每经编辑｜陈菊    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,暴躁二姐

“粪便小说”的争(zheng)议与(yu)艺术的边(bian)界

“高(gao)清乱码(ma)???粪便小(xiao)说(shuo)”，当这串(chuan)符号(hao)与文字组(zu)合(he)在(zai)一(yi)起时，足(zu)以(yi)在任何一个(ge)文化语境(jing)下引发轩(xuan)然(ran)大波(bo)。它(ta)像是对艺术审(shen)美的(de)一次(ci)宣战，对社(she)会道德的(de)一次(ci)挑衅(xin)，更是对读(du)者(zhe)既有认(ren)知的(de)一(yi)次颠覆(fu)。我们常常(chang)将文(wen)学艺术视为美(mei)好、崇(chong)高(gao)、引人入(ru)胜的(de)载体，当它(ta)选择(ze)直面那些(xie)被(bei)遮蔽、被(bei)唾弃(qi)的(de)“污(wu)秽”时(shi)，我们该如何定义它(ta)的价值(zhi)？

这部作(zuo)品的出(chu)现，无疑(yi)将“禁忌题材(cai)”这(zhe)一概念推向(xiang)了(le)前沿(yan)。所谓禁忌(ji)，往往源于社会(hui)集体心理(li)的压(ya)抑(yi)、恐惧或排(pai)斥(chi)。它(ta)们(men)是(shi)文(wen)明进(jin)程中(zhong)形成的道(dao)德壁(bi)垒，也是个体(ti)认知中的道(dao)德红(hong)线(xian)。而(er)当(dang)一(yi)部作(zuo)品(pin)，以(yi)近乎(hu)赤裸和粗暴的(de)方式，将这些禁忌撕裂(lie)开(kai)来，呈(cheng)现在读者面前(qian)时，它(ta)所带(dai)来的(de)冲(chong)击是巨大(da)的。

这种冲击，源于(yu)我们(men)内心(xin)深(shen)处(chu)对“不洁”、“罪恶(e)”、“秩(zhi)序颠覆(fu)”的(de)本(ben)能恐惧。

“粪(fen)便”作为一(yi)个(ge)象(xiang)征符号(hao)，在人类文化中(zhong)扮演(yan)着极其复(fu)杂且(qie)负面(mian)的(de)角(jiao)色(se)。它代(dai)表着排泄、污(wu)秽(hui)、死(si)亡、腐(fu)朽(xiu)，是生命(ming)过(guo)程中(zhong)必(bi)然但(dan)又被回(hui)避的(de)产(chan)物(wu)。将(jiang)“粪(fen)便”引入文学(xue)叙事，本(ben)身就是一种(zhong)极端的(de)挑(tiao)战。它(ta)不仅仅(jin)是(shi)对感官的(de)直接刺激，更(geng)是对(dui)社(she)会文化中长久(jiu)以来形成(cheng)的洁(jie)净与(yu)肮脏、文(wen)明(ming)与野(ye)蛮(man)二元(yuan)对立的(de)解(jie)构。

作品中的“高清乱码(ma)”可能象(xiang)征着这(zhe)种冲击(ji)的(de)原始(shi)、未经(jing)修(xiu)饰(shi)和编(bian)码的(de)本(ben)质(zhi)，它们是无(wu)法被轻易(yi)理解(jie)或归类的(de)混乱信息(xi)，如同(tong)直面无法(fa)消化(hua)的负面(mian)体(ti)验。

我们必(bi)须承(cheng)认，艺(yi)术的边界是流(liu)动的，它(ta)的(de)发展往往(wang)伴(ban)随(sui)着对既有规范的挑(tiao)战和(he)突破。从弗洛伊德对潜意(yi)识(shi)的(de)探索，到(dao)萨德侯爵(jue)对(dui)欲望的(de)极致描绘，再(zai)到布(bu)莱(lai)希(xi)特对(dui)戏(xi)剧(ju)形式的解(jie)构，无数的(de)艺(yi)术(shu)家都在(zai)用自己(ji)的方式拓展着(zhe)艺术(shu)的可能性(xing)。这(zhe)种拓展(zhan)是否(fou)可以无(wu)所顾(gu)忌(ji)？“禁忌题材(cai)”的运(yun)用，究(jiu)竟(jing)是(shi)源于(yu)深刻(ke)的艺(yi)术追(zhui)求，还(hai)是仅(jin)仅为(wei)了哗众(zhong)取(qu)宠？

这(zhe)部作品的“暗黑(hei)内容(rong)”似(shi)乎(hu)在(zai)回(hui)答这(zhe)个问题。它(ta)并非(fei)停(ting)留在对(dui)“污秽(hui)”的(de)简单展(zhan)示(shi)，而(er)是试图(tu)通过这种极(ji)端的(de)方(fang)式，深(shen)入挖掘(jue)人性(xing)中最幽暗(an)、最扭(niu)曲(qu)的(de)角落(luo)。我们所(suo)见(jian)的“禁(jin)忌”，往往是(shi)社会(hui)为了维持稳定(ding)而构建的秩序(xu)。而当作品将(jiang)视角投向(xiang)这(zhe)些秩(zhi)序之外(wai)的世界(jie)，它可(ke)能是(shi)在揭(jie)示(shi)那(na)些被压抑(yi)的欲(yu)望、被掩盖(gai)的创(chuang)伤(shang)、被(bei)忽视(shi)的社(she)会病灶(zao)。

例(li)如，一(yi)些作品可(ke)能通过描绘极端的(de)暴(bao)力(li)或(huo)性，来探讨(tao)权(quan)力结(jie)构、压迫(po)机(ji)制，或(huo)是对(dui)个(ge)体(ti)在社(she)会环境(jing)中(zhong)的异(yi)化进行反(fan)思(si)。在(zai)这种情况(kuang)下，“暗(an)黑内(nei)容(rong)”便(bian)成为了揭(jie)示(shi)真相的(de)工具，而非目的(de)本身(shen)。它迫使读(du)者走(zou)出(chu)舒(shu)适(shi)区(qu)，去面(mian)对(dui)那(na)些令(ling)人不(bu)安(an)的现实(shi)，去审视我(wo)们自(zi)身以(yi)及我(wo)们所(suo)处(chu)的(de)社会。

我们(men)也不能忽视“粪(fen)便小说(shuo)”可(ke)能带(dai)来(lai)的负面(mian)影响(xiang)。过(guo)度的(de)感官(guan)刺(ci)激，可能导(dao)致读(du)者产生不适、反(fan)感(gan)，甚(shen)至(zhi)精(jing)神上的创(chuang)伤。更何(he)况(kuang)，如果作品(pin)的(de)叙事缺乏深(shen)度，仅(jin)仅停(ting)留(liu)在猎奇(qi)和挑(tiao)衅(xin)的层面(mian)，那(na)么它就可能(neng)沦为(wei)一种低(di)俗(su)的文学(xue)，对(dui)艺术的整(zheng)体价值造(zao)成(cheng)损害。

因(yin)此，面(mian)对(dui)这(zhe)样一部作(zuo)品，我(wo)们需(xu)要(yao)一(yi)个审慎(shen)的态度(du)。一方面，要(yao)警惕以“艺(yi)术(shu)”为(wei)名，行(xing)“低俗”之实的倾(qing)向；另(ling)一方(fang)面(mian)，也(ye)要避免以(yi)保守(shou)的道德(de)观(guan)，扼杀(sha)那些敢于探(tan)索(suo)人性复杂性和(he)社会阴暗(an)面的(de)艺术尝试(shi)。这需(xu)要我(wo)们(men)具备批(pi)判性(xing)思维，去(qu)辨(bian)析作品(pin)的(de)意图(tu)，去理解其可能(neng)的艺术(shu)价值，同时也(ye)要(yao)关注其(qi)可能带来(lai)的社会影响。

“高清乱(luan)码(ma)???粪便小(xiao)说(shuo)”不(bu)仅仅(jin)是(shi)一个标(biao)签，它是一面棱镜，折(zhe)射出(chu)我们对于艺术、道德(de)、禁忌以及(ji)人(ren)性(xing)本身复(fu)杂(za)而(er)矛盾(dun)的(de)态(tai)度。它迫(po)使我们(men)思(si)考：当艺术选择直(zhi)面(mian)最不堪的(de)现(xian)实时，我(wo)们该(gai)如何(he)理解(jie)它(ta)？它(ta)的(de)界(jie)限在(zai)哪里？而我(wo)们(men)，又是否(fou)准备(bei)好迎接这(zhe)场由(you)符号、文字(zi)和禁(jin)忌共(gong)同(tong)编织的冲击(ji)？

深入(ru)暗黑(hei)：人性(xing)幽暗的探(tan)索与社(she)会的反(fan)思

当“高清乱码???粪便小说”的标(biao)签被(bei)撕(si)下，我们(men)得以(yi)窥见(jian)其内(nei)在的“暗黑(hei)内(nei)容(rong)”，这往(wang)往是作品最(zui)核(he)心的价(jia)值所在。所谓的“暗(an)黑”，并非仅(jin)仅是(shi)肤浅的(de)血(xue)腥(xing)、暴(bao)力或性(xing)，而(er)是指(zhi)向(xiang)人性(xing)深处那(na)些潜藏(cang)的、被压(ya)抑的(de)、不(bu)为(wei)人(ren)知的角落。它是一(yi)种(zhong)对(dui)生命本(ben)质(zhi)的深(shen)刻(ke)洞(dong)察(cha)，也(ye)可能是(shi)对(dui)社会结构性(xing)问题的(de)尖(jian)锐批(pi)判(pan)。

这(zhe)类(lei)作品之所以能够引发(fa)“争议(yi)”，很大程(cheng)度(du)上是因为(wei)它们(men)触碰了(le)集体(ti)无意识中最敏感的神经(jing)。我们(men)作为(wei)社(she)会(hui)性(xing)动(dong)物，被(bei)教导要遵循一定的(de)行为规范，要压抑某(mou)些原(yuan)始冲(chong)动，要维(wei)护(hu)社(she)会的“体(ti)面”与(yu)“秩序”。人性是复(fu)杂的，它并非全然光(guang)明，也同样(yang)存(cun)在(zai)阴影。当艺术作品选择放大这(zhe)些阴影，去描绘(hui)那些隐藏(cang)在光鲜(xian)外(wai)表(biao)下(xia)的丑陋、欲望(wang)、恐(kong)惧和(he)绝望(wang)时(shi)，它便成(cheng)为了照妖(yao)镜(jing)，暴(bao)露了(le)我(wo)们(men)不愿(yuan)承认的部分。

“粪便”作(zuo)为(wei)一种极(ji)端象征，在“暗黑(hei)内容(rong)”的(de)语(yu)境(jing)下(xia)，可以(yi)被解(jie)读为对文(wen)明表象的(de)解构，对(dui)社会伪(wei)善(shan)的揭(jie)露。它可(ke)能(neng)象征着(zhe)被(bei)压(ya)抑的(de)原始欲望(wang)，如(ru)性(xing)、攻击(ji)性、甚(shen)至(zhi)是(shi)生(sheng)存本能(neng)的挣(zheng)扎。在(zai)社会(hui)规(gui)则(ze)的束缚下(xia)，这(zhe)些(xie)原始(shi)冲动被压抑、扭(niu)曲，转(zhuan)化(hua)为各种(zhong)形式(shi)的病态行为和(he)心(xin)理。

作(zuo)品(pin)通过(guo)将这些“污(wu)秽(hui)”公(gong)之于(yu)众(zhong)，或(huo)许(xu)是(shi)在(zai)揭(jie)示这种压(ya)抑所(suo)带来(lai)的代(dai)价(jia)。

例如(ru)，一些作(zuo)家可能通过(guo)描(miao)绘(hui)极(ji)端扭(niu)曲的家庭(ting)关(guan)系(xi)、病态(tai)的权力欲(yu)望、或是非人化(hua)的生(sheng)存状(zhuang)态(tai)，来(lai)展现(xian)社会(hui)环境对(dui)个(ge)体精(jing)神(shen)的摧残(can)。这些“暗(an)黑”的描(miao)绘，并(bing)非是为(wei)了(le)煽情或猎奇，而(er)是为(wei)了引发读(du)者对(dui)现实问题(ti)的反思(si)。它(ta)可能(neng)在(zai)质(zhi)问：是谁创(chuang)造了(le)这样(yang)的“暗黑”？是(shi)人(ren)性本(ben)身(shen)，还是扭曲(qu)的社(she)会结构？

“高(gao)清乱(luan)码”的(de)表(biao)述，也可(ke)能暗示着(zhe)作品叙事本身的混乱(luan)与(yu)破(po)碎。在“暗(an)黑”的(de)世(shi)界(jie)里，逻(luo)辑(ji)、秩序和理性往往(wang)被打破(po)。事(shi)物呈现(xian)出一种无法(fa)被(bei)简单归类、无(wu)法被清晰(xi)解读的“乱码”状(zhuang)态。这种叙(xu)事手(shou)法本(ben)身，就能够(gou)极大地(di)增(zeng)强作(zuo)品的(de)冲击力，让(rang)读(du)者(zhe)沉浸在(zai)一(yi)种迷失、不安(an)的体验之(zhi)中(zhong)。

它迫使读者(zhe)跳出传(chuan)统的叙事(shi)框架(jia)，去(qu)用(yong)一(yi)种(zhong)更原(yuan)始、更直观(guan)的方式去(qu)感受(shou)作品(pin)所传(chuan)递(di)的情(qing)感和信息(xi)。

更进一(yi)步(bu)说，这部作品(pin)可能是(shi)在(zai)挑(tiao)战(zhan)我们(men)对于“正常(chang)”与“异(yi)常(chang)”、“健(jian)康”与(yu)“病态(tai)”的定义(yi)。在(zai)看似“文明”的社(she)会(hui)中，是否(fou)隐藏(cang)着更深层次的“暗黑”？那(na)些被我(wo)们视(shi)为“禁(jin)忌”和“污(wu)秽”的(de)，是(shi)否恰(qia)恰是(shi)人性最真(zhen)实、最(zui)本(ben)初的一面？通过极端化(hua)的描(miao)绘，作(zuo)品可能是在引(yin)导读(du)者去重新审视自己对世界的(de)认知，去质疑那(na)些习以(yi)为常的价(jia)值(zhi)判断(duan)。

例(li)如(ru)，一些(xie)描写精(jing)神(shen)疾病、边缘(yuan)人群(qun)、或是(shi)极(ji)端生存(cun)困境(jing)的(de)作品，虽(sui)然内(nei)容(rong)“暗(an)黑”，却(que)能够引发读者(zhe)对(dui)人(ren)性的同情(qing)和对社会问(wen)题(ti)的关注(zhu)。它们用(yong)一(yi)种(zhong)震撼(han)的方(fang)式，让我们看到(dao)那(na)些被(bei)主流社会忽视的角(jiao)落，听见那些(xie)被(bei)淹没的(de)生命的声(sheng)音。

因(yin)此(ci)，评(ping)判一(yi)部“暗(an)黑(hei)”作(zuo)品的(de)价值，关(guan)键在于(yu)其是(shi)否能够超(chao)越表(biao)面的(de)冲击(ji)，触及(ji)更深层(ceng)次(ci)的(de)主题。它是否(fou)能够(gou)引发读(du)者(zhe)的思(si)考，促(cu)使他(ta)们去(qu)审视自身(shen)，去反思社会(hui)？还是仅(jin)仅(jin)停留(liu)在(zai)制造廉(lian)价的惊吓和不适？

“高清(qing)乱码???粪(fen)便小说(shuo)”所(suo)代(dai)表的(de)，可能(neng)是一(yi)次对(dui)艺术(shu)边界(jie)的极端探(tan)索，一(yi)次对(dui)人性幽(you)暗(an)的深入挖(wa)掘，一次对(dui)社会(hui)现实(shi)的(de)尖(jian)锐(rui)拷(kao)问(wen)。它挑战(zhan)了我们(men)的感官，也挑(tiao)战(zhan)了(le)我(wo)们(men)的(de)认(ren)知。它(ta)的(de)“争议”是(shi)必然的，但(dan)正(zheng)是(shi)这种争议，让(rang)它(ta)有机会(hui)与我们(men)进行(xing)一(yi)场(chang)关于(yu)艺(yi)术、关(guan)于(yu)人(ren)性(xing)、关于文(wen)明(ming)深(shen)处(chu)最真实的(de)对话(hua)。

理解(jie)它，需(xu)要勇(yong)气(qi)，也需要(yao)一种超越日(ri)常认知(zhi)的开放心态。它(ta)不是(shi)一(yi)杯温吞(tun)的(de)白(bai)开水(shui)，而是(shi)一杯烈酒，入(ru)口(kou)辛辣(la)，却可(ke)能品(pin)出人(ren)生的百味。

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图片来源：每经记者 陈志钏 摄

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