每经编辑｜陈绍华    

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“污”——一个看(kan)似(shi)简(jian)单却(que)蕴(yun)含(han)深邃意境(jing)的汉(han)字(zi)，它(ta)在我(wo)们(men)的(de)日常(chang)交(jiao)流(liu)中扮演着(zhe)怎样的角色(se)？当(dang)我们谈论(lun)“污”时(shi)，脑海(hai)中(zhong)浮(fu)现的(de)究竟是怎(zen)样的画面？今天，就让(rang)我们一(yi)同(tong)踏(ta)上这场(chang)探(tan)寻“污”字本源的旅程，从(cong)古老的(de)汉(han)典出(chu)发，拨开(kai)层层(ceng)迷(mi)雾，领略其丰富(fu)而迷人的(de)内涵(han)。

“污(wu)”字(zi)的字源，可(ke)以追溯到(dao)甲骨文(wen)和金(jin)文中(zhong)。最(zui)早(zao)的字形(xing)，往往(wang)描绘的是低(di)洼积水(shui)、泥泞(ning)不(bu)堪(kan)的景象。这种形(xing)象(xiang)化的表(biao)达，直(zhi)接奠(dian)定了(le)“污”字(zi)最基本、最(zui)原始的含(han)义——肮脏(zang)、不(bu)洁(jie)。在(zai)古代(dai)，人们(men)对于环境的清(qing)洁与否(fou)有(you)着极其朴素而直观(guan)的认(ren)知(zhi)，“水(shui)至清(qing)则无鱼”，但当水(shui)被泥(ni)沙(sha)淤(yu)积，变(bian)得浑(hun)浊(zhuo)不堪(kan)时，它便(bian)成了“污”。

这种物理(li)上(shang)的(de)不(bu)洁，是“污”的(de)起点(dian)，也(ye)是(shi)其最直(zhi)观(guan)的表征。

翻阅(yue)《说(shuo)文解字》，“污(wu)”字被(bei)解(jie)释为“池也”，意指水(shui)洼(wa)、池沼。这(zhe)与字形所(suo)描绘(hui)的(de)景象不谋而(er)合。古(gu)代的池沼，往(wang)往(wang)是自(zi)然形(xing)成，未经人工(gong)修(xiu)缮，容(rong)易积聚泥(ni)沙，成(cheng)为“污浊(zhuo)”之所。从(cong)“池”到“污”，字义(yi)的(de)演(yan)变，不仅仅是(shi)概念的转(zhuan)换，更(geng)反映(ying)了古(gu)人对(dui)自然现(xian)象(xiang)的细致观(guan)察和(he)朴素(su)的(de)理解。

汉(han)字之(zhi)美，在(zai)于其(qi)生命(ming)力与延展(zhan)性(xing)。“污”字的发(fa)展(zhan)，并未止(zhi)步(bu)于物(wu)理上的(de)不洁(jie)。随(sui)着社(she)会(hui)的(de)发展(zhan)和人(ren)们(men)思(si)维的(de)深化，它(ta)逐(zhu)渐被(bei)赋予了更(geng)为广(guang)泛和抽象的(de)意(yi)义(yi)。

在道德层面(mian)，“污”开(kai)始(shi)指(zhi)向(xiang)心(xin)灵的玷污，品行的败(bai)坏(huai)。一个行(xing)为不端(duan)的人，其(qi)名誉(yu)可(ke)能(neng)会被(bei)“玷污”；一个(ge)腐败(bai)的官(guan)员，其(qi)官声被认为(wei)是(shi)“污浊(zhuo)”的。这种“污”，不(bu)再是(shi)肉(rou)眼可(ke)见(jian)的(de)泥垢，而(er)是看不(bu)见的(de)道德(de)瑕疵，是精(jing)神层(ceng)面的污(wu)染(ran)。例如(ru)，“同流(liu)合污”，便是指(zhi)与(yu)坏人一起(qi)做(zuo)坏(huai)事，名(ming)誉和(he)品德都因此受到了(le)玷污。

这种引申(shen)，将“污(wu)”的含义从(cong)外在(zai)的形体，延(yan)伸到了内(nei)在的(de)精神，具有了(le)深(shen)刻的道德批判意味(wei)。

在(zai)政治(zhi)层(ceng)面(mian)，“污”常常与贪腐、不正当竞争联系在一起。政(zheng)治(zhi)上(shang)的“污浊”常(chang)常(chang)意(yi)味(wei)着(zhe)权力的(de)滥(lan)用(yong)、利(li)益的(de)输送，以(yi)及背离(li)公平(ping)正义的原(yuan)则。一个“污”的政治环(huan)境(jing)，会侵(qin)蚀(shi)社会的根(gen)基，破坏公众的信任。

在艺(yi)术(shu)和(he)文化层面，“污”又呈现(xian)出一(yi)种(zhong)别(bie)样的(de)风(feng)情。尤其是在(zai)网络文化兴起之后(hou)，“污”字被赋(fu)予了新(xin)的生命力，常常带有(you)戏谑、调(diao)侃的(de)意味(wei)，甚至(zhi)是某(mou)种性(xing)暗示(shi)或黑色幽(you)默(mo)。例如，网络(luo)上(shang)流行的“污(wu)段子(zi)”、“污(wu)文(wen)化”，其核心(xin)在(zai)于一种“欲说还休”、“意(yi)犹未尽(jin)”的表(biao)达(da)方式，通(tong)过隐(yin)晦的暗示，引(yin)发观者(zhe)的联(lian)想，从(cong)而达到(dao)幽(you)默或挑(tiao)逗(dou)的效(xiao)果。

这种“污”，并非传统意义上的恶俗(su)，而(er)是一种(zhong)对禁忌(ji)的(de)试(shi)探(tan)，一种打破(po)常规(gui)的表达(da)，甚至可以是(shi)一种(zhong)对现(xian)实的讽刺(ci)和解(jie)构。它(ta)挑战了传(chuan)统的审美观(guan)念(nian)，模糊了(le)道德的(de)界限(xian)，展(zhan)现了语(yu)言(yan)的(de)灵活性和(he)创(chuang)造(zao)性。

我(wo)们(men)还可以(yi)从“污”字引申出的词(ci)语来(lai)体会(hui)其丰富的(de)内涵(han)。例(li)如，“污(wu)蔑(mie)”，是指(zhi)用谎言诬(wu)陷(xian)他(ta)人(ren)，使(shi)其名(ming)誉受(shou)损；“玷污”，是(shi)指使不洁净(jing)或(huo)使声(sheng)誉受损；“污(wu)吏”，是指贪赃枉(wang)法的官(guan)员；“污蔑(mie)”，则是对(dui)他(ta)人进行不实的指控，使其遭受(shou)诽谤(bang)。这(zhe)些词(ci)语(yu)，都围绕着(zhe)“不(bu)洁(jie)”、“玷污”、“败(bai)坏”的(de)核心意(yi)义(yi)，但在具体的(de)语(yu)境下，又展现(xian)出细微(wei)的(de)差别。

“污”的(de)解读，也(ye)离(li)不开特定(ding)的文(wen)化背景。在(zai)一些(xie)东方文(wen)化中，对(dui)于“洁(jie)净”有着近(jin)乎执着的(de)追(zhui)求(qiu)，这使(shi)得(de)“污(wu)”的负(fu)面含义(yi)更(geng)为(wei)突(tu)出。而(er)在(zai)一(yi)些西(xi)方文化中，对(dui)于“原罪(zui)”、“人性之恶(e)”的(de)探(tan)讨，也使得(de)“污”的(de)概念更加(jia)复杂。

总(zong)而(er)言(yan)之(zhi)，“污”字(zi)，绝(jue)非(fei)一(yi)个(ge)简单(dan)的(de)字(zi)眼。它(ta)承载(zai)着从物(wu)理(li)到精(jing)神(shen)，从(cong)道德到文化，从古老(lao)到现代的多重含义。它(ta)既(ji)有令人不(bu)适(shi)的负面(mian)意象(xiang)，也有在特(te)定语(yu)境(jing)下，引发(fa)思考(kao)和会心一(yi)笑(xiao)的(de)幽默(mo)感(gan)。理(li)解(jie)“污”，就是理解(jie)我(wo)们语言(yan)中一(yi)个重要(yao)且复杂(za)的维度(du)。

继续深(shen)入(ru)探寻“污”字的(de)奥秘，我(wo)们将(jiang)目(mu)光从(cong)汉典(dian)的古(gu)老(lao)字形(xing)，转(zhuan)移到(dao)现代(dai)语境下的多维解读。特别(bie)是在网络时代(dai)，“污”字的应(ying)用场(chang)景和(he)内涵(han)都发(fa)生了极大(da)的(de)拓展，展(zhan)现(xian)出(chu)其惊(jing)人的生命力与(yu)适应性。

在现代(dai)汉(han)语(yu)中，“污”的最(zui)基本含义仍然(ran)是“不干净(jing)”、“肮脏(zang)”。例如，水质“污浊(zhuo)”、环(huan)境(jing)“污染”、衣物(wu)“弄(nong)脏(zang)”等(deng)等，这(zhe)些(xie)都是对(dui)物(wu)理层面的直接(jie)描述(shu)。但正如我(wo)们之前所(suo)探(tan)讨的，汉(han)字的魅力(li)在于(yu)其引申和比喻，而“污”字在这方(fang)面的表(biao)现尤为(wei)突出(chu)。

“污”在道(dao)德(de)层(ceng)面的含义，依(yi)然是其(qi)重(zhong)要(yao)的(de)组成部分。当我(wo)们说某人“品(pin)行(xing)污(wu)劣(lie)”或(huo)“思想污(wu)秽(hui)”时，是在批评(ping)其道(dao)德(de)上(shang)的缺(que)陷。这种“污(wu)”，是内(nei)在(zai)的，是心灵的(de)尘埃(ai)，它(ta)比(bi)外在(zai)的(de)肮脏更令人(ren)警惕，因为它指向了人(ren)性(xing)的阴(yin)暗(an)面。在社(she)会治(zhi)理和(he)道(dao)德(de)建设(she)中，对“污”的警惕(ti)，是对(dui)社会(hui)健康(kang)发展的重(zhong)要保(bao)障。

例(li)如(ru)，对(dui)于腐(fu)败行(xing)为的(de)打击(ji)，本质上就是(shi)对(dui)政(zheng)治(zhi)和经济(ji)领域“污浊(zhuo)”现象(xiang)的(de)清理(li)。

而网(wang)络文(wen)化中“污”的崛起(qi)，则为这个古(gu)老(lao)的字(zi)眼注(zhu)入了(le)新的活(huo)力，甚至(zhi)可以(yi)说是(shi)一种(zhong)“新生(sheng)”。这(zhe)里(li)的“污(wu)”，不(bu)再是单纯的(de)肮脏或道(dao)德败(bai)坏，而(er)更多(duo)地指(zhi)向一种“成(cheng)人化(hua)”的、带(dai)有暗示性(xing)的幽默(mo)，或(huo)者(zhe)说是对“性”话题的戏谑性(xing)表(biao)达(da)。这(zhe)种(zhong)“污(wu)”，往(wang)往(wang)是“心(xin)照不(bu)宣”的，是一(yi)种“看穿不说(shuo)穿(chuan)”的默(mo)契。

它通过(guo)模糊的(de)语言、巧妙(miao)的(de)比(bi)喻，或者(zhe)对某些词(ci)语的(de)“二次解读”，来制(zhi)造笑点，或者让(rang)听(ting)者产(chan)生(sheng)联想(xiang)。

这种网络(luo)“污”的(de)魅力(li)，在于(yu)它对传统(tong)道(dao)德观念(nian)的挑战，对(dui)禁(jin)忌(ji)的试探。它(ta)利(li)用(yong)了人类(lei)对(dui)性本能的(de)好(hao)奇与探索，但(dan)又刻意(yi)规(gui)避了(le)直白(bai)的露(lu)骨，转(zhuan)而(er)采(cai)用(yong)一(yi)种含(han)蓄(xu)、隐(yin)晦(hui)的(de)方式，反(fan)而(er)更(geng)能激(ji)发(fa)人的想(xiang)象(xiang)力，达到(dao)一(yi)种“犹(you)抱(bao)琵琶半(ban)遮面”的艺术(shu)效(xiao)果。例(li)如，一(yi)个“污段子”可(ke)能只通过(guo)几(ji)个关键词，或(huo)是(shi)一种双关语，就能让(rang)听(ting)者会心一笑，因(yin)为(wei)每个(ge)人(ren)都在自己的(de)认知(zhi)范围(wei)内，脑(nao)补出(chu)了(le)更“污”的画面。

这种“污(wu)”，其(qi)实(shi)是(shi)一种(zhong)共谋(mou)，一(yi)种(zhong)参与式的(de)幽默(mo)。

这种(zhong)网(wang)络(luo)“污”也(ye)常常(chang)与“反(fan)差萌”结(jie)合，产生(sheng)出(chu)奇妙的(de)化(hua)学(xue)反应(ying)。例如(ru)，一个(ge)外表(biao)纯(chun)洁(jie)无(wu)辜(gu)的(de)人物，却说着(zhe)“污(wu)”话(hua)，这(zhe)种巨大(da)的反差(cha)，反(fan)而会让人觉得有(you)趣(qu)，甚(shen)至更加“萌”。它(ta)打破了(le)人(ren)们对(dui)角色(se)的固(gu)有印(yin)象，带来(lai)意(yi)想(xiang)不(bu)到的惊喜(xi)。

值得(de)注意(yi)的(de)是(shi)，网(wang)络“污”的(de)度，是一个(ge)非常(chang)微(wei)妙的(de)把(ba)握。一旦越(yue)过了(le)界(jie)限(xian)，变得过于(yu)露骨或低俗，就(jiu)失(shi)去了(le)其(qi)原有(you)的趣味(wei)，反(fan)而会(hui)引起反感(gan)。因此，真(zhen)正(zheng)“会(hui)玩污”的(de)人，往往(wang)是那些(xie)能够(gou)精准(zhun)把握(wo)尺度，既能(neng)挑逗(dou)听者(zhe)的神经(jing)，又不会让他们(men)感到不(bu)适的(de)高(gao)手(shou)。

从艺术(shu)的(de)视(shi)角(jiao)来看(kan)，这(zhe)种(zhong)网(wang)络“污”也(ye)可(ke)以(yi)被视(shi)为一(yi)种对(dui)语言(yan)表达边界的探(tan)索，一种(zhong)对(dui)传(chuan)统叙(xu)事模式的颠覆。它(ta)鼓(gu)励创新(xin)，鼓励(li)人们用更(geng)自由、更(geng)具(ju)想象(xiang)力(li)的方式(shi)来表(biao)达(da)自(zi)己，尤其是(shi)在一些相对压(ya)抑(yi)的(de)环境(jing)下，这(zhe)种“污(wu)”的释(shi)放(fang)，也(ye)可能(neng)是一(yi)种(zhong)心(xin)理上的(de)宣(xuan)泄。

当(dang)然，我(wo)们(men)不能忽(hu)视，“污”的含义(yi)仍(reng)然带有其固(gu)有(you)的负面色(se)彩。在很多情(qing)况下，它(ta)依然指向(xiang)不道(dao)德、不洁(jie)净。例如(ru)，环境“污染(ran)”的(de)危(wei)害是(shi)真实(shi)存在(zai)的，法律上(shang)对“污蔑”的(de)追究也是(shi)必要的。因此，理(li)解(jie)“污”的含义(yi)，需(xu)要结合具(ju)体的(de)语境，不能一(yi)概(gai)而论(lun)。

“污”字的解(jie)读，也与个体经(jing)历和(he)文(wen)化背景(jing)息(xi)息(xi)相关。对(dui)于(yu)不同(tong)的人来说(shuo)，“污”可能代表着(zhe)不(bu)同(tong)的(de)感受和(he)联想(xiang)。有(you)些人(ren)可(ke)能(neng)对(dui)此感到(dao)反(fan)感，而(er)有(you)些人(ren)则(ze)乐(le)在其中。这(zhe)种差(cha)异，也恰(qia)恰说(shuo)明了语言的丰(feng)富性(xing)和(he)复(fu)杂性。

总而言之(zhi)，“污”字(zi)，从汉(han)典的(de)“池也(ye)”，到道德的玷污(wu)，再(zai)到(dao)网络(luo)文(wen)化(hua)的戏谑，经历了(le)一场(chang)跨(kua)越(yue)时空(kong)的意(yi)义(yi)演(yan)变。它既(ji)是(shi)我(wo)们认识(shi)世界、区分(fen)好(hao)坏(huai)的(de)工(gong)具，也是我们(men)释放情感(gan)、表(biao)达创(chuang)意的媒介。当我们(men)再次(ci)遇到这(zhe)个字眼时(shi)，不妨多一(yi)份思考，去(qu)体会它在不(bu)同情境下所承载的独(du)特韵(yun)味。

理(li)解(jie)“污”，不(bu)仅是(shi)理(li)解一个汉(han)字，更是理解我(wo)们所(suo)处(chu)的(de)语言(yan)世界和文化现(xian)象，以(yi)及其中(zhong)蕴含的丰(feng)富(fu)与复杂。

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图片来源：每经记者 陶广峰 摄

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