每经编辑｜陈震江    

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性别，一个自(zi)古(gu)以来便被赋(fu)予(yu)了无(wu)数定义与(yu)色(se)彩(cai)的(de)议题。从(cong)出(chu)生(sheng)那一(yi)刻起(qi)，似(shi)乎(hu)就有(you)一张(zhang)无形的(de)网(wang)，将我(wo)们归入(ru)“男”或“女(nv)”的二(er)元(yuan)框架，并(bing)随之(zhi)而(er)来(lai)的(de)是(shi)一系(xi)列(lie)预设的(de)期(qi)待(dai)、行(xing)为(wei)模式(shi)与社(she)会角(jiao)色。随(sui)着时代(dai)的发展和(he)认知的进(jin)步(bu)，我们(men)不(bu)禁(jin)要问(wen)：这个框架，是否真的(de)能够容纳(na)得了(le)我(wo)们(men)每(mei)一个鲜活(huo)而独特(te)的存(cun)在？“性别巴(ba)克9.1”正是(shi)由(you)此而(er)生，它不是一个简单(dan)的标(biao)签，而(er)是一种全新的(de)视角，一(yi)种(zhong)对(dui)传统性别观念的(de)深(shen)刻反(fan)思，更是一(yi)次对个(ge)体(ti)无(wu)限潜能的解(jie)放(fang)。

“性(xing)别巴克(ke)9.1”的诞(dan)生(sheng)，源于对现实(shi)世界中性别二(er)元论(lun)局限性的(de)深刻洞察(cha)。我们(men)看到(dao)，在(zai)许多文化语境(jing)中(zhong)，性别(bie)常常被简化(hua)为(wei)生物(wu)学上的性(xing)别（sex），并(bing)由(you)此推导(dao)出(chu)固定的社会(hui)性别（gender）。这(zhe)种(zhong)简单(dan)的对应关系，忽略(lve)了人类复杂(za)的(de)情(qing)感、心理以(yi)及社(she)会建(jian)构(gou)等(deng)多(duo)重维度(du)。

它(ta)不(bu)仅限制了(le)个体(ti)对自(zi)身(shen)性(xing)别的(de)探索和认同，也(ye)扼杀(sha)了(le)社会(hui)对(dui)多(duo)元性(xing)别表(biao)达(da)的(de)包(bao)容(rong)。例(li)如，一个生(sheng)理性别为男(nan)性(xing)的人，可能(neng)内心深处更倾向于(yu)被视(shi)为(wei)女性，或(huo)者在(zai)情(qing)感(gan)表(biao)达(da)上(shang)更(geng)具“阴柔(rou)”特(te)质；反(fan)之亦(yi)然。当这(zhe)些差异(yi)被简(jian)单地(di)贴(tie)上“不正常”的标签(qian)，个体便被迫压(ya)抑真实的自我(wo)，活(huo)在(zai)不属于自(zi)己的角色(se)之中(zhong)。

“性别巴克(ke)9.1”正是(shi)致力(li)于打(da)破这(zhe)种僵化的二元(yuan)对立。它(ta)不(bu)否(fou)认生物学(xue)性(xing)别的(de)重要(yao)性(xing)，但(dan)更强(qiang)调社(she)会(hui)性别作(zuo)为(wei)一种流(liu)动(dong)、多元、可(ke)塑的概念(nian)。它认为，性别认同（genderidentity）——即一(yi)个人对(dui)自(zi)己性别的内(nei)在感(gan)受，以及(ji)性(xing)别(bie)表(biao)达(da)（genderexpression）——即一个(ge)人通过行(xing)为、服饰、语言(yan)等方式向外(wai)界展现(xian)的(de)性别(bie)特征(zheng)，是独(du)立于(yu)生物学(xue)性别而存在的。

这(zhe)意味(wei)着(zhe)，一(yi)个人(ren)可(ke)以同(tong)时(shi)拥有(you)多种(zhong)性别特(te)质(zhi)，或者在(zai)不同(tong)的时(shi)间(jian)和情境下(xia)展现(xian)出不同的(de)性别(bie)面貌。“性别(bie)巴克(ke)9.1”所倡(chang)导的，是一种(zhong)“非此(ci)即(ji)彼(bi)”之外(wai)的(de)广(guang)阔(kuo)空(kong)间。

“性别(bie)巴克(ke)9.1”并非凭(ping)空捏造(zao)的概念，它(ta)的出(chu)现(xian)与社会的发(fa)展息(xi)息相关。随(sui)着(zhe)全球化(hua)进程(cheng)的(de)加(jia)速，不同文(wen)化(hua)背景下(xia)的人(ren)们有了更多交流的机(ji)会(hui)，也带(dai)来了(le)更(geng)多元(yuan)的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)和价(jia)值观念。社交媒(mei)体(ti)的兴起，更(geng)是为(wei)个(ge)体提供了(le)前(qian)所未(wei)有(you)的表(biao)达平(ping)台，让那些(xie)曾(ceng)经被压抑的声音得以被(bei)听(ting)见。

我们看到，越(yue)来越多(duo)的(de)人开(kai)始(shi)公(gong)开(kai)讨(tao)论自(zi)己的(de)性别(bie)认同(tong)，挑战(zhan)传(chuan)统的性(xing)别刻(ke)板印(yin)象，并勇敢地展现真(zhen)实的(de)自我。“性(xing)别(bie)巴克(ke)9.1”正是(shi)捕捉(zhuo)到了(le)这一(yi)时(shi)代(dai)浪潮，它不(bu)是要(yao)颠覆什么，而(er)是(shi)要顺应和引领(ling)，让更多人(ren)能够(gou)理(li)解(jie)和(he)接纳(na)这种变化。

“性(xing)别巴(ba)克(ke)9.1”具体(ti)指(zhi)的是什(shen)么？我(wo)们可以(yi)将其理解(jie)为一(yi)个不断演进(jin)的(de)、更具(ju)包(bao)容(rong)性的(de)性别框架。在这(zhe)个框(kuang)架下，性别不(bu)再(zai)是泾渭分(fen)明的“0”或(huo)“1”，而是(shi)一(yi)个光谱(pu)，一(yi)个(ge)由(you)无数(shu)细微(wei)差(cha)别组(zu)成的连续体(ti)。在(zai)这个光谱上(shang)，有的(de)人可(ke)能认(ren)为自己(ji)完全属(shu)于男(nan)性(xing)或女性，有的人可(ke)能认(ren)为(wei)自(zi)己介于两(liang)者(zhe)之间（如性别(bie)模糊(hu)），有的(de)人可(ke)能认为自己没(mei)有性别（无性(xing)别(bie)），还有的人(ren)可能(neng)认为自己的性别(bie)在不(bu)同(tong)时期(qi)有所变(bian)化（性别(bie)流动(dong)）。

“性别巴克(ke)9.1”提供(gong)的是一种(zhong)理解和描(miao)述这(zhe)些(xie)多(duo)元(yuan)性别的(de)语言和(he)工(gong)具，它(ta)鼓励(li)我(wo)们跳出(chu)狭(xia)隘的(de)认(ren)知(zhi)，去(qu)看见(jian)和尊(zun)重(zhong)每(mei)一个(ge)体的独特(te)体验。

“性(xing)别巴克(ke)9.1”的核心价值在于(yu)“赋能”。它赋(fu)能(neng)个体去探(tan)索和(he)定义自(zi)己(ji)的性(xing)别，摆脱外(wai)界强(qiang)加(jia)的(de)标(biao)签和(he)期(qi)待(dai)。它赋能(neng)社会(hui)去(qu)构(gou)建(jian)一个更(geng)加开(kai)放(fang)和(he)包(bao)容(rong)的环境(jing)，让每个(ge)人都(dou)能在(zai)其中(zhong)自在(zai)地生(sheng)活。当(dang)个体(ti)不再(zai)需要为了(le)迎(ying)合社会标(biao)准(zhun)而压(ya)抑真(zhen)实的自(zi)我(wo)时，他(ta)们(men)的创造(zao)力、活(huo)力和(he)幸(xing)福(fu)感(gan)将(jiang)得到极大(da)的释(shi)放(fang)。

想想(xiang)看，如果(guo)一个人(ren)不必纠(jiu)结(jie)于(yu)“男人(ren)就应(ying)该怎(zen)样，女(nv)人就(jiu)应(ying)该怎(zen)样”，而是(shi)可(ke)以自(zi)由地追求自(zi)己热爱的(de)事(shi)业，表达自己(ji)丰富的情(qing)感，那(na)么他或她的人生将拥(yong)有多么(me)辽阔的天(tian)空？

“性(xing)别(bie)巴克(ke)9.1”的出现(xian)，也给我们的(de)社(she)会带来(lai)了新的(de)思考(kao)。它(ta)促(cu)使我(wo)们(men)审(shen)视现有(you)的(de)社会结(jie)构(gou)、法律(lv)法规(gui)、教育体系(xi)以及文化(hua)习俗(su)，是(shi)否(fou)仍然(ran)是基于过(guo)时的性别(bie)观念(nian)。例如，在(zai)体(ti)育赛事(shi)中(zhong)，我们(men)是应该继(ji)续坚(jian)持严(yan)格(ge)的(de)性别分组(zu)，还(hai)是(shi)可以(yi)探索更多(duo)元(yuan)的(de)参(can)与(yu)方式(shi)？在性(xing)别权(quan)益(yi)保障方(fang)面，我们是(shi)否需(xu)要超(chao)越(yue)传统的(de)男(nan)女(nv)二元视角(jiao)，为(wei)所有性别认(ren)同的人提(ti)供平(ping)等(deng)的保护和支持？这些都(dou)是“性(xing)别巴克(ke)9.1”所(suo)引导(dao)的深刻变(bian)革(ge)。

理解“性(xing)别(bie)巴(ba)克(ke)9.1”并(bing)非(fei)易事，它需要(yao)我们(men)放(fang)下固有(you)的偏见(jian)，以开放(fang)的(de)心态去(qu)学(xue)习(xi)和接纳。它挑(tiao)战(zhan)的是我(wo)们(men)根深蒂固(gu)的认(ren)知模(mo)式，需要时间和(he)努力(li)去适应(ying)。但正如任何一(yi)项伟大(da)的(de)进步，最(zui)初都(dou)可(ke)能伴(ban)随(sui)着不解和质疑(yi)。“性别(bie)巴(ba)克9.1”的意(yi)义，在于它(ta)为我(wo)们提(ti)供了(le)一条(tiao)通往(wang)更公(gong)平(ping)、更平等、更(geng)人(ren)性化(hua)的未(wei)来的(de)道(dao)路(lu)。

它邀请我(wo)们(men)成(cheng)为这场(chang)认(ren)知革(ge)命的(de)参与者，一(yi)同重(zhong)塑对性别(bie)的理解，解锁我们(men)和他人(ren)身上(shang)那些(xie)被(bei)深(shen)深隐藏的无(wu)限可能(neng)。

深入(ru)理解“性(xing)别(bie)巴克(ke)9.1”的意义，我(wo)们不难发(fa)现，它(ta)并(bing)非仅(jin)仅(jin)是理(li)论上的探讨，而(er)是切实影响着(zhe)我们(men)每(mei)个人的(de)生活，并推(tui)动着(zhe)社(she)会向(xiang)前发展(zhan)。当我们(men)抛开二(er)元对立(li)的性别(bie)枷锁(suo)，一个更(geng)加(jia)丰富(fu)多彩、充满(man)活力的(de)世界便在我们眼(yan)前徐(xu)徐(xu)展开。

“性别巴(ba)克9.1”为个体(ti)提(ti)供(gong)了前(qian)所(suo)未(wei)有的(de)自我探索(suo)和定义(yi)的(de)自由。在传统的性别认知(zhi)中，我(wo)们往(wang)往(wang)被(bei)告知“你是(shi)男孩，你应(ying)该喜欢玩(wan)汽车(che)，要坚(jian)强勇(yong)敢”；“你是(shi)女孩，你(ni)应该玩娃娃，要(yao)温(wen)柔(rou)体贴(tie)”。这些(xie)预设的(de)脚(jiao)本，限制(zhi)了我(wo)们在兴(xing)趣、性格(ge)、职(zhi)业选(xuan)择等(deng)方面的(de)发(fa)展(zhan)。

而(er)“性(xing)别巴克(ke)9.1”则鼓(gu)励(li)我们打(da)破这些预(yu)设，去(qu)倾听内(nei)心的声(sheng)音。一(yi)个人(ren)可(ke)能(neng)生(sheng)理上是男性(xing)，但(dan)喜欢(huan)粉色，享受烹(peng)饪，并且(qie)在(zai)情(qing)感上(shang)细(xi)腻(ni)敏(min)感，这并非“不正(zheng)常(chang)”，而是他(ta)/她性别表(biao)达(da)和认同(tong)的一种可(ke)能(neng)。同样，一(yi)个人可能(neng)生理上是(shi)女(nv)性，但热(re)衷于(yu)赛车(che)，喜欢穿(chuan)着(zhe)工(gong)装(zhuang)，在(zai)性(xing)格上果(guo)断(duan)独(du)立，这同样是(shi)她/他(ta)真实自我的(de)展现(xian)。

“性别(bie)巴(ba)克9.1”的核(he)心便是(shi)承认并尊重这(zhe)种(zhong)内(nei)在(zai)的自我(wo)认知。它(ta)强调的是“我(wo)感觉我是(shi)谁”，而不是“别人(ren)认为(wei)我是谁(shui)”。

这(zhe)种(zhong)自(zi)我认(ren)知的(de)自(zi)由，对(dui)于那(na)些(xie)在传(chuan)统(tong)二(er)元性(xing)别框(kuang)架下感到(dao)格格(ge)不入(ru)的人(ren)们(men)尤为重(zhong)要。他(ta)们不必再强(qiang)迫自己去(qu)扮演一(yi)个(ge)不属(shu)于(yu)自己(ji)的角(jiao)色，不必(bi)再(zai)承受(shou)“异(yi)类(lei)”的压(ya)力。无(wu)论(lun)是(shi)跨性(xing)别者、非二(er)元性(xing)别者(zhe)，还是(shi)性别(bie)流动(dong)者，他们都(dou)能在(zai)“性别巴(ba)克(ke)9.1”的理念下找到(dao)共鸣(ming)和归属感(gan)。

他们可以(yi)勇敢(gan)地去(qu)做自(zi)己，去(qu)选(xuan)择自己(ji)喜欢的名(ming)字、代词，去(qu)以自己(ji)感(gan)到舒适的方(fang)式生活(huo)。这种赋(fu)权(quan)，对于提升(sheng)个体的(de)心(xin)理(li)健(jian)康、自信(xin)心(xin)和整(zheng)体幸(xing)福感(gan)，具有不可估量(liang)的价(jia)值。

“性别巴(ba)克(ke)9.1”促(cu)进(jin)了(le)社会对性别(bie)多(duo)样性的理解和(he)包容(rong)。当更(geng)多人开始(shi)了解(jie)和接(jie)受性(xing)别并非(fei)只(zhi)有两(liang)种固(gu)定模(mo)式时，社会环境(jing)自然(ran)会变得更(geng)加开(kai)放。这(zhe)体(ti)现在生(sheng)活的方(fang)方(fang)面面(mian)。例如(ru)，在公(gong)共(gong)设施(shi)方(fang)面，我(wo)们可(ke)以看到更多无性(xing)别洗手间的(de)出现(xian)，为所有(you)人(ren)提供(gong)便利；在(zai)教(jiao)育领域，学校可以开设关(guan)于(yu)性(xing)别多(duo)元化(hua)的课(ke)程(cheng)，从(cong)小培养学生的包容意识(shi)；在职场上，企业可(ke)以制定更具(ju)包容性的(de)招聘和晋(jin)升政策，不(bu)以性别刻板印(yin)象为(wei)依据(ju)；在媒(mei)体传播上(shang)，我们(men)会看(kan)到(dao)更(geng)多元(yuan)化的(de)性别(bie)形象(xiang)出现(xian)，打破单一(yi)的审美和价值(zhi)导(dao)向。

“性(xing)别巴(ba)克(ke)9.1”的推(tui)广(guang)，也意味着(zhe)我(wo)们正在告(gao)别“他者化(hua)”的(de)视(shi)角。过去(qu)，那(na)些不(bu)符合主(zhu)流性别(bie)规范(fan)的(de)人，常常(chang)被视(shi)为(wei)“少数群(qun)体”，被(bei)置于审视(shi)和评判(pan)的(de)地(di)位(wei)。而(er)“性(xing)别巴克9.1”则(ze)提倡(chang)一(yi)种“平权(quan)”的视(shi)角，即(ji)所有(you)性别认同(tong)和表(biao)达都应(ying)享有同(tong)等的尊(zun)重(zhong)和权(quan)利。这(zhe)意(yi)味(wei)着，我(wo)们需要(yao)去(qu)理(li)解和(he)学(xue)习那些我(wo)们(men)不熟悉(xi)的性别议题，用开放的心态去(qu)倾听(ting)他们的声音，而(er)不是用(yong)固有(you)的(de)偏见(jian)去(qu)评判(pan)。

这(zhe)是(shi)一(yi)个(ge)需(xu)要全社(she)会共同努力(li)的过程，它(ta)鼓励我(wo)们以同(tong)理心(xin)去理解(jie)他(ta)人的经历(li)，从而构(gou)建(jian)一个(ge)更(geng)加(jia)和谐(xie)的社会。

更进一(yi)步，“性别巴(ba)克(ke)9.1”的理念，也对(dui)我们理解(jie)和(he)处(chu)理人(ren)际关(guan)系产(chan)生了(le)积极影(ying)响。当我(wo)们不再用僵化(hua)的性别标(biao)签去(qu)衡量(liang)一个人时(shi)，我们能更专注于其个体(ti)的品(pin)格、才能和内在(zai)品质。一段(duan)友谊，一个伴侣关系(xi)，一个(ge)工作团队(dui)，其核心价(jia)值在(zai)于人与人之间(jian)的真诚(cheng)连接(jie)和相互(hu)支(zhi)持，而非(fei)仅仅基于(yu)性别的预(yu)设(she)。

这(zhe)有助(zhu)于我们(men)建立更(geng)加深(shen)刻、真实和富有意(yi)义(yi)的人(ren)际联结。例如，在(zai)伴侣选择(ze)上(shang)，一(yi)个人可(ke)以(yi)更(geng)多(duo)地(di)关注对(dui)方的(de)性格(ge)、价值(zhi)观(guan)、共(gong)同兴趣，而(er)无需(xu)被(bei)“男/女”的身份(fen)所束(shu)缚，从而(er)发(fa)现更契合(he)的灵(ling)魂伴侣(lv)。

拥(yong)抱“性别巴(ba)克9.1”的理念(nian)，也意味着(zhe)我(wo)们(men)必须(xu)面(mian)对一(yi)些(xie)挑战。改(gai)变(bian)根深蒂固的(de)观念并(bing)非一(yi)蹴而就，这需要时间(jian)和持(chi)续的(de)教(jiao)育(yu)。在信息爆(bao)炸的(de)时代(dai)，辨别真(zhen)伪、理解复杂议(yi)题的能(neng)力也至关重要(yao)。我们(men)可能(neng)会遇(yu)到一些误(wu)解、偏见甚(shen)至歧(qi)视，但(dan)“性别巴克9.1”所传递(di)的(de)，是一(yi)种积(ji)极向上的力量(liang)，它鼓(gu)励(li)我们持(chi)续(xu)探(tan)索(suo)，勇于发(fa)声(sheng)，并(bing)以耐心和(he)智慧去(qu)化解分(fen)歧。

“性(xing)别巴克(ke)9.1”最(zui)终(zhong)指向(xiang)的(de)是一(yi)个更加(jia)人(ren)性化、更加(jia)自由、更加(jia)多元(yuan)的世界。它(ta)邀请(qing)我(wo)们每个人都(dou)成为(wei)这(zhe)场(chang)认知(zhi)革(ge)命(ming)的(de)参与(yu)者(zhe)，用全(quan)新的视(shi)角去(qu)审视性(xing)别，去(qu)理(li)解他人(ren)，更重要(yao)的(de)是，去(qu)拥抱(bao)真(zhen)实的自(zi)我。当我们不再(zai)被性(xing)别所限制(zhi)，我们就能真(zhen)正(zheng)地发挥(hui)个(ge)体的(de)潜能(neng)，创(chuang)造(zao)出(chu)更(geng)加丰富多彩(cai)的人生(sheng)，并共同(tong)构(gou)建一个更加美(mei)好的未(wei)来(lai)。

让我(wo)们(men)一(yi)同踏上这(zhe)段探索之(zhi)旅(lv)，解(jie)锁属于“性别巴(ba)克9.1”时代的无限可能。

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图片来源：每经记者 阮克 摄

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