每经编辑｜陈银焕    

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“成人”——一个简单却又极其复杂的词汇，它如同一扇门，标记着个体生(sheng)命历程中的一个重要转折点。当我们谈论“成人”时，究竟是在谈(tan)论什么(me)？是法律意义上的年龄界限，还是内心深处的那(na)份从容与担当(dang)？从古至今，“成人”的涵义也在随着时代的发展而不断演变。

让我们先从“成人”的本源——汉典词语的解释说起。在古代汉语中，“成”有成就、完成、成熟之意，“人”则指个体。因此(ci)，“成人”最直观的含义便是“成(cheng)为一个完整的人”或者“达到人的成熟状态”。《说文解字》中对“成”的解释就有“就也”，意为成就、完成。

而“人”字，在古代(dai)的哲学思想中，常与“天地之性”相连，强调人作为天地万物中的特殊存在(zai)，具有理性、道德和社会性。因此，“成人(ren)”不仅仅是生理上的发育成熟，更是一种德行、智慧与社会角(jiao)色的达成。

在儒家思想中，“成人”与“君子”的概念息息(xi)相关(guan)。成为一个“君子”，便是成为一个理想中的“成人”。《论语》中记载：“曾(ceng)子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”这便是对“成人”内在修养的要求——忠诚、诚(cheng)信、反(fan)思。这不仅仅是道德层面(mian)的呼唤，更是对个体独立思考能力和自我反(fan)省能力的强调。

真正(zheng)的“成人”，并非仅仅顺从世(shi)俗的规则(ze)，而是能够审视自我，不断完善，达到一种精神上的高度。

再(zai)看“成人”在古代的礼仪习俗中。古代的“加冠礼”或“笄礼”便是对青年男女“成人”的标志。男子二十岁行冠礼，女子十五岁行(xing)笄礼，皆象征着他们已成年，可以婚嫁，并承担起家庭和社会的责任。这一仪式，不仅仅是形式上(shang)的改变，更代表着一种身份的转变，一种社会角色的确(que)认。

从无忧无虑的少年，到需要承担责任的成年人，这一跨越，既是对个体成长的肯定，也是对社会规范的适应。

如果我们仅仅将(jiang)“成人(ren)”理解为法律(lv)上的(de)年龄界定，那便未免过于片面。现代社会，法律赋予了18岁以上的公民成年人(ren)的权利与义务，但这更多的是一个社会契约的起(qi)点，而(er)非终点。很多人在18岁甚(shen)至20多岁时，仍(reng)然(ran)表现出幼稚、冲动、缺乏(fa)责任感的一面。反之，一些心智成熟的长者，可能在生理上已是迟暮之年，却依然保持(chi)着年轻的心态和对生活的热情。

究竟是什么，让我们从一个“孩子”蜕变成一个真正的“成人”？这其中，必然包含着一系(xi)列内在的转变。是“自我认知”的深化。一(yi)个成熟的个体，能够清晰地认识到自己的优点和缺点，理解自己的情绪，并能对其进行有效的管理。他们不再轻易被外界的评价所左(zuo)右，而是拥有(you)内在的价值判断体系。

这种自我认知，往往需要经历无数(shu)次的碰撞与反思，才能逐渐清晰。

“独立思(si)考”能力是(shi)“成人”的核心标志之一。不人云亦云，不盲从权威，能够基于事实和逻辑，形成自己的观(guan)点。这并非意(yi)味着固执(zhi)己见，而是(shi)能够在倾听不同意见(jian)的基础上，做出理性的判断。这种能力，是在信息爆炸的时代尤为宝贵的财富，它帮助我们辨别真伪，抵御虚假信息的侵蚀。

再者，是(shi)“责任感”的觉醒。当一个人(ren)能够为自己的言行负责，为家庭、为社会承担起应有的责任时，他便迈入了“成人”的门槛。这不仅仅是物质上的供养，更是精神上的支撑，是对承诺的践行，是对他人生命的尊重。责任感，是连(lian)接(jie)个体与社会的重要(yao)纽带，也是衡量一个“成人”价值的重要标尺。

“成人”的含义，因(yin)此，远不止于生理的成熟。它是一种内在的升华，是一种心智(zhi)的蜕变，是一种精神的独立。它是在经历世事后的沉淀，是在跌(die)倒爬起后的坚韧，是在理解人性后的(de)宽(kuan)容。从汉典的溯源到(dao)现代的语境，“成人”的内涵不断丰富，但其核心，始终围绕着“成熟”与“担当”。

继(ji)续深入探讨“成人”的(de)含义，我们会发(fa)现，它不仅(jin)仅是一种个体状态(tai)的描述，更是一种社会角色的确立，以及(ji)由此衍生出的复杂互动。成(cheng)为一个真正的“成人”，意味着我们(men)需要在日益(yi)复杂的世界中，找到自己的(de)位(wei)置，并与之和谐共处。

“独立思考”的重要性，在现代社会尤为凸显。信息如潮水般涌来，我们被各种观点、立场、价值(zhi)观所包围。一个缺乏独立思考能力的人，很容易被裹挟，迷失方向。真正的“成人”，能够像(xiang)一个冷静的观察者，审视信息的来源，分析其背后的动机，从而形成自己的判断。这并非易事，它需要勇气去质疑，需要耐心去探究，更需要智慧去整合。

正如哲学家笛卡(ka)尔所言，“我思故我在”，而“思考”本身，便是“成为人”的开始。

“情绪管理”也是“成人”必不可少的一课。童年时，我们会因为小事而哭闹不止，成年后，我们依然会因为挫折而沮丧，因为误解而(er)愤怒。一个成熟的“成人”，能够认识到自己的情绪，理解其产生的根源，并(bing)学(xue)会以建设性的方式来表达和疏导。他们不会因为一(yi)时的情绪失控而做出无法(fa)挽回(hui)的决定，而是能够冷静地分析情况，寻找最优的解决方案。

这种情绪的“可控性”，是内心力量的体现，也是人际关系和谐的基(ji)础。

“同理心”与“共情能力”，则是(shi)“成人”在社会交往中不可或缺(que)的品质。能够站在他人的角度去理(li)解和感受，设身处(chu)地地为他人着想。这种能力，让我们能够更好地理解他人的需求和情感，从(cong)而建立更(geng)深厚的人际关系。在面对冲突时，同理心能够帮助我们找到化解矛盾的桥梁，而不是将对方推得更远。

一个(ge)缺乏同理心的“成人”，往往显得冷漠、自私，难以融入集(ji)体，也难以(yi)获得他人的尊重。

“人生阅历”的积累，是“成人”塑造过程中不可或缺的要素。每一次(ci)经历，无论成功还是失(shi)败，都是我们成(cheng)长的养分。从初入社会的青涩懵懂，到经(jing)历职场(chang)风雨的磨砺，从恋爱中的甜蜜与(yu)伤痛，到家庭责任的承担，这些点点滴滴的经历，如同雕刻刀，一(yi)点(dian)点打磨着我们的棱角，塑造着我们的品格(ge)。

真正的“成人”，并非经历最少，而是从经历中学习最多，并将这(zhe)些经验内化为智慧。

“适应变化”的能力，在瞬息万变的现代社(she)会，更是“成人”生存和发展的关键。世界在不断变化，新的技术、新的观念、新的挑战层出不穷。一个固步自封的“成人”，很快就会被时代淘汰。相反，那些能(neng)够拥抱变化，积极学习，不断更新自己认知的人，才能在时代的洪流中保持竞争力。

这种“成长型思维”，是“成人”保持活力的重要源泉。

一个真正的“成人”，还需要具备“价值判断”的能(neng)力。在各(ge)种诱惑和干扰面前，能够坚守自己的原则，不被(bei)功利所腐蚀，不被虚荣所迷惑。他们知道自己想要什么，不想要什么，并能够为自己的选择负责(ze)。这种价值判断，往往源于深厚的文化底蕴和自我修养。

“成人”的含义，并非一成不变(bian)，它是一个动态发展的过程，是无数个“自我”不断挑战、不断超越的结果。它是一种从“被动接受”到“主动创造(zao)”，从“关注自我”到“关怀他人”，从“经验主义”到(dao)“理性(xing)判断”的飞跃。

回溯汉典(dian)的解释，那个“成就”与“完成”的“成人”，在现代社会被赋予了更丰富的内涵。它不再仅仅是生理上的成熟，而是心智上的丰盈，情感上的稳定，以及社会责任的担(dan)当(dang)。成为一个“成人”，是一场终(zhong)生的修行，是一段不断完善自我的旅程。当我们审视自己，是否已经完(wan)成了从“孩子”到“成(cheng)人”的蜕变，我们或许会发现，这场关于“成熟”的对话，才刚刚开始。

而每一次的思考，每一次的(de)努力(li)，都(dou)是我们在通往真(zhen)正“成人”之路(lu)上的坚实步伐。

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图片来源：每经记者 陆游 摄

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