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当爱遇到“避讳”：爸爸为(wei)何会阻(zu)止使(shi)用避(bi)孕套(tao)？

“爸爸(ba)不(bu)让你戴(dai)避(bi)孕套。”这句话(hua)本身就(jiu)带着(zhe)一种令人不(bu)安的压迫感和禁忌(ji)感。它触(chu)及了一个敏感(gan)而复杂(za)的话(hua)题，涉及到家庭关系、代际(ji)沟(gou)通、传统(tong)观念(nian)以及(ji)对(dui)性的认(ren)知。当我(wo)们(men)听到这样的说(shuo)法(fa)时(shi)，内心(xin)会(hui)涌(yong)起无(wu)数疑问：这(zhe)是出于怎样的(de)“好意(yi)”？又(you)隐(yin)藏(cang)着哪些(xie)不为人知(zhi)的考(kao)量？

一、父爱(ai)之名(ming)下的“保(bao)护(hu)”：真(zhen)的(de)安(an)全(quan)吗？

很多时(shi)候，爸(ba)爸的(de)“不让(rang)”并非出(chu)于恶(e)意(yi)，而是(shi)源于(yu)一种(zhong)朴素甚至有(you)些(xie)迂腐的“保(bao)护(hu)欲”。在一(yi)些(xie)父权(quan)色(se)彩较(jiao)浓(nong)厚的(de)家庭中，父亲(qin)可(ke)能将(jiang)“传宗(zong)接代”视(shi)为(wei)一(yi)种(zhong)天(tian)职，认(ren)为使用避孕套(tao)会(hui)“影(ying)响(xiang)”生育能(neng)力，或(huo)者觉(jue)得“不(bu)自然”。这(zhe)种(zhong)观念(nian)可能源于他们(men)自(zi)身的(de)成长环(huan)境，或(huo)者受到了(le)传统观念(nian)的影(ying)响，认为自(zi)然受(shou)孕才(cai)是(shi)“正道”。

例(li)如，一位(wei)父亲可(ke)能在年(nian)轻时就(jiu)听过“戴套(tao)影响(xiang)精气神”之(zhi)类的(de)说法，或(huo)者(zhe)认为(wei)避孕(yun)套是“不纯(chun)洁”的(de)象征，与传(chuan)统家庭(ting)观(guan)念格(ge)格(ge)不入(ru)。当他得(de)知自(zi)己(ji)的孩子(zi)（无论是(shi)儿子(zi)还(hai)是女儿(er)）在性(xing)行(xing)为(wei)中(zhong)考(kao)虑(lv)使用(yong)避孕(yun)套(tao)时(shi)，他可能会出于一种“为你好”的心态(tai)，坚(jian)决(jue)反(fan)对。他(ta)可(ke)能觉(jue)得(de)，一(yi)旦“种(zhong)”不好(hao)，或(huo)者(zhe)“出轨(gui)”，都是不可(ke)挽回(hui)的(de)，而避孕(yun)套在(zai)他看来，是一种(zhong)“多此一举(ju)”的干(gan)扰(rao)。

再(zai)者，一(yi)些父(fu)亲(qin)可能(neng)对避孕(yun)套的安全(quan)性存(cun)在误(wu)解。他(ta)们(men)可能认为避(bi)孕(yun)套(tao)容易破(po)裂，或者(zhe)存在(zai)副作用，反(fan)而(er)不如(ru)“自然”的(de)方式可(ke)靠。这种(zhong)认知上(shang)的(de)偏差(cha)，加上(shang)对(dui)子女婚(hun)姻(yin)和(he)家庭(ting)的(de)过(guo)度担忧，便(bian)形(xing)成(cheng)了“不(bu)让(rang)戴”的坚(jian)决态(tai)度。他们或许认(ren)为(wei)，一旦怀孕，就会促(cu)使子女(nv)尽(jin)快结(jie)婚(hun)，稳(wen)定下(xia)来，这在他(ta)们看来反(fan)而(er)是“负(fu)责(ze)任”的表(biao)现(xian)。

这种基于“保护(hu)”的(de)阻止，恰恰忽(hu)略了性行(xing)为的另一(yi)层重要意(yi)义：健康(kang)和安全。在现(xian)代社会，避(bi)孕套不(bu)仅是避(bi)孕(yun)的(de)工(gong)具，更(geng)是(shi)预防性传(chuan)播疾(ji)病(bing)（STDs）的(de)重(zhong)要(yao)屏障(zhang)。当父亲以“保护(hu)”之(zhi)名(ming)阻(zu)止使用(yong)避孕套时，他可(ke)能并未(wei)意识到，这种(zhong)“保(bao)护(hu)”在(zai)无形中(zhong)将子(zi)女置(zhi)于(yu)了(le)更(geng)大的(de)风(feng)险之(zhi)中。

未婚(hun)先(xian)孕、意外怀(huai)孕带(dai)来的社(she)会压力(li)、经济(ji)负(fu)担(dan)，以及(ji)感(gan)染性(xing)病的潜(qian)在健康(kang)威胁，这(zhe)些(xie)都是(shi)父爱所(suo)无法完(wan)全(quan)承担的后(hou)果。

二(er)、传统(tong)观(guan)念的枷(jia)锁(suo)：家(jia)庭与(yu)“正(zheng)统”的(de)辩(bian)证

“我(wo)们家(jia)祖祖(zu)辈辈(bei)都(dou)没这么(me)干过！”这句话，或(huo)许道出了(le)许多(duo)父亲心中最(zui)真(zhen)实的(de)想法(fa)。在(zai)中(zhong)国(guo)传统(tong)文化(hua)中，婚姻(yin)和生(sheng)育被赋予了(le)极(ji)高(gao)的(de)地(di)位(wei)，被视(shi)为(wei)家(jia)庭延续和(he)血(xue)脉(mai)传承(cheng)的基石。在这种(zhong)文化背景(jing)下，性(xing)行为(wei)往往(wang)被(bei)蒙(meng)上(shang)一层(ceng)神(shen)秘的面纱(sha)，公开(kai)谈论甚至(zhi)讨论(lun)避孕(yun)措施(shi)，都(dou)被(bei)视为(wei)“不入(ru)流”或(huo)“伤风(feng)败(bai)俗(su)”的行(xing)为。

许多父亲，尤(you)其是(shi)经(jing)历(li)过那(na)个年(nian)代的(de)男性，他(ta)们成(cheng)长(zhang)过(guo)程(cheng)中接受的(de)性(xing)教(jiao)育可(ke)能近(jin)乎于(yu)零。他(ta)们对(dui)性(xing)的(de)认(ren)知，更多地来(lai)自于隐晦的(de)暗(an)示、片面的(de)信息(xi)，甚至是错(cuo)误的(de)观念(nian)。因(yin)此(ci)，当他(ta)们的(de)子女(nv)主动(dong)提(ti)及避(bi)孕(yun)套(tao)时(shi)，他们(men)可(ke)能会感(gan)到尴尬、不(bu)知所(suo)措，甚至(zhi)将其视(shi)为一(yi)种“早熟”或(huo)“不守规(gui)矩”的(de)表(biao)现。

这种观念(nian)的(de)冲突(tu)，往往(wang)体现(xian)在(zai)家(jia)庭成员之(zhi)间的(de)沟通(tong)障碍上(shang)。子(zi)女(nv)可能觉(jue)得父亲思(si)想陈(chen)旧，不(bu)理(li)解(jie)现代(dai)社(she)会(hui)的(de)观念(nian)；而(er)父亲(qin)则(ze)可能认为子女“不(bu)懂(dong)事(shi)”，不懂得(de)“规矩”。比(bi)如，一个正(zheng)在恋(lian)爱中(zhong)的(de)年轻人(ren)，为了对(dui)自(zi)己和伴侣负(fu)责，提出(chu)使用避(bi)孕(yun)套，却被父亲严厉训(xun)斥，认(ren)为是(shi)在“玩(wan)弄(nong)感(gan)情”，或者“不(bu)尊重(zhong)女(nv)性”。

父亲可能(neng)会说：“结婚(hun)了再生孩(hai)子，才叫正经。”

更(geng)有甚(shen)者，一(yi)些父亲将(jiang)子女的性行为(wei)视为(wei)家(jia)庭(ting)荣(rong)誉的体(ti)现(xian)。他们(men)可(ke)能(neng)担心(xin)，一(yi)旦发(fa)生意外怀(huai)孕，会(hui)“丢(diu)脸(lian)”，会影响家(jia)族的声(sheng)誉(yu)。这种心态，使得(de)他们(men)更(geng)倾向(xiang)于压制(zhi)和否定，而(er)不是(shi)去理解和引导(dao)。他们希望(wang)子女(nv)能按(an)照(zhao)既定的“轨道”前(qian)进(jin)，而避(bi)孕套，恰恰打乱(luan)了这个(ge)“轨道”，带(dai)来了(le)不(bu)确(que)定(ding)性(xing)。

对(dui)于(yu)一些(xie)传统(tong)家庭而言，性行(xing)为的发(fa)生(sheng)，特(te)别(bie)是未(wei)婚性行(xing)为(wei)，本身就(jiu)是一种“禁(jin)忌”。父(fu)亲的阻(zu)止，可(ke)能(neng)不仅仅是对(dui)避孕(yun)套本(ben)身的(de)否定，更是对子女“不合规矩”性(xing)行为(wei)的(de)一种(zhong)惩(cheng)罚或制止(zhi)。他们(men)可(ke)能认为(wei)，如果子(zi)女一开(kai)始就不“听话”，那么(me)在(zai)其(qi)他方面(mian)也可能“出(chu)轨”。

时(shi)代的(de)洪流(liu)滚滚向(xiang)前，年(nian)轻人对(dui)性的认识和观念也在不(bu)断变(bian)化。一味(wei)地用落(luo)后的传(chuan)统观念(nian)去(qu)束(shu)缚和(he)评判(pan)，只会(hui)加剧代际(ji)隔阂，让(rang)问(wen)题变(bian)得更加棘(ji)手。父亲们(men)或许(xu)应该(gai)反思(si)，在保护子(zi)女的(de)是(shi)否(fou)也在(zai)剥夺他们(men)对(dui)自(zi)己身体和性(xing)健(jian)康做(zuo)出负(fu)责任(ren)选(xuan)择的权(quan)利(li)。

打(da)破(po)沉默的(de)藩篱(li)：当“不让”成(cheng)为(wei)沟(gou)通的起(qi)点(dian)

“爸爸不让(rang)你(ni)戴避孕(yun)套”，这不(bu)仅仅是(shi)一个家(jia)庭内(nei)部(bu)的(de)冲突(tu)，更(geng)是一个暴(bao)露出(chu)现代(dai)家庭性(xing)教育普遍缺(que)失的缩影(ying)。当爱与(yu)观念(nian)发(fa)生碰(peng)撞(zhuang)，当传统(tong)的束缚(fu)与(yu)现(xian)代(dai)的需(xu)求产生矛(mao)盾(dun)，我们该(gai)如何化(hua)解？如何让“不(bu)让”成(cheng)为沟通的(de)起点(dian)，而(er)不(bu)是情感的终点？

三、性(xing)教(jiao)育的空白：父(fu)辈的“无知(zhi)”与(yu)子(zi)女的(de)“风险(xian)”

很(hen)多(duo)时候(hou)，父亲(qin)之所(suo)以(yi)“不让(rang)”，是因为(wei)他(ta)们(men)自(zi)己也缺(que)乏关(guan)于性(xing)、避(bi)孕(yun)和性健康(kang)的科(ke)学知识(shi)。在他们(men)成长(zhang)的(de)年代，性(xing)教育几乎是空(kong)白，他们对(dui)性(xing)的认识可能充满(man)了误解、偏(pian)见甚(shen)至恐(kong)惧(ju)。当他们(men)面对避孕套这(zhe)样直(zhi)接(jie)涉及性(xing)行为的(de)物(wu)品时，自(zi)然(ran)会感到不适和(he)排(pai)斥。

试想(xiang)，一位(wei)父亲可能(neng)从小(xiao)就被教育(yu)“男女(nv)授受不亲”，对性话(hua)题避而(er)不谈，甚至将其视为(wei)洪水猛兽(shou)。当他(ta)得知(zhi)儿子(zi)或女儿在(zai)准备(bei)进行性行为时(shi)，第一(yi)反(fan)应(ying)可(ke)能(neng)是(shi)恐(kong)慌和愤怒(nu)，而(er)不是去了解(jie)情况(kuang)。他(ta)可(ke)能不(bu)知道(dao)，避(bi)孕套是(shi)目前最经济、最(zui)有(you)效的避(bi)孕和(he)预防(fang)性传(chuan)播疾(ji)病的工具(ju)之一(yi)。

他可(ke)能(neng)不(bu)知道(dao)，缺乏科学的避(bi)孕措(cuo)施，不(bu)仅可(ke)能导(dao)致意外(wai)怀(huai)孕，还(hai)可(ke)能(neng)让子(zi)女感(gan)染HPV、艾(ai)滋病(bing)等，对(dui)其一生造成无(wu)法挽(wan)回的(de)伤害(hai)。

这(zhe)种“无(wu)知(zhi)”，并非故意(yi)为之(zhi)，而是(shi)时(shi)代和社(she)会环境的(de)产(chan)物(wu)。这种“无(wu)知”却(que)可(ke)能将(jiang)子(zi)女(nv)置于(yu)巨大(da)的风险之(zhi)中。子女(nv)在(zai)渴望了解(jie)性(xing)知识，并(bing)希望(wang)以负责任(ren)的态(tai)度对(dui)待(dai)性行为(wei)时(shi)，却(que)遭遇(yu)了来自最(zui)亲近(jin)的人(ren)的阻(zu)碍，这(zhe)无疑是一(yi)种(zhong)巨(ju)大的伤害(hai)。

更(geng)令(ling)人担忧的是，当(dang)子女无法从父(fu)母那里(li)获得正(zheng)确的性(xing)知识和(he)引(yin)导(dao)时，他(ta)们(men)可(ke)能会转而(er)从网(wang)络、朋(peng)友(you)等非官(guan)方渠道获(huo)取(qu)信息。这些信(xin)息良(liang)莠不齐(qi)，很多都(dou)存在误导性，可(ke)能导致(zhi)他(ta)们(men)做出错误(wu)的(de)决定，甚(shen)至(zhi)走(zou)上(shang)歧途(tu)。

因此，解决“爸爸(ba)不让你(ni)戴(dai)避孕(yun)套”的问题(ti)，关键在于填(tian)补性(xing)教育的空白。这(zhe)不(bu)仅仅是(shi)子女(nv)的(de)责任(ren)，更(geng)是(shi)父辈(bei)需(xu)要(yao)主(zhu)动(dong)学习(xi)和(he)理解(jie)的领(ling)域(yu)。父辈(bei)需要认识(shi)到(dao)，性(xing)是人(ren)类自(zi)然生(sheng)理(li)需求的(de)一部分(fen)，坦诚、科(ke)学地沟通性话题(ti)，是(shi)为子女负(fu)责任的(de)表现，而(er)不是“伤(shang)风(feng)败(bai)俗(su)”。

四、沟(gou)通的(de)艺术(shu)：如何(he)与(yu)“老古(gu)板(ban)”的父亲(qin)建(jian)立有(you)效对(dui)话？

面对“不(bu)让”的(de)父(fu)亲(qin)，直接的对(dui)抗往往难(nan)以奏效，甚至(zhi)会(hui)适得(de)其反。我们(men)需要的是(shi)智(zhi)慧(hui)和耐心(xin)，用(yong)沟(gou)通(tong)的艺术来化解(jie)矛盾(dun)。

1.换位(wei)思考(kao)，理解父辈的“苦心”：尽(jin)管(guan)父(fu)亲的(de)观念(nian)可(ke)能(neng)陈旧，但很(hen)多(duo)时候，他(ta)们的(de)出(chu)发点是爱。尝(chang)试理(li)解他(ta)们为何会产(chan)生(sheng)这样的想(xiang)法，是(shi)来自对子女(nv)的(de)担(dan)忧(you)，还(hai)是(shi)对(dui)传(chuan)统(tong)观(guan)念的执(zhi)着(zhe)。当你能站在他(ta)们的角度(du)去(qu)理解时(shi)，他们(men)也(ye)更(geng)容易听进你的话。

2.循(xun)序(xu)渐进，选(xuan)择合(he)适的时机：不要在(zai)一(yi)个紧张(zhang)或情绪化的时刻(ke)提(ti)出问题(ti)。选择一(yi)个(ge)轻松(song)、愉快的时机(ji)，例(li)如家庭(ting)聚(ju)餐，或(huo)者在父(fu)亲心情(qing)好的时候，委婉(wan)地表达(da)自(zi)己的(de)想法。

3.普(pu)及科学(xue)知识(shi)，用事(shi)实说(shuo)话：避(bi)免直(zhi)接争辩，而(er)是(shi)用科学(xue)、客观的(de)知识来(lai)影响父(fu)亲。可以准备(bei)一(yi)些(xie)关于(yu)避孕(yun)、性(xing)传播疾(ji)病的科普文章(zhang)、视频(pin)，或者权(quan)威(wei)机构的宣(xuan)传(chuan)资料，以(yi)“长见(jian)识”、“了(le)解(jie)新(xin)事物(wu)”的方式，让(rang)父亲逐渐(jian)认识到(dao)使用避(bi)孕套(tao)的(de)必(bi)要(yao)性(xing)和好(hao)处(chu)。例(li)如，可(ke)以强调避(bi)孕(yun)套(tao)在预(yu)防性病方(fang)面的(de)作用(yong)，这对(dui)任(ren)何年(nian)龄(ling)段的(de)人都是重要的(de)。

4.强调“负(fu)责任”的态度(du)：将使用避(bi)孕套(tao)的行(xing)为(wei)，与(yu)“负(fu)责任(ren)”、“成熟”、“保护自己和伴侣(lv)”等积(ji)极(ji)的品质联系起来(lai)。告诉父亲，这是一种(zhong)对生命(ming)负责，对(dui)未来负责(ze)的态度，而不是“玩物丧志(zhi)”。

5.寻(xun)求(qiu)支持(chi)，共同面对(dui)：如果(guo)可能(neng)，可(ke)以寻求(qiu)母亲(qin)或其(qi)他(ta)家(jia)庭成员(yuan)的(de)支(zhi)持(chi)，或者(zhe)邀请一位(wei)有科学素养的(de)长辈、医(yi)生(sheng)来协(xie)助沟(gou)通。多一个(ge)支(zhi)持者，就(jiu)能增(zeng)加沟通的(de)成功(gong)率。

6.设立(li)底(di)线，但(dan)留有(you)余地(di)：如果(guo)父亲(qin)的态(tai)度非(fei)常坚决(jue)，一时难以改(gai)变，可(ke)以暂(zan)时(shi)先搁置问题(ti)，但要明(ming)确(que)自己(ji)的(de)底线，并(bing)为(wei)自(zi)己的性健康负(fu)责(ze)。可(ke)以选择在(zai)更私(si)密的空间(jian)解决(jue)，或者寻找(zhao)其他更安(an)全、更科学的避(bi)孕方(fang)式。但(dan)要继续努力与父亲沟(gou)通(tong)，争取他们的(de)理(li)解。

7.关注(zhu)健(jian)康，而(er)非仅仅(jin)生育：将(jiang)话题(ti)的重心从(cong)“能否生孩(hai)子(zi)”转(zhuan)移到“如(ru)何健(jian)康(kang)地生活(huo)”。强(qiang)调性(xing)健(jian)康(kang)是(shi)整(zheng)体健(jian)康的重要组成(cheng)部分，而(er)避孕套(tao)是(shi)维护性健康的重(zhong)要(yao)工(gong)具(ju)。

结(jie)语：

“爸爸(ba)不(bu)让(rang)你(ni)戴避(bi)孕套”，这句(ju)看(kan)似简(jian)单的话(hua)语，背(bei)后隐藏着(zhe)深(shen)厚的(de)家(jia)庭情(qing)感、复杂的观念(nian)冲(chong)突和(he)严(yan)峻(jun)的(de)性教(jiao)育缺(que)失。它(ta)提醒着我们，在(zai)追求亲密关系(xi)的(de)也要重视健康和(he)安(an)全。而化(hua)解这(zhe)一(yi)矛盾的关键(jian)，在于真诚的沟通、科(ke)学的(de)知识和(he)开(kai)放的(de)心态(tai)。

当父(fu)爱遇(yu)到(dao)“避讳(hui)”，我们不(bu)应选择沉(chen)默和对抗(kang)，而(er)应以(yi)理(li)解为桥梁，以科(ke)学为武器(qi)，以(yi)爱(ai)为动力，共同打破性(xing)话(hua)题的藩篱，建立(li)一(yi)个更(geng)加健(jian)康、开放、充满关爱(ai)的家庭环境(jing)。这不仅是(shi)为了子(zi)女的当下，更是(shi)为了他(ta)们长(zhang)远的(de)幸福与安宁(ning)。

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图片来源：每经记者 银泰城 摄

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