的集体(ti)思索。它呼唤着(zhe)一(yi)种更加审慎(shen)、更加人文、更加(jia)尊重(zhong)个体的教(jiao)育理念，在(zai)实(shi)践(jian)中不断(duan)校准(zhun)和(he)前进，确保(bao)教育的光芒，始终照(zhao)亮的是孩(hai)子们(men)前行(xing)的路(lu)，而非(fei)让他们在(zai)迷(mi)雾中迷失方(fang)向。

超(chao)越“裸(luo)露(lu)”的(de)标签：重(zhong)塑学生尊严(yan)与成长的(de)教育(yu)路径(jing)

当“学校要(yao)求学生光(guang)溜溜上台(tai)表(biao)演”的事件成(cheng)为(wei)焦点，我(wo)们不(bu)能仅(jin)仅停(ting)留于对(dui)其行为(wei)本身的批(pi)判或(huo)辩(bian)护，更(geng)重要的是，要从这场热(re)议(yi)中提炼(lian)出关(guan)于学生(sheng)尊严与(yu)成长教育的深(shen)刻反思(si)，并探索(suo)一条(tiao)更加健康(kang)、积(ji)极(ji)的(de)教育路(lu)径。这场风波，虽(sui)然披(pi)着(zhe)“争议”的(de)外衣(yi)，但(dan)其核心，关乎(hu)的(de)是(shi)教育(yu)如何真(zhen)正地赋(fu)能(neng)学(xue)生，而(er)非(fei)将其置于被(bei)动的(de)、可能受(shou)伤害的(de)境(jing)地(di)。

我(wo)们(men)需要(yao)重(zhong)新(xin)定义“尊严(yan)”在教(jiao)育中的意义。学生(sheng)尊(zun)严(yan)，并(bing)非(fei)抽象(xiang)的(de)概念(nian)，它(ta)体(ti)现在对个(ge)体感受的(de)尊重，对个(ge)人边(bian)界的(de)维(wei)护(hu)，以及(ji)对人(ren)格独立的(de)肯(ken)定(ding)。在(zai)教育过(guo)程中(zhong)，教(jiao)师的角色(se)是(shi)引导(dao)者(zhe)和守护(hu)者(zhe)，而非主(zhu)宰者(zhe)。任何教育手(shou)段(duan)，都应(ying)以(yi)不损害(hai)学(xue)生(sheng)的身体和(he)心理健康为(wei)前(qian)提，以不(bu)剥(bo)夺其(qi)基本(ben)权(quan)利(li)和自主性为底线。

当(dang)一(yi)种教学方式(shi)可能(neng)让学生感(gan)到(dao)恐惧、羞耻或(huo)被(bei)物(wu)化时，我(wo)们必须(xu)立(li)即停止并反思。真(zhen)正尊(zun)重(zhong)学生尊(zun)严的教育(yu)，是(shi)能(neng)够让(rang)学(xue)生(sheng)在安(an)全、信(xin)任(ren)的环境中，勇(yong)敢(gan)地表达(da)自我(wo)，探(tan)索(suo)世界(jie)，而不(bu)是被迫进(jin)行(xing)可(ke)能带来(lai)心理创伤的体(ti)验(yan)。

我(wo)们(men)需要审(shen)视“成(cheng)长(zhang)”的内(nei)涵。成长是(shi)一个(ge)复杂而多维度的过程，它(ta)包(bao)括(kuo)知识的学(xue)习，技能的掌握(wo)，更包(bao)含情感(gan)的(de)成熟，价值(zhi)观的(de)建立，以(yi)及(ji)对(dui)自(zi)我和世界(jie)的(de)认(ren)知(zhi)。身体(ti)的接纳(na)和自(zi)信，固(gu)然是(shi)成长的重(zhong)要(yao)组成部分，但(dan)这种(zhong)接(jie)纳(na)和自信，应(ying)当是(shi)通过积极(ji)的引(yin)导、科(ke)学(xue)的(de)知识(shi)普及(ji)、以(yi)及(ji)建立良(liang)好的自我认同来实现(xian)。

例如，在(zai)生(sheng)理(li)卫(wei)生(sheng)课上(shang)，老师(shi)可(ke)以(yi)以科(ke)学、坦诚(cheng)的态度(du)讲(jiang)解身(shen)体的奥秘，引导学生(sheng)认识(shi)身体(ti)的变化，学(xue)会自(zi)我保(bao)护(hu)。在(zai)艺术(shu)课上(shang)，可(ke)以(yi)鼓励学生(sheng)通过绘画(hua)、雕塑、舞蹈等多(duo)种形(xing)式(shi)，来表达他们(men)对身体的(de)理(li)解和(he)情(qing)感，但(dan)这种(zhong)表(biao)达(da)，应(ying)当是(shi)他(ta)们主(zhu)动的(de)、有创(chuang)造力(li)的，而(er)不(bu)是被动(dong)的(de)、被(bei)设计的(de)。

教(jiao)育的(de)边界(jie)，应当(dang)是清(qing)晰(xi)且(qie)有弹(dan)性的(de)。清(qing)晰，是因为教育必须遵循一(yi)定的(de)伦理规(gui)范(fan)和法律法(fa)规，保护未(wei)成(cheng)年(nian)人(ren)的(de)合(he)法权益；弹(dan)性(xing)，则在(zai)于教(jiao)育者(zhe)需要根据(ju)时代(dai)发(fa)展(zhan)、社(she)会(hui)需求(qiu)以及(ji)学生(sheng)个体(ti)差异，灵活调整(zheng)教学方(fang)法，激发学(xue)生(sheng)的学习兴(xing)趣和(he)潜能(neng)。这种(zhong)弹性绝(jue)不(bu)意(yi)味(wei)着(zhe)可(ke)以肆(si)意跨越道德和(he)法律(lv)的界限。

当教育(yu)者试(shi)图(tu)通过极(ji)端(duan)或非(fei)传(chuan)统(tong)的(de)方式来达到某(mou)种“教育(yu)效(xiao)果”时(shi)，必须(xu)有(you)充(chong)分的(de)准(zhun)备(bei)和审慎的考量(liang)，并且必须(xu)获得学生(sheng)及(ji)其(qi)监(jian)护人的理解和同意。在(zai)本次(ci)事件(jian)中，是否存(cun)在这样的(de)沟(gou)通(tong)和授(shou)权(quan)，以(yi)及其(qi)过程(cheng)是否(fou)合规(gui)，都是需(xu)要(yao)深入探(tan)究的。

更重要(yao)的是(shi)，我们需要(yao)构建一个(ge)更加支持(chi)学生发展(zhan)的社会(hui)环境。学(xue)校教(jiao)育(yu)固(gu)然重(zhong)要，但家庭教育(yu)和社会(hui)环境同(tong)样不可或缺。家(jia)长和(he)社会(hui)应给(gei)予学(xue)生足(zu)够的(de)关爱(ai)和理解，帮(bang)助他们(men)建(jian)立健(jian)康(kang)的(de)身体(ti)观和(he)价(jia)值观。社会也应提供更多元(yuan)的平台，让(rang)学生(sheng)能够(gou)以(yi)健康、积(ji)极的(de)方式(shi)展现自我，实(shi)现(xian)价值(zhi)。

我们(men)需要的，不(bu)是(shi)将学生(sheng)推向(xiang)“真空”的舞(wu)台(tai)，而(er)是(shi)为他们(men)搭建(jian)一个充满阳光(guang)、鼓励(li)和(he)支持的(de)成(cheng)长(zhang)空(kong)间。

这场(chang)关于(yu)“裸露”上(shang)台(tai)表(biao)演的(de)争(zheng)议，本质上(shang)是对教(jiao)育(yu)本质的一(yi)场辩(bian)论。它(ta)提(ti)醒我们(men)，教育不应(ying)是表演(yan)，而(er)是(shi)培育；不(bu)应是驱赶(gan)，而是(shi)陪伴(ban)；不应是复(fu)制，而(er)是(shi)唤(huan)醒(xing)。真(zhen)正的教(jiao)育(yu)，是能(neng)够让(rang)每一(yi)个学(xue)生感(gan)受(shou)到被尊(zun)重，被理(li)解，被赋(fu)能，并(bing)在这种安(an)全和(he)信任的(de)氛围中(zhong)，自信地、有尊严地(di)成长(zhang)。

我(wo)们应该从这(zhe)次(ci)热议中汲取教训，反(fan)思现有(you)的(de)教(jiao)育(yu)模式，探索(suo)更加(jia)人(ren)性化(hua)、科(ke)学(xue)化、符合学生发展规(gui)律的教(jiao)学方法(fa)。让每一(yi)个孩子，都能在(zai)教(jiao)育的(de)阳光下，自在(zai)地舒展，有尊严地(di)绽(zhan)放。教育的边(bian)界，不(bu)应(ying)是禁锢，而应是守护(hu)；不(bu)应是冰(bing)冷，而(er)应是(shi)温(wen)暖。让我们共(gong)同(tong)努(nu)力(li)，为孩(hai)子们构建(jian)一(yi)个(ge)真正能(neng)够让他(ta)们(men)自由成长、拥有尊严的(de)教育(yu)未(wei)来。

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图片来源：每经记者 陈德清 摄

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