每经编辑｜陈洪生    

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一、folklore中(zhong)的(de)“换(huan)妻”：一种隐晦的(de)欲望表达与社会禁(jin)忌(ji)的(de)试探

“民间(jian)故(gu)事(shi)换(huan)妻”，仅仅是这(zhe)几(ji)个字，就(jiu)足以在(zai)沉(chen)寂的(de)时光长(zhang)河中激(ji)起层层涟漪。它并非(fei)主流(liu)叙事(shi)中的正襟危坐(zuo)，却像潜(qian)藏在河(he)底的暗(an)流(liu)，涌动(dong)着人性的复杂(za)与社会(hui)的(de)隐秘(mi)。这类(lei)故事(shi)，往(wang)往(wang)以一种(zhong)迂回、象(xiang)征性的(de)方式，触碰着(zhe)两性关系(xi)中最(zui)敏感的神(shen)经(jing)——忠诚、占有(you)与(yu)欲望的(de)边界。

在(zai)许多看似(shi)淳(chun)朴(pu)的民(min)间(jian)传说(shuo)中(zhong)，“换妻(qi)”的桥段并(bing)非直(zhi)接(jie)的(de)性交(jiao)换，而是(shi)通(tong)过更(geng)具(ju)文(wen)化(hua)色彩的(de)意(yi)象(xiang)来(lai)表(biao)达。例如，关(guan)于“借(jie)妻”的(de)故(gu)事(shi)，常常发(fa)生(sheng)在贫(pin)困(kun)、饥(ji)荒或(huo)战争年代，当(dang)一家男(nan)人(ren)为了(le)延(yan)续香火(huo)或获得(de)某种利益，将妻(qi)子(zi)“借(jie)”给(gei)他(ta)人，这(zhe)种“借”不(bu)仅仅是(shi)物(wu)质上的交换，更深层(ceng)地(di)触及(ji)了婚姻制(zhi)度下的情感依附与(yu)个体价(jia)值的衡(heng)量。

这(zhe)些(xie)故事的(de)叙事原型，往往(wang)可(ke)以追溯(su)到(dao)一(yi)些古(gu)老的(de)习俗(su)和神话(hua)。在母系(xi)氏族(zu)社会向父(fu)系氏族社会过(guo)渡的(de)时期(qi)，财产的继承(cheng)和(he)繁衍(yan)后代(dai)是至(zhi)关重(zhong)要的(de)。在(zai)一些原始部落中，可(ke)能(neng)存在(zai)着较(jiao)为(wei)开(kai)放的(de)性观(guan)念，或者为了(le)部落的(de)繁(fan)荣，允许(xu)成员之(zhi)间进(jin)行某种(zhong)形式的(de)“配偶共(gong)享”。虽(sui)然这与(yu)我(wo)们现代意(yi)义上(shang)的“换妻(qi)”有本质(zhi)区别(bie)，但(dan)它(ta)构(gou)成(cheng)了“换妻(qi)”叙事(shi)最(zui)早的(de)土壤。

随着(zhe)社(she)会(hui)结构的变(bian)化，尤其是(shi)儒家伦理(li)的(de)深入，婚(hun)姻(yin)的(de)神圣性和(he)排(pai)他(ta)性(xing)被(bei)大大(da)强调(diao)。“换妻”因(yin)此(ci)逐渐(jian)退居到民(min)间(jian)故(gu)事(shi)的(de)阴影(ying)之下(xia)，成为一(yi)种(zhong)被压抑的(de)欲望和道德的试探(tan)。

从(cong)叙事结构(gou)上(shang)看，这类(lei)民(min)间故(gu)事(shi)往往具(ju)有鲜(xian)明的“情节反(fan)转(zhuan)”和(he)“因(yin)果(guo)报应”的特征(zheng)。故事的主(zhu)人公，可能(neng)是因(yin)为贪(tan)婪、冲动，或(huo)是被某(mou)种(zhong)契机(ji)所驱使(shi)，打(da)破了传统的婚(hun)姻界(jie)限(xian)。初(chu)期(qi)的(de)情节(jie)常常是(shi)充(chong)满诱惑(huo)与(yu)冒(mao)险(xian)的，主(zhu)人公可(ke)能在(zai)交(jiao)换中(zhong)获得了短(duan)暂的利益(yi)或刺(ci)激，但故事(shi)的(de)结(jie)局(ju)往(wang)往导(dao)向了(le)悲剧(ju)。

可能(neng)是财(cai)产的尽失、家庭的破(po)裂，甚至是(shi)生(sheng)命的(de)终(zhong)结(jie)。这(zhe)种结(jie)局设(she)计，既是对违(wei)背社会(hui)规范行为的(de)警(jing)示，也反映了民(min)间对(dui)道德秩序(xu)的维护。它(ta)告诉人(ren)们，即使(shi)在(zai)最(zui)隐(yin)秘(mi)的欲(yu)望驱动(dong)下，对(dui)既定规(gui)则的(de)触碰也可(ke)能招致意(yi)想不(bu)到(dao)的后(hou)果(guo)。

我(wo)们(men)不(bu)能简单地将(jiang)这些故事视(shi)为(wei)道德说教(jiao)的工(gong)具。更深层次地(di)看，它们(men)是民间(jian)社会集体(ti)无意(yi)识的投射。在压(ya)抑的社会(hui)环境(jing)中，人们(men)对(dui)于性(xing)、对于情感(gan)的(de)自(zi)由流(liu)动，对(dui)于超(chao)越(yue)个(ge)体占有的(de)欲望(wang)，始终存在(zai)着一(yi)种(zhong)隐(yin)秘的(de)渴望。民间故事，就像(xiang)是一(yi)个安全的(de)“场域”，允(yun)许(xu)这些(xie)被禁止(zhi)的情感(gan)和想法以(yi)一种虚构(gou)的方(fang)式得(de)到(dao)表达和(he)释放(fang)。

它们是对禁忌的试探，是(shi)对人性弱点的直白(bai)呈(cheng)现，也是(shi)在特(te)定历史文(wen)化背(bei)景下，个体(ti)面(mian)对生存(cun)压力(li)、情感(gan)困境(jing)时的(de)一种(zhong)另(ling)类(lei)思考(kao)。

“换妻(qi)”的(de)故事，常(chang)常也映射(she)着(zhe)社(she)会地位、财富以(yi)及男(nan)性(xing)主(zhu)导的(de)性别(bie)权力结构(gou)。在一(yi)些故(gu)事中(zhong)，妻(qi)子被视为一(yi)种“资源”或(huo)“财产”，可以(yi)被(bei)交(jiao)换以获(huo)取更(geng)高(gao)的社会地位或(huo)物质(zhi)财富(fu)。这(zhe)种(zhong)视角，揭示(shi)了在过(guo)去(qu)相当长的(de)一段(duan)时间(jian)里，女(nv)性在(zai)婚姻和(he)家(jia)庭中的(de)附属(shu)地位。她(ta)们的价值(zhi)，往往被与(yu)男性的利(li)益紧密绑定。

因(yin)此，当(dang)“换妻(qi)”发(fa)生(sheng)时(shi)，既是对(dui)男性(xing)之间利益交换(huan)的体(ti)现，也往往(wang)伴随着(zhe)女性的(de)痛苦(ku)、屈辱(ru)，或是为了(le)生存而不(bu)得不(bu)做出(chu)的妥(tuo)协。

通(tong)过对(dui)这些(xie)民间故事(shi)的(de)细(xi)致解读(du)，我们(men)可以窥(kui)见一个复(fu)杂而多层次的(de)人性画卷(juan)。它(ta)既(ji)有(you)对原(yuan)始欲(yu)望的释(shi)放，也有对社会(hui)规(gui)范的挑(tiao)战；既有对个体情感自(zi)由(you)的向往，也有对(dui)道德(de)底(di)线(xian)的敬畏。这些(xie)故事，以其独(du)特的(de)叙事(shi)方式(shi)，为(wei)我们提(ti)供(gong)了(le)一(yi)个(ge)观(guan)察(cha)和理(li)解传(chuan)统社会(hui)中(zhong)两性(xing)关(guan)系、欲望(wang)流动以及(ji)伦理(li)边界(jie)的独特视(shi)角。

它们(men)是历史(shi)的碎(sui)片，是人性(xing)的镜子，也(ye)是文(wen)化深处某种不易(yi)察(cha)觉(jue)的(de)脉搏(bo)。

二、欲(yu)望(wang)的暗流(liu)与人性的(de)博(bo)弈：现代(dai)视角下(xia)的(de)“换妻”叙事重构

当我们将目光(guang)投向(xiang)现(xian)代，曾经埋藏在民(min)间(jian)故(gu)事中的“换(huan)妻”议题，在新的时(shi)代(dai)语境(jing)下(xia)，以(yi)更加(jia)复杂(za)多样的姿(zi)态浮出水(shui)面(mian)。它(ta)不(bu)再(zai)仅(jin)仅是尘(chen)封的(de)传说(shuo)，而是(shi)渗透到社会心(xin)理、文(wen)化(hua)观念，甚至是网络(luo)社群(qun)中的一种(zhong)现实(shi)现象或讨(tao)论焦点。这(zhe)种转(zhuan)变，要(yao)求我们(men)以更具穿透(tou)力(li)的视角，去(qu)解构其背后(hou)隐藏(cang)的欲(yu)望暗(an)流与深刻(ke)的(de)人(ren)性博弈。

从(cong)社(she)会心理学角度来(lai)看，现代(dai)社(she)会对(dui)“换妻(qi)”的(de)关注，很(hen)大程度上(shang)源于个体在高度同(tong)质化(hua)、压(ya)抑(yi)的社会环(huan)境(jing)中(zhong)，对新(xin)奇体(ti)验、情感(gan)刺(ci)激以及自(zi)我价(jia)值实(shi)现的强烈(lie)追求(qiu)。快节(jie)奏的(de)生(sheng)活(huo)、信息爆炸(zha)的时代(dai)，让(rang)人们(men)对既有的(de)关系模式(shi)产(chan)生质(zhi)疑(yi)，渴望(wang)突破日常的(de)平(ping)淡(dan)。一些(xie)人(ren)将“换(huan)妻”视为一(yi)种风险较高(gao)的(de)“情(qing)感实验”，寄希(xi)望于(yu)通过(guo)与不(bu)同(tong)对(dui)象的情感(gan)互动(dong)，来重(zhong)新认(ren)识自己、重(zhong)燃激(ji)情，甚至(zhi)是(shi)在既(ji)定的婚姻(yin)框架之外，寻求一(yi)种(zhong)“安全”的情感(gan)探索(suo)空(kong)间。

这(zhe)种心理，既是(shi)对婚姻(yin)忠(zhong)诚(cheng)传统的一(yi)种(zhong)挑战，也是(shi)一(yi)种对个体自(zi)由(you)和情感(gan)体(ti)验的极致(zhi)追求(qiu)。

这种(zhong)追求往往(wang)伴随(sui)着(zhe)深(shen)刻的人性(xing)博弈。在(zai)“换(huan)妻”的背后(hou)，是(shi)复杂的(de)情感(gan)计算和权力斗(dou)争。它不仅(jin)仅是简(jian)单的性(xing)行为(wei)交换，而是(shi)涉及(ji)信任、占有(you)、嫉妒、安(an)全感等一系列错综(zong)复(fu)杂的情感纠葛(ge)。参与者(zhe)在享受(shou)“新鲜感(gan)”的也可能面临(lin)着(zhe)情感的失(shi)落、信任的(de)崩塌(ta)，以及心理(li)上的(de)巨大压力(li)。

故(gu)事(shi)中，那些(xie)表面上“和(he)谐(xie)”的交(jiao)换，常(chang)常隐(yin)藏着(zhe)不(bu)为人(ren)知的牺(xi)牲与(yu)痛苦(ku)，或是(shi)对被(bei)交(jiao)换(huan)方情感的(de)漠视(shi)。人性(xing)的自(zi)私、占有欲(yu)，以及在陌(mo)生关(guan)系中的不确定(ding)性(xing)，都在(zai)这(zhe)场博(bo)弈中(zhong)被(bei)放大。

在(zai)网络(luo)时代，“换妻(qi)”更(geng)呈(cheng)现出一种(zhong)新的(de)传(chuan)播与社群化趋(qu)势。一些(xie)线(xian)上(shang)的社群和(he)讨论(lun)区(qu)，为持有(you)相似想法的(de)人提(ti)供了交(jiao)流(liu)平(ping)台。在这里，“换妻”被赋(fu)予了新(xin)的(de)话语(yu)体(ti)系，甚至(zhi)是(shi)被一(yi)些(xie)人(ren)浪(lang)漫化、标签化。这种(zhong)虚拟空(kong)间的(de)讨论，并不(bu)能完(wan)全掩盖现(xian)实(shi)中(zhong)的伦理(li)困(kun)境(jing)与(yu)情感风(feng)险。

网络(luo)上的“换(huan)妻(qi)”叙事，有时(shi)是一种对(dui)现实不满(man)的宣泄(xie)，有时(shi)是寻求(qiu)同(tong)伴(ban)的抱(bao)团(tuan)取(qu)暖，但(dan)其背(bei)后，对(dui)婚姻(yin)制(zhi)度(du)、个体(ti)情感(gan)的(de)冲击，依(yi)然是现实(shi)而(er)严(yan)峻的(de)。

我们(men)不能忽视“换妻”现象背后(hou)，社会文(wen)化(hua)观(guan)念的变迁。在(zai)一些(xie)西方国家(jia)，伴侣(lv)交换（swinging）等(deng)行(xing)为，已经(jing)发(fa)展(zhan)出(chu)了一定的(de)社群(qun)文化(hua)和接(jie)受度(du)。尽管(guan)在中国(guo)，“换(huan)妻”依然是(shi)具有(you)高度争(zheng)议(yi)性(xing)的(de)话题，但随着社(she)会开(kai)放度和信(xin)息传(chuan)播的加(jia)速(su)，人们对性观(guan)念(nian)、婚姻模式(shi)的讨(tao)论也日益多(duo)元化(hua)。

这种(zhong)多(duo)元化，一(yi)方面带来了(le)对传统观念的(de)挑战(zhan)，另(ling)一(yi)方面，也(ye)要(yao)求我们重新审(shen)视和构建(jian)新的伦理规范(fan)。

从故事性(xing)的角(jiao)度来看，现(xian)代(dai)视(shi)角(jiao)下(xia)的(de)“换妻(qi)”叙事，更加注(zhu)重个(ge)体(ti)情感的(de)细(xi)腻(ni)刻画(hua)和(he)心理描写的(de)深度(du)。它不(bu)再是(shi)简(jian)单的是(shi)非对错(cuo)，而是呈(cheng)现(xian)出人(ren)物(wu)在欲(yu)望驱(qu)动(dong)下的(de)挣(zheng)扎、选(xuan)择以(yi)及(ji)最(zui)终的(de)命(ming)运(yun)。这些(xie)故(gu)事，可以(yi)是充(chong)满戏剧性的情(qing)感剧(ju)，也(ye)可以(yi)是(shi)发(fa)人(ren)深省的社会写实(shi)，它们邀(yao)请观者或读(du)者(zhe)，在(zai)道(dao)德的边缘(yuan)游走(zou)，去思考人(ren)性的(de)边(bian)界(jie)，去审(shen)视情(qing)感的(de)真(zhen)实(shi)与(yu)虚(xu)幻。

“民间(jian)故事换(huan)妻(qi)”，从古老(lao)的(de)传(chuan)说到(dao)现(xian)代(dai)的现(xian)实(shi)，它(ta)始终(zhong)是人(ren)性(xing)最深处(chu)欲望(wang)的一次次(ci)低语(yu)，是(shi)对既定(ding)秩序的(de)一次次(ci)试(shi)探。它让我们看见(jian)，在(zai)文明的(de)外衣之下，人性(xing)的(de)复杂(za)与(yu)情感(gan)的脆弱。理解这(zhe)些故(gu)事，不(bu)仅仅(jin)是理(li)解一段段情(qing)节，更(geng)是(shi)理解(jie)在历史长河中(zhong)，人类(lei)情(qing)感、欲(yu)望(wang)与(yu)社(she)会(hui)规(gui)范之(zhi)间永恒(heng)的张力与(yu)博弈。

它提醒我(wo)们，无(wu)论(lun)时代(dai)如何(he)变迁，对(dui)真(zhen)挚情感(gan)的(de)坚守(shou)，对个体(ti)尊严(yan)的(de)尊重(zhong)，始终是维系健康两性(xing)关(guan)系与社会(hui)和谐的基石。

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图片来源：每经记者 钱途 摄

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