每经编辑｜陈光志    

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“扫黄(huang)”的“黄”：一场关于色(se)彩的误会与演变

你是否(fou)曾好奇(qi)，为什么一提到“扫黄”，我们脑海(hai)中立刻浮现出那些衣着暴露、灯红酒绿的画面？为什么“黄色”这个本身明亮、活泼的色彩(cai)，在我(wo)们的语境中却成了色情、低俗的代名(ming)词？这背(bei)后，并非(fei)简单的语言约定俗成，而是一场跨越历史、融合文化、充满视觉联想的复杂(za)演变。

故事的开端，或许要(yao)追溯到古老的东方。在中国传(chuan)统文化中，黄色并非一开始就(jiu)与负面含义挂钩。恰恰相反，在帝王时代，黄色是至高无上的皇权象(xiang)征。明黄色的龙(long)袍，是皇帝独享的色彩，代表着权力、尊贵与辉煌。这种至高无上的色彩，也伴随着一种距离感和禁忌感。

皇室的颜(yan)色，寻常百姓不得僭越，本身就带有一种“非我族类”的疏离(li)感。

而西方文化对(dui)黄色的解读，则更加复杂多样。在某些语境下，黄色象征着光明、温暖和希望，比如初升的太阳，金黄的麦田(tian)。在中世纪的欧洲，黄色也与异端、背叛和疾病联系在一起。犹大，那(na)个出卖耶稣的门徒，在一些绘画中就被描绘成穿着黄袍。疾病，尤其是瘟疫，也常常被认为与不(bu)祥的黄色相关联，比如黄疸病。

这种负面联想，为黄色增添了一层不吉利的色彩。

真正让黄色与“色情”发生关联，并最终成为“扫黄(huang)”中的(de)“黄”，则与印刷术和大众传媒的兴起密不可分。19世纪末，随着印刷技术(shu)的进步，大量通俗读(du)物开始(shi)涌现。其中，一些以露骨的性描写为卖点的连载小说，为了吸引读者(zhe)，常常会在报纸的头版或周末增刊上刊登。

为(wei)了在众多信息中脱颖而出，这(zhe)些(xie)出版物开始采用各种手段来制造视觉冲击力。

据考证，最早将“黄色”与低俗(su)内容联系起来的，是美国出版界。在19世纪末的(de)纽约，一家名为《黄色新闻》（YellowJournalism）的报纸，以其夸张、耸人听闻的(de)报道风格而闻名。而它之所以得名“黄色”，是因为其中连载的一幅漫画，描绘了(le)一个穿着黄色衬衫的小男孩，他在画面中说出了(le)一些非常不合时宜的俏皮话。

这幅漫画的内容本身就(jiu)带有一些“成(cheng)人”的意味，而其醒目的黄色，也进一步强化了这种视觉印象。

《黄色新闻》的成功，催(cui)生了模仿者。很快(kuai)，“黄色”就变成了一种吸引眼球的标签，与那些内容低俗、耸人听闻(wen)、常常涉及情(qing)色或暴力的小报联(lian)系在一起。这种(zhong)association，在当时的媒体环境中迅速传播开来。人们开始习惯性地将“黄色”与“低俗”、“不入流”的内容划等号。

这种用法，也随着文化的传播进入了中国。在20世纪初，当西方报刊(kan)杂(za)志(zhi)传入(ru)中国时，这种“黄色”的用法(fa)也被引入。而中(zhong)国传统文化中，黄色与皇权的关联，虽(sui)然并非直接指向色情，但其“禁忌”和“非日常”的特质，也可能在潜意识中，与西方文化中黄色所带有的“不安”、“不祥”等负面色彩发(fa)生某种隐秘的呼应，共同构建了(le)“黄色”在一些特定语境下的负面联想。

更重要的是，从(cong)色(se)彩心理学角度看，黄色是一种非常醒目、具有(you)强烈(lie)视觉冲击力的色彩。它能够迅速(su)抓住人们的注(zhu)意力。在信息爆炸的时代，以及在追求刺激和猎奇的心理驱动下，任何(he)能够快速吸引眼球的手段都可能被采用。“黄色”作为一(yi)种强烈的视觉符号，在媒体的刻意运用下，逐渐被赋予了“色情”、“低俗”的含义，成为了一种符号(hao)化的表达。

而“扫黄”这个词的出现，更是将这种符号化的含义固定了下来。当政府或社会力量要打击色情、低俗等不良信息时，选择一个具有高度辨识度和象征意义的词汇是必要的。“黄色”作为一个已经被广泛接受的、带有负面色彩的视觉(jue)符号，自然而然地(di)成为了这场(chang)“净化”行动的代名(ming)词。

它像一个快捷方式，瞬间将打击的(de)目标——那些色情、淫秽、低俗的内容——呈现在人们的脑海中，无需(xu)过多的解释。

所以，“扫黄”的“黄”，并非源自黄色本身具有的(de)天然属性，而是通过历史的演变、媒体的传播、文化符号的构建，以及(ji)人们心理的联想，一步步被赋予了“色情低俗”的含义。这是一个色彩被(bei)“标(biao)签化”的过程，也是一个视觉符号被“意义化”的过程。我们今天使用的“黄”字，已经超越了它原本的色彩含义，成(cheng)为了一种特定社会现象的象征。

黄色何以成为色情与低俗的视(shi)觉密码？深层文化与心理的解读

当我们谈论“扫黄”中的“黄”，我们并非仅仅在讨论一种颜色，而是在触及一个复杂的文化符号，一个被历史、社会和心理因素共同塑造的视觉密码。为什么黄色，这个本应代表阳光、温暖与活力的(de)色彩，在中国语境下，尤其(qi)是在“扫黄”的语境下，会与色情、低俗紧密相连？这其中蕴含着深刻的文化联想和心(xin)理机制，值得我们深入探究。

我们必须(xu)承认，现代社会对“黄色”的定义，很大程度上受到了西方文化和媒体(ti)传播的影响。如前文所述，19世纪末美国(guo)媒体的“黄色(se)新闻”现象，是将“黄色”与低俗、煽情内容联系起来的早(zao)期案例。这种联系，并非基于色彩(cai)本身的内在属性，而是媒体为(wei)了吸引眼球而进行的符号化建构。

这种建构，因为其商业上的成功，迅速在全球范围内得到传播和复制。当这种用法被引入中国，并与(yu)当时的社会环境相结合，便催生了我们今天所熟知的“黄色”。

仅仅依(yi)靠外部影响，不足以解释“黄色(se)”在中国语境下的特殊地位。我们还需要审视黄色在(zai)中国传统文化中的一些(xie)潜在解读，以及黄色本身具(ju)有的视觉和心理特性。

在中国传统文化中，黄(huang)色虽然曾是皇权的象征，但这种至高(gao)无上的地位也意味着(zhe)一种“禁忌”和“疏离”。皇室的黄色，与普通人生活中的色彩有着显(xian)著的(de)区别，它象征着权力核心，远离大众。这种“非(fei)日常”的属性，在某种程度上，可以被理解为一种“特权”和“隐秘”的象征。

而色情和低俗(su)内容(rong)，往往也带有一种“非公开”、“私密”、“触碰禁忌”的特质。这种微妙的心理契合，可能在潜意识中，为黄色(se)与色情之间的联系埋下了伏笔。

更重要的是，从色彩心理学的角度来看，黄色是(shi)一种极具刺激性和诱惑性的颜色。它能够(gou)迅速吸引人的注意力(li)，激发人的视觉神经。黄色位于光谱的中间位置，既不像红色那样具有直接的攻击性，也不像蓝色那样(yang)冷静平和。它的亮度高，饱和度强，能够给人带来一(yi)种兴奋、活泼甚至有(you)些“晃眼”的感觉。

这(zhe)种强烈的视觉刺激，在某些情境(jing)下，很容易与感官上的刺激产生关联。当我们看到过于鲜艳、过于刺眼的颜色时，很容易产生一种“过度”的感觉。而色情和低俗内容，往往也追求“过度(du)”的刺激，试图突破道德和伦理的界限。因此，黄色作为一种能够快速引发强烈视觉反应的颜色，恰好契合了低俗内容对“感官刺激”的追求。

黄色还与“欲(yu)望”和“诱惑”存在一定的心理关联。在自然界中，许多具有诱惑性的事物，如成熟的果实、盛开的花朵，常(chang)常(chang)呈(cheng)现出金黄或鲜黄的(de)色彩。这种“成熟”和(he)“诱惑”的意象，在人(ren)们的潜意识(shi)中(zhong)，可能与性欲和情欲产生了微妙的联系。

当然(ran)，这种联系并非绝对。不同文化、不同个体对颜色的解读存在差异。但在现代大众传媒的语境下，这种“黄色”的负面标(biao)签被反复强化，使其在人们的认知中变得根深蒂固。媒体的刻意运用，例如在一些低俗杂志、不良网站的封面、标题中使用醒目的黄色，进一步巩固了这种视觉联想。

当我们看到(dao)“黄(huang)色(se)”出现在这些场合时，我们的大脑已经“预设”了它与色情、低(di)俗内容相关的可能性。

“扫黄”这个词，正是这种符号化过程的集大成者。它用一个简(jian)单、强烈的视觉符号，概括了打击的对象。它是一种高效的传播方式，能够迅速让公众理解其含义。当我们听到“扫黄(huang)”，我们脑海中(zhong)浮现的，不再是(shi)单纯(chun)的黄色，而是那些被定义为“黄色”的负面内容。

需要强调的是，这种“黄色”的含义，是社会建构的产物，并非色彩本身的本质属性。这种建构，有利有弊。在一定(ding)程度上，它有助于社会规范的(de)形成(cheng)和不良信息的传播控制。但也可能导(dao)致对“黄(huang)色”这一色彩的过度负面解读，甚至限制了其在其他(ta)积极语境下的应用。

总而言之，“黄色”成为色情低俗的视觉密码，是一个多重因素作用(yong)的结果。它融合了西方媒体的符号建构，中(zhong)国传统文化中“禁忌”的潜在联想，色彩(cai)心理学上强烈的视觉刺激和对“诱惑”的心(xin)理联想，以及大众传媒的反复强化。这个过程，是(shi)色彩被赋予社会含义，成为一种强大视觉符号的典型案例。

当我们理解了“黄色”背后的这些故事，我们也就更能理解“扫黄”这个词的深层含义，以及色彩在我(wo)们的认知和文化中扮演的复杂角色。

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图片来源：每经记者 陈某琴 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄