当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

作为2025长江文化艺术季的重磅活动，“璀璨长江”文博系列展首展近日在湖北武汉启幕。来自长江流域近40家文博单位，携160件（套）沉睡千年的高颜值长江文物惊艳亮相。展览以创新的展陈方式、多样的传播路径，让古老的长江文明在当代焕发新生，也为未来持续注入深厚的文化动能。

作为中华文明的重要发祥地之一，长江流域自古以来便是可移动文物荟萃之地：从史前玉器到商周青铜，从楚汉简牍至唐宋陶瓷，种类丰富、序列完整。与此同时，这片区域亦分布着数量庞大、类型多样的不可移动文物，诸如屈家岭遗址、石家河遗址等早期文明遗存，皆为长江文明的重要见证。这些文物不仅是跨越千年时空的文明载体，凝结着深厚的历史积淀，更在文化内涵的广度与艺术成就的高度上展现出卓越价值。它们如同镌刻长江文明的“活化石”，既为当代社会注入深厚的文化滋养，也为未来发展提供源源不断的精神启迪。

长江流域的文物不仅在国内享有盛誉，更在国际上具有广泛的知名度与文化影响力。在“璀璨长江”文博系列展中，新石器时代良渚文化出土的玉器和春秋战国时期的青铜器，都达到了世界同期金属文明的先进水平，吸引了全球范围内的文化艺术爱好者，成为展示中华文明独特魅力的重要媒介。这些文物不仅是历史的见证，更是文明互鉴的桥梁。正因如此，加强对长江流域珍贵文物的系统性保护、研究与活化利用，不仅是传承中华优秀传统文化的内在要求，更是推动中外文明平等对话、向国际社会讲述真实、立体、全面的中国故事的坚实依托。

长江流域的文物不仅承载着厚重的历史记忆，更与几千年来中华大地上人们的日常生活以及情感精神紧密相连。例如，荆州博物馆珍藏的战国漆器“虎座鸟架鼓”，早在两千多年前的楚国，就已经是宴乐场合中的重要乐器。它所代表的不仅是相应时代的工艺制造或是乐器水平，更反映了那个时代人们对“礼乐共生”，即艺术融入日常生活的向往。如今，这一承载着楚文化基因的文物，并没有被束之于博物馆的展柜之中。荆州市围绕“虎座鸟架鼓”进行IP开发，成功打造出影响力广泛的楚文化品牌，不仅有效激活了传统文化资源的现代生命力，也为区域经济发展注入了新鲜力量。这一过程，正是文物从历史中“走出来”、在当代“活起来”的生动写照。

让长江文物在当代“活”起来，离不开对长江文物的创造性转化和创新性发展。用文物点亮未来，需要多措并举。

发挥制度力量，保障长江文物的活化利用。2025年，《长江国家文化公园建设保护规划》将文化遗产整体性、系统性保护作为长江国家文化公园建设的首要任务。建议长江流域各省（区、市）加快推进相关法律法规的完善，并设立相应机构，强化跨行政区域的统筹协调能力，有效破解因行政区划分隔而带来的管理壁垒。

用好文艺媒介，“唤醒”长江文物。在推动长江文物保护与传承的过程中，可以借助各种文化艺术形式，积极推动长江文物与文学、影视、音乐等多种媒介的深度融合，将文物所承载的历史故事、精神内涵转化为可见可感可触摸的文化体验，从而激活传统文物的艺术生命力。例如，《简牍里的中国》通过纪录片这一艺术媒介形式，将静态的文物还原为动态的历史场景，让它们在银幕中“苏醒”，在观众眼前“重生”。如此，通过文艺媒介的转译，文物就从博物馆中陈列的器物一跃而成“活生生”的文化意象。

善用学术支撑，构建“文物+学术”的文明阐释范式。推进系统性考古发掘，继续深入长江流域关键遗址的考古工作，以扎实的实物证据深化对长江文明起源与特质的认知；搭建高层次对话平台，通过国际化学术交流，推动长江文物与中华文明乃至世界大河文明的深度对话，在文明互鉴中彰显中华文化的独特价值；组织编纂长江文物相关的标志性著作，持续将长江文物考古发现以及相关研究成果，转化为可传播、可研究、可积累的学术资产，实现长江文物从历史主题到学术课题，再到公共认知以及文化动能的深刻转变。

意笔丹青，笔笔生花：毛笔的情感与哲学

“用毛笔刷尿孔不准尿”，这句略显诙谐的俗语，在初闻之下，或许会引人莞尔，甚至有些不解。若将其剥离字面上的粗糙，细细品味其中蕴含的意蕴，便会发现它巧妙地连接了两个看似风马牛不相及的领域：古老的毛笔艺术与日常生活的“小”细节。这不仅仅是一个关于“规矩”或“禁忌”的简单陈述，更是一扇门，通往对中国传统文化中“意”的理解，以及对“工具”与“行为”之间关系的深层探究。

毛笔，作为中国书画的灵魂，承载了千年的文脉与审美。它不仅仅是书写或绘画的工具，更是一种精神的载体。一管羊毫、狼毫，在书畫家手中，能够挥洒出萬千气象。笔尖蘸墨，轻重缓急，提按顿挫，每一划都蕴含着情感的起伏、思想的流动。一幅泼墨山水，雲雾缭绕，山峦叠翠，那朦胧的意境，并非仅仅是墨色在纸上的物理晕染，而是画家胸中丘壑的物化呈现。

一幅行云流水般的草書，笔走龙蛇，龙飞凤舞，那自由挥洒的背后，是书法家对生命力的深刻感悟。毛笔的美，在于它能够将无形的“意”化为有形的“形”，将内在的情感与思想，通过墨迹的浓淡枯湿，線条的刚柔曲直，转化為观众可感可触的艺术体验。

“意”在中國传统文化中，是至关重要的一个概念。它超越了简单的“意思”或“意义”，更是一种气韵、一种神采、一种境界。画龙点睛，点睛之笔便是“意”的升华，是生命力的注入；煮茶论道，茶道中的“道”便是“意”的体现，是人与自然、人与自我和谐共处的一种状态。

毛笔在书画创作中的运用，正是对“意”的极致追求。画家不是在“描摹”自然，而是在“传达”自然的精神；书法家也不是在“复制”文字，而是在“抒发”内心的情怀。每一根毛发，每一道笔触，都在诉说着一个故事，传递着一种情感，构建着一种意境。

这与“用毛笔刷尿孔不准尿”又有何关联呢？乍听之下，将神圣的艺术工具与如此粗俗的场景并置，似乎是对毛笔艺术的亵渎。正是这种看似不搭界的组合，才激起了思考的火花。毛笔，以其精细、灵动、富有表现力的特性，被赋予了“刷”的动作。而“尿孔”，作为一个生理的排泄通道，本應自然、随意地完成其功能。

将毛笔“刷”向“尿孔”，這一行为本身就充满了违和感。

“不准尿”三个字，则点明了核心。它暗示了一种“限制”，一种“规矩”，一种“不合時宜”。毛笔的“刷”，本应是细腻、有意识、追求“意”的创作行为，而“尿孔”的“尿”，则是自然、生理、无需刻意控制的过程。用一种极具艺术性和创造性的工具，去干预一个本应自然发生的过程，其结果必然是“不准尿”。

这并非说毛笔真的具备某种神奇的“禁尿”力量，而是这个行为本身就违反了事物发展的自然规律和工具使用的合理性。

这其中蕴含的，是对“工具”与“目的”之间关系的深刻反思。毛笔是用来创作艺術的，它的价值在于表现“意”，在于传递美。将其用于非其所长，甚至是对立的场合，便是对其本质的背离。就好比用精美的宋瓷去盛放粗糙的泥巴，其价值便被大大削弱，甚至变得滑稽。這个俗语，以一种夸张而形象的方式，提醒我们：任何工具都有其特定的功能和适用的范围。

认识到这一点，才能更好地发挥工具的价值，才能做出符合逻辑、符合情理的行为。

这句话也暗含着一种对“界限”的理解。人与自然，人与社会，个體与群体，都有其天然或人为的界限。毛笔藝术的“意境”，是在特定的文化土壤和审美情趣中孕育而成；而生理的“尿孔”，则属于个体最基本的生理需求。试图用艺术的“意”去干预生理的“自然”，便会产生“不准”的结果。

这并非否定艺术的普适性，而是强调在尊重事物本质和规律的前提下，才能更好地融合与创新。

因此，从“用毛笔刷尿孔不准尿”出发，我们得以窥见毛笔藝术的精髓，理解“意”的重要性，并開始思考工具的本质、行为的合理性以及界限的意义。這句看似粗俗的俗语，实则蕴含着东方哲学中关于“道法自然”、“各司其职”的智慧，为我们理解传统文化与现代生活提供了一个独特而有趣的切入点。

这仅仅是旅程的开始，接下来的Part2，我们将继续深入挖掘这句俗语的另一层含义，探讨其在现代社会中的“隐喻”价值。

隐喻的智慧，生活的“尿孔”与“毛笔”

在第一部分，我们从毛笔艺术的“意”与“规矩”出发，解析了“用毛笔刷尿孔不准尿”这句俗語的字面含义和哲学基石。语言的魅力远不止于此，许多看似朴素的表达，背后都隐藏着深刻的隐喻，能够穿越时空，触及我们现代生活的方方面面。“尿孔”与“毛笔”，在这句俗语中，早已超越了其字面意义，成为一种更广泛的象征。

“尿孔”，在许多情境下，可以被理解为我们生活中那些“自然而然”、“无需刻意”的通道或機制。它们代表了那些本应顺应规律、遵循本能、自然运作的事物。比如，人际交往中的真诚与坦率，情感的自然流露，身体的生理需求，以及社會運行中某些基本的、无需过多干预的秩序。

這些“尿孔”，是生命力的源泉，是生活本真的體现。它们就像大地的河流，自由流淌，滋养万物。如果试图用外力去“刷”它们，去过度干预，去改变其自然的流向，结果往往是“不准尿”，即阻碍了生命力的流动，破坏了原有的平衡。

例如，在亲子关系中，孩子天真烂漫的笑容，无忧无虑的玩耍，都是“尿孔”的体现。家长过度地“刷”——即过度地期望、过度地规划、过度地限制，试图用“毛笔”般的精细干预去塑造孩子，结果很可能是孩子失去原有的活力和创造力，变得“不准”快乐，“不准”自由。

在工作场合，团队合作中，过度的官僚主义、僵化的规章制度，就像用“毛笔”试图去“刷”本应顺畅沟通的“尿孔”，反而阻碍了信息流通，降低了效率。

这句俗語，巧妙地揭示了一种普遍存在的生活悖论：我们总倾向于用“方法”去解决“问题”，用“设计”去优化“自然”。许多“问题”并非问题，只是事物發展的自然现象；许多“优化”并非优化，而是对自然规律的破坏。当我们将“毛笔”伸向“尿孔”，我们所追求的“精准”、“有效”、“艺术化”，反而成为了“不准”的根源。

“用毛笔刷尿孔不准尿”，也是对“过犹不及”的生动诠释。任何事物都有一个最佳的“度”，一旦越过这个度，就可能產生负面影响。毛笔艺术追求“意”，但若执着于“意”，而忽视了基本的笔法结构，也可能写出“不准”的字；“尿孔”代表自然，但若完全放任自流，也可能导致失控。

这句俗语的精妙之处在于，它用一种极端的反差，突出了“不准”这个结果，从而警示我们：在运用“毛笔”——即我们的智慧、工具、方法——去处理“尿孔”——即生活的自然状态、人性的本真——时，务必审慎，务必尊重其内在的规律。

在现代社会，我们似乎越来越擅长“用毛笔刷尿孔”。信息爆炸，我们试图用各种“信息过滤”、“知识管理”的“毛笔”去整理浩如烟海的信息，但常常感到无所适从。情感沟通，我们试图用心理学、沟通学的“毛笔”去“精准”把握对方，却可能弄巧成拙，让关系变得疏离。

教育领域，我们用各种“先进”的教育理念和方法“刷”孩子，结果却讓孩子不堪重负，失去学习的乐趣。

这句俗语，就像一个生活中的“警钟”，时刻提醒我们：

要识别哪些是真正的“尿孔”，哪些是可以被“毛笔”精心雕琢的“畫布”。生活的很多美好，恰恰在于它的自然流淌，在于它的“不经意”。过度的“精细化”和“控制”，往往會扼杀生命的活力。

要懂得“适可而止”，掌握“度”的艺术。即使是看起来很“自然”的事情，也需要恰当的引导和管理，但这种引导和管理，不应是粗暴的“刷”，而是温和的“润”。就像园丁修剪枝叶，是为了让树木更好地生长，而不是为了改变树木的“本性”。

要学会“放下”。有时，最好的处理方式，就是不处理。允许事物按照其自然规律發展，允许人按照其本性去生活。当我们不再执着于用“毛笔”去“刷”每一个“尿孔”，也许会發现，生活本身，就已是最美的篇章。

“用毛笔刷尿孔不准尿”，這句朴实无华的俗語，以一种戏谑的方式，传递着深刻的人生智慧。它教会我们认识事物的本质，尊重自然规律，掌握恰当的分寸，并学會适時的“放下”。在纷繁复杂的现代生活中，当我们遇到困境，感到焦虑时，不妨回味一下这句俗语，或许能从中找到一种返璞归真的力量，一种更从容、更智慧的生活态度。

它是一种警示，也是一种启迪，更是一种对生活本真之美的呼唤。

智用科技赋能，让长江文物“触手可及”。引入现代科技手段，让文物突破历史时间和博物馆空间的固有限制，真正实现与观众的“零距离”对话。例如，在本届艺术季的开幕式中，裸眼3D等技术使承载千年历史的文物以动态可感的形式呈现在观众面前。此外，湖北省博物馆联合武汉大学等以曾侯乙编钟为原型，开发出“数智编钟”系统，使观众能够在屏幕上亲手“敲响”编钟，就好似穿越时空、身临古代礼乐场景中亲自体验当时的盛大典礼。

活用文旅融合，让文物融入生活。实现长江文物的创新性传承，核心在于系统构建“文物+旅游”的协同模式，借助场景还原、生活融入与产业延伸，使文物在完整的文旅生态中持续焕发活力。文旅融合可为长江文物的“活化”传承，搭建起广阔的现实舞台，使其从静态的展陈对象，转化为可感知、可触摸、可消费的立体化文化体验。

文物不是冰冷的器物，而是有温度、有故事、有生命的存在。长江文物是历史的馈赠，也是未来的资源。以敬畏之心保护它，以创新之手激活它，以开放之怀传播它，长江文物必将在当代焕发更加璀璨的光芒，照亮我们前行的道路，点亮中华民族的未来。

（作者：顾高菲，系南京财经大学马克思主义学院讲师）

图片来源：重庆华龙网记者 何三畏 摄

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