每经编辑｜陈齐    

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一、荷尔蒙的低语：当“好色(se)”成为一面模糊的镜子

“男人好色”——这似乎(hu)是一个被社会默认的标签，一个在许多文化中屡见不鲜的现象。从古至今，文学作品、影视戏剧(ju)，乃至街头巷尾(wei)的闲谈，都充斥着关于男性情欲的描绘。它像一股暗流，潜藏在社会肌理之中，时而奔涌，时而沉寂。但，这股暗流究竟意味着什么？是生物本能的驱(qu)动，是文化观念的塑造，抑或是人性深处某种难以名状的冲动？

我们不得不(bu)承认，生理的吸引力是两性互(hu)动中不可或缺的一环。男性对美的感知，对异性的欣赏，乃至生(sheng)理上的冲(chong)动，都(dou)属于正常的人类情感范畴。这种“好(hao)色(se)”，在适度的情境下，可以激发浪漫，增添情趣，是生(sheng)命活力的体现。它如同春日里悄然绽放的花朵，为平淡的生活染上绚丽的色彩。

问题恰恰就出在这“适度”二字。当这份欣赏演变成不加约束的窥(kui)探，当这份冲动逾越了应有的界限，当(dang)这份“好色”不再是含(han)蓄的(de)赞美，而是赤裸裸的侵犯，它就从一面欣赏美的镜子，变成了一面扭曲的哈哈镜，映照出的将是令人不安的景象。

“好色”本身，并非洪水猛兽(shou)。可怕的是，当一个人将这份(fen)“好色”置于不受约束的境地，并开始模糊甚至否定人与人之间那条至关重要的——边界感。什么是边界感？它是我们认识到自己与(yu)他人的独立性，是尊重彼此空间、情感和意愿(yuan)的自觉。一个拥有边界感的人，懂得欣赏，但不逾越；懂得欣赏，但不强求；懂得欣赏，但不贬低。

他们(men)明白，对他人的欣赏，不(bu)应成为侵犯他人隐私、破坏他人关系的通行证。

不幸的是，现(xian)实中，我们常常看到一些男性，他们将“好色”当作放纵私欲的借口，将他(ta)人的容忍视为默许，将他人(ren)的拒绝当作欲擒故纵(zong)。他们可能在社交场合(he)，用轻佻的言语调侃女性的穿着打扮；可(ke)能在网络空间，用不当的言论骚扰陌生的女性；甚至在现实生活中，用露骨的眼神、不请自来的触碰，将自己的“好色”强加于人。

这(zhe)样的行为，已经远远超(chao)出了“好色”的范畴，它开(kai)始显露出“没(mei)有边界感”的(de)危险信号。

边(bian)界感的缺失，不仅仅(jin)是个体品德的问题，它更可能是一种对他人权利和(he)尊严的漠视。当一(yi)个男人，不顾及对方的感受、意愿和所处的环境，肆意宣泄自己的“好色”，这本质上是一种权(quan)力不对等下的压迫。他可能并未意识到，他的每一次不请自来的“欣赏”，每一次试探性的“靠(kao)近”，都可能(neng)在对方心中投下阴影，甚至造成无法弥补的伤害。

这种伤害，可能是尴尬、不适，也可能是恐(kong)惧、屈辱。

更值得警(jing)惕的是，当“好色”与“没有边界感”相结合，并开始滑向“邪中带(dai)恶”的深渊(yuan)。这里的“邪”，并非(fei)指那些惊天动地的犯罪，而是(shi)一种扭曲的价值观和行(xing)为模式。它可能表(biao)现为对女性身体的物化，将女性视为可供玩弄的物品，而非平等独立的个体。它可能表(biao)现为对他(ta)人的情感操控，利用“好色”的姿态(tai)，进行欺骗、诱惑，以满足自己的私欲。

它甚至可能演(yan)变为一种病态的占有欲，一(yi)旦得不到，便心生怨恨，采取报复性的(de)行为。

“邪中带(dai)恶”的深层原因，往往在于个体内心深处的安全感缺失、自我认同障碍，以及对关(guan)系本质的误解。他们可能试图通过征服、控制他人来证明自(zi)己的价值(zhi)，或者将他人的拒绝解读(du)为对自身魅力的否定，从(cong)而产生一种(zhong)“不(bu)得不”的破坏欲。这种“恶”，并非天生，而是在“好色”的驱动下，在边界(jie)感缺失的助推下，在扭曲的认知里，悄然滋生，并最终演变成对他人、对社会规则的践踏。

从这个角度看，“男人(ren)好色”本身并非罪恶，它只是人性中的一(yi)个侧面。如果这份(fen)“好色”没有了边界感的约束，它就可能成为滋生“邪”与“恶”的温床。它提醒着我们，在解读男性“好色”这一现象时，绝不能停留在表面的生理冲动，而要深入探究其背后的心理动因和行为模式，特别是对边(bian)界感的尊重(zhong)程度，以及是否滑向了更深层次的人性阴暗面。

这是对男性自身的要求，更是对社会安全和两性和谐(xie)的深刻拷问。

二、越界之痛：当“好色”滑向“邪中带恶”的泥沼

“男人好色并不可怕，可怕的是没有边界感和邪中带恶。”这句话，犹如一把锋利的解(jie)剖刀，直指人性中最隐秘也最危险的角落。它并非要将所(suo)有男性都贴上负面标签，而是要揭(jie)示一种普遍存在(zai)的危险倾向(xiang)——当“好色”这一生理(li)和心(xin)理的正常反(fan)应，一旦失去了道德和规则的缰绳，其潜在的破坏力将是惊人的。

“没有边界感”，是这一切危险的开端。它意味着对他人隐私的漠视，对他(ta)人意愿的忽视，对社会公序良德的挑战。一个没有边界感的男人(ren)，可能将对他人的“欣赏”转化为不请自来的“关注”，甚(shen)至“窥探”。他可能在不恰当的场合，用带有侵略性的目光打量女性，让他人感到不(bu)适；他(ta)可能在网络上(shang)，对陌生女性发布低俗、骚扰性的言论，侵犯其人(ren)格尊严；他可能在工作场所，利用职位之便，对下属(shu)进(jin)行言语或行为上(shang)的性(xing)骚扰，将“好色”的冲动凌驾于职业道德之上。

这种“没有边界感”，本质(zhi)上是一种(zhong)自(zi)私和不(bu)尊重。他们(men)往往以自我为中心，认为自(zi)己的欲望和冲动是第一位的，而(er)他人的感受和权利则可以被随意忽略。在他们眼中，女性可能只是满足其欲望的对象，其人格(ge)、情感和尊严都变得次要。他们可能误(wu)以为，所谓的“幽默”可以掩盖其低(di)俗的言辞，而所谓的“主动”则可以成为追求异性的借口，却全然不顾(gu)对方是否愿意接受，是否因此感到被冒犯。

而当这种“没有边界感”的“好色”，进一步演变为“邪中带恶”，其破坏力就呈现出更令人担忧的(de)态rimidine。这里的“邪”，可以理解为一种扭曲的价值观念和行为模式；“恶”，则指向了对他人造成实质性伤(shang)害的意图(tu)或行为。

“邪中带恶”的表现多(duo)种多样，但核心在于其对他人造成的伤害。例如，一些男性可能利用“好色”的姿态，进行欺骗和诱惑(huo)，编织情(qing)感的陷阱，以(yi)达到其(qi)玩弄感情、榨取利益的目的。他们可能在一段关系中，同时与多人保持暧昧，享受着“左右逢源”的快感，却将真诚的情感和信(xin)任视为可消耗的资源。

这种行为，不仅是对伴侣的背叛，更是对信任的摧毁，其背后隐藏的是一种对情感关系的轻蔑和玩弄。

更可怕(pa)的是，当“好色”与“邪中带恶”结合，可能会滋生出(chu)隐秘的控(kong)制欲和占有欲。一些男性，一旦发现心仪的对象，便会将其视为自己的“猎物”，不惜一切手段去“征服”。如果对方表现出任何抗拒或拒绝，他们可能会从最初的“欣赏”转变为“恼羞成怒”，甚至采取更极端的(de)手段，如(ru)跟(gen)踪、威(wei)胁、散(san)布谣言，以达到控制对方或报复(fu)的目的。

这种行为，已(yi)经从单纯的“好色”滑落到人身攻击和精神折磨的范畴，是对他人基本人权的严重(zhong)侵犯。

在某些极端情况下(xia)，“好色”的失控甚至可(ke)能触碰法律的红线，演变成性骚扰、猥亵甚(shen)至性(xing)侵等犯罪行为(wei)。虽然这只是少数，但(dan)它警示(shi)我们，当“好色”与“没有边界(jie)感”以及“邪(xie)中带恶”的心理模式相结(jie)合时，其潜(qian)在的危险性绝不容忽视。它是一种对他人身心健康的直接威胁，是对社会安宁(ning)的严峻挑战。

面对这种(zhong)“邪中带恶”的“好色”，我们应该如(ru)何应对？

个人层面，男性需要建立强大的内在边界感。这包括认识到自己的欲望(wang)，但也尊重他人的意愿；懂得欣赏，但也(ye)克制不当的言行；明白两性交往的底线，并坚守职业道德和法律法规(gui)。培养同理心，学会(hui)换位思考，理解自己的言行可能给他人带来的影响(xiang)，是至关重要的一步。

社会层面，我们需要持续加(jia)强性教育和品德教育。从青少年时期开(kai)始，就应引导他们建立正确的两性观，强调尊重、平等和责任。社会应建立健全的法律法规，严惩性骚扰、性侵(qin)等违法犯罪行为，为受害(hai)者提供保护和支持。公众舆论也应保持清醒，不为“好色”的借口开脱，不为越界的(de)行为找寻理由，而是旗帜鲜明地谴责和抵制“邪中带(dai)恶”的行为。

对于那些已经出现“邪中带恶”倾向的个体，心(xin)理疏导(dao)和矫正也(ye)应得到重视。理解他们行(xing)为(wei)背后的心理机制，帮助(zhu)他(ta)们调整扭曲的价值观，回归正常的社会轨道，是避免进一步伤(shang)害的必要措施。

“男人好色并不可怕，可怕的是没有边界感和邪中带恶。”这句看似朴实无华的话，实则蕴含着对人性深度和复杂性的洞察。它呼唤(huan)着每一个个体，在面(mian)对情感和欲望时，时刻保持清醒的(de)头脑和道德的自觉。它提醒着社会，要警惕那些潜藏在(zai)“好色”面具下的危险，用法律、教育和良知，共同筑起一道(dao)坚不可摧的“边(bian)界”，捍卫两性(xing)关系(xi)的健康与尊严(yan)，守护社会的和谐与安宁。

这不仅仅是对男性的要求，更是对所有人的深刻警示：真正的成熟，在于懂得尊重(zhong)，在于坚守底线，在(zai)于让荷尔蒙的低语，始终在理(li)性的框架内，以优雅而非粗暴的方式，谱写生命的乐章。

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图片来源：每经记者 陆剑南 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄