每经编辑｜陈增鑫    

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在印度(du)这(zhe)片古(gu)老(lao)而(er)充满(man)矛盾(dun)的土(tu)地上，繁华(hua)都市(shi)的霓虹灯与贫(pin)民(min)窟(ku)的尘(chen)土交(jiao)织，勾(gou)勒出(chu)一幅(fu)幅(fu)令(ling)人震撼(han)的(de)画面(mian)。当我(wo)们(men)将目光(guang)聚焦(jiao)于那些被(bei)遗忘(wang)在(zai)社(she)会角(jiao)落(luo)的(de)底层(ceng)人(ren)民(min)时，一(yi)种难(nan)以(yi)言(yan)喻的冲(chong)击(ji)便(bian)扑面而来。他们被剥夺(duo)了体(ti)面(mian)的(de)生(sheng)活(huo)，被时代的(de)车轮无情(qing)碾压(ya)，但(dan)即(ji)便如此，他们依(yi)然(ran)在(zai)用尽全力(li)，书写着属于(yu)自(zi)己的(de)生命(ming)故(gu)事(shi)。

“印度人(ren)人操人(ren)干人人干(gan)”，这(zhe)句粗(cu)砺的(de)呐(na)喊(han)，并(bing)非是对所有印度(du)人的刻板印象，而是(shi)对一种(zhong)极端(duan)生(sheng)存(cun)状态(tai)下，人(ren)性扭曲与(yu)挣扎(zha)的具象化(hua)描绘(hui)。它(ta)指向的是(shi)那(na)些在(zai)绝(jue)对(dui)贫困(kun)和绝望中(zhong)，为了生存而不(bu)得(de)不采取(qu)的(de)极(ji)端手(shou)段，是(shi)社会(hui)结(jie)构(gou)性(xing)压迫下(xia)，个体(ti)尊严的(de)破(po)碎与重塑。这(zhe)其(qi)中，既有为(wei)了填(tian)饱肚子而(er)牺(xi)牲(sheng)一切(qie)的无奈，也(ye)有在(zai)黑暗中寻(xun)求一丝温暖的(de)渴(ke)望，更(geng)有(you)对不公命运的(de)反抗(kang)与呐(na)喊。

在印度(du)，贫富(fu)差(cha)距的鸿(hong)沟如同(tong)裂谷，将(jiang)社(she)会撕裂(lie)成两(liang)个世(shi)界。富人享(xiang)受着全(quan)球(qiu)化(hua)的红利(li)，他们的生(sheng)活如同(tong)天(tian)堂般绚烂(lan)，而穷(qiong)人则(ze)被禁(jin)锢在(zai)无尽的泥(ni)沼中(zhong)，与疾(ji)病、饥(ji)饿(e)、暴(bao)力为(wei)伴。贫(pin)民窟，这个(ge)被世(shi)界忽(hu)视的(de)巨大(da)城(cheng)市景观(guan)，是印度底(di)层社(she)会最(zui)直(zhi)观的写(xie)照。在(zai)这里(li)，狭窄(zhai)的巷道，拥(yong)挤的(de)居住空间(jian)，恶劣的卫(wei)生条件，以(yi)及随时(shi)可(ke)能发(fa)生的(de)疾病和(he)意(yi)外，构(gou)成(cheng)了他们(men)日常生活的全(quan)部。

即便是这样(yang)艰难的环境(jing)，也(ye)未(wei)能(neng)完全压垮(kua)人性(xing)的光辉。在(zai)那些衣(yi)衫(shan)褴褛的(de)孩童眼中，你(ni)依然可以(yi)看到(dao)对未(wei)来的(de)憧憬；在(zai)那些辛勤(qin)劳作的妇女(nv)脸上，你能(neng)够(gou)感受到对(dui)家(jia)庭的(de)坚韧(ren)守护；在那(na)些(xie)互(hu)相扶(fu)持(chi)的邻里(li)之间，你更(geng)能体会到(dao)在绝境中(zhong)生长(zhang)出(chu)的温情(qing)。他们(men)或(huo)许无法(fa)拥有体面(mian)的住所，但(dan)他(ta)们(men)用心(xin)搭建着精(jing)神的(de)家园(yuan)；他们(men)或许(xu)物质匮乏(fa)，但他(ta)们用爱(ai)填补着(zhe)情感的空(kong)缺。

“社(she)会底层的挣扎(zha)”，是这部宏大史(shi)诗的核心(xin)。它不(bu)是一个抽象(xiang)的(de)概念，而是(shi)由无(wu)数个鲜活的生(sheng)命，用(yong)汗水、泪水(shui)甚(shen)至(zhi)鲜(xian)血谱写的真实故事。他们可(ke)能是童工(gong)，在工(gong)厂里承受(shou)着远(yuan)超(chao)年龄(ling)的(de)劳(lao)累(lei)，梦(meng)想(xiang)着有(you)一天(tian)能够(gou)摆脱这无(wu)止(zhi)境(jing)的循(xun)环(huan)；他们(men)可能(neng)是拾荒者，在垃圾(ji)堆里搜寻着(zhe)仅(jin)能果(guo)腹(fu)的食物(wu)，用尊严换取生(sheng)存的(de)权利(li)；他(ta)们(men)可能(neng)是失业的(de)农民，在土(tu)地被(bei)大企业吞噬后(hou)，涌入(ru)城(cheng)市，成(cheng)为(wei)廉(lian)价的(de)劳动力(li)，任人宰割。

这(zhe)些(xie)挣(zheng)扎(zha)，是(shi)如此(ci)的(de)赤裸(luo)和(he)残酷，以(yi)至于我们(men)常常(chang)难以直(zhi)视。但恰(qia)恰是(shi)这种直视(shi)，才能(neng)够让我们(men)真正理解(jie)，在生(sheng)命(ming)的(de)极(ji)限面前(qian)，人性会呈现出(chu)怎样(yang)令人(ren)惊叹(tan)的多(duo)样性(xing)。有些人为(wei)了生(sheng)存(cun)，可(ke)能选择(ze)放弃道德底(di)线(xian)，但另一(yi)些人，即(ji)便身处(chu)黑(hei)暗，依(yi)然坚守(shou)着内心的(de)良知(zhi)。他们(men)用最朴(pu)素的方式(shi)，表(biao)达着(zhe)对美(mei)好生活(huo)的(de)向(xiang)往(wang)，对尊(zun)严的(de)渴望(wang)。

“揭示(shi)人性(xing)的复杂面(mian)”，是理(li)解印度底层(ceng)社(she)会(hui)不可或(huo)缺的一环。我们不能(neng)简单(dan)地将(jiang)他们标签化，也不能用二元对(dui)立的(de)思维(wei)去(qu)审视(shi)他(ta)们。在底(di)层(ceng)社会(hui)，善(shan)与(yu)恶、美(mei)与丑(chou)、爱与(yu)恨(hen)，往(wang)往不是泾渭分明(ming)的(de)。一个为了养(yang)活(huo)家人而不得不(bu)偷窃的人(ren)，他的(de)行为(wei)或许(xu)不被法律所容(rong)，但(dan)他(ta)内(nei)心(xin)的挣(zheng)扎和(he)对家人的(de)爱，却(que)是如此真实(shi)。

一(yi)个在绝望(wang)中选择沉沦的人，他(ta)或许不再(zai)顾及(ji)所谓的体面，但(dan)谁又能完(wan)全否(fou)认他(ta)曾经(jing)的梦(meng)想和渴望？

人性(xing)，就像(xiang)一(yi)块(kuai)未经(jing)雕琢(zuo)的璞玉，在(zai)经历过社会的(de)磋磨之后，会呈(cheng)现出千姿百态。底层社会的(de)极端环境，无疑(yi)是(shi)这块璞玉(yu)最(zui)严(yan)苛的试(shi)金(jin)石(shi)。它(ta)剥离了虚(xu)伪的(de)面具(ju)，将最(zui)真实(shi)的欲(yu)望(wang)、最原始(shi)的情(qing)感、最深(shen)沉(chen)的矛盾暴露无(wu)遗。有(you)时，是(shi)令人(ren)心惊(jing)的冷(leng)酷，有时，是(shi)感(gan)人至深(shen)的温(wen)情。

有(you)时，是卑微(wei)的妥(tuo)协，有(you)时，是(shi)顽(wan)强(qiang)的反抗。

“值(zhi)得”思考，而(er)不仅仅(jin)是(shi)围观(guan)。这些(xie)故事(shi)，不仅(jin)仅是茶(cha)余(yu)饭后的谈(tan)资(zi)，更是(shi)对(dui)我(wo)们自身(shen)生存状态的(de)审视。当(dang)我们在舒适(shi)的(de)环(huan)境中抱(bao)怨生(sheng)活的不公(gong)时，是(shi)否应该想起那(na)些为了最(zui)基本(ben)的生(sheng)存条(tiao)件而(er)奋斗(dou)的人(ren)们？当(dang)我(wo)们(men)在(zai)追求物(wu)质(zhi)享受(shou)时，是否(fou)应该反思，什么(me)才(cai)是生命(ming)中(zhong)最(zui)宝(bao)贵(gui)的财(cai)富(fu)？

印(yin)度(du)底(di)层(ceng)社会的生存现(xian)状，是一面(mian)镜(jing)子(zi)，映(ying)照出(chu)社会发(fa)展的畸(ji)形(xing)，也拷(kao)问(wen)着(zhe)我(wo)们作为(wei)个体的(de)良知(zhi)。他(ta)们不是被同情的对象(xiang)，而是需要被(bei)理(li)解和尊重(zhong)的生(sheng)命(ming)。他(ta)们的挣扎，他(ta)们的选择(ze)，他们的喜(xi)怒(nu)哀乐(le)，都构成(cheng)了人(ren)性(xing)的完整图(tu)谱。深(shen)入了解他(ta)们的(de)故事(shi)，我(wo)们才能更深(shen)刻地理解(jie)“人”的含(han)义，才(cai)能更(geng)全(quan)面(mian)地(di)认识(shi)这个(ge)世(shi)界的复(fu)杂与(yu)真(zhen)实(shi)。

在(zai)印(yin)度(du)底层社(she)会这(zhe)片贫(pin)瘠的土地(di)上，生命(ming)的(de)力量(liang)以一种(zhong)近(jin)乎(hu)野(ye)蛮(man)却(que)又无比顽(wan)强的姿态绽放(fang)。这里没有温(wen)室里的花朵(duo)，只有(you)在狂风(feng)暴(bao)雨中(zhong)挣扎求生的野(ye)草。他(ta)们(men)的生活(huo)，是一部用(yong)血泪(lei)写就(jiu)的史诗，一(yi)部(bu)关(guan)于(yu)生(sheng)存、关(guan)于尊严、关于复(fu)杂人性的史诗(shi)，它(ta)“值得(de)”我们用(yong)最真(zhen)诚(cheng)的目光去审视(shi)和(he)理解(jie)。

“揭示(shi)人性的复(fu)杂面”，是理(li)解这(zhe)些(xie)底(di)层(ceng)生(sheng)命的关键(jian)。我们(men)常常(chang)习惯于将(jiang)人简(jian)单地(di)划分为“好(hao)人”和(he)“坏人(ren)”，但(dan)底(di)层社(she)会的(de)生活经(jing)验早已证明，这种(zhong)划分(fen)是多(duo)么的苍白无力(li)。在那里，生存(cun)是第(di)一法(fa)则，当温饱尚(shang)且(qie)不(bu)能保(bao)证(zheng)时，道(dao)德(de)和伦(lun)理(li)的界(jie)限便变得模(mo)糊(hu)不清。

想(xiang)象一(yi)下(xia)，一(yi)个母(mu)亲，为了(le)让生病(bing)的孩子有钱治病(bing)，不得(de)不(bu)去乞(qi)讨(tao)，甚至去从事一些(xie)屈(qu)辱(ru)性(xing)的工作(zuo)。她的(de)行为(wei)，在道(dao)德(de)上或许(xu)有瑕疵，但她内(nei)心(xin)深(shen)处的母爱(ai)，却是(shi)如此(ci)深沉(chen)和伟大(da)。再(zai)比如(ru)，一群在贫(pin)民窟里长(zhang)大(da)的孩子(zi)，为(wei)了争(zheng)夺(duo)仅有(you)的食物，可能会(hui)互相(xiang)争(zheng)斗，甚至使用暴(bao)力(li)。

这种行为，在外(wai)人(ren)看(kan)来或许(xu)是粗鄙(bi)不(bu)堪，但(dan)对(dui)于他们来(lai)说(shuo)，却是从(cong)小耳(er)濡目(mu)染的(de)生存(cun)法(fa)则(ze)。即使(shi)在这样(yang)的(de)环境(jing)中，我们(men)也(ye)能看(kan)到他(ta)们(men)之(zhi)间互(hu)相分享的温(wen)情，看到(dao)他们(men)对于友谊(yi)的(de)珍(zhen)视。

“社(she)会底层(ceng)的(de)挣扎”，体(ti)现(xian)在印度社会的每(mei)一个角(jiao)落。在(zai)那些(xie)拥挤(ji)不(bu)堪的贫民窟(ku)里，每(mei)一天都在(zai)上演着生离死别。疾病、意外、暴(bao)力(li)，随时可能将一个家庭(ting)推(tui)向(xiang)绝境。但即便如(ru)此，生活(huo)依(yi)然要继续(xu)。他们(men)会用(yong)最简(jian)陋的(de)工(gong)具(ju)，在最恶劣(lie)的环(huan)境下(xia)，创造出属(shu)于自(zi)己的(de)生计(ji)。比如，在(zai)那(na)些脏乱不(bu)堪(kan)的集市上，你会(hui)看到一(yi)些妇女，用仅有(you)的蔬菜和(he)香料(liao)，烹饪出令人垂(chui)涎(xian)的(de)食物(wu)，她们用双手，支(zhi)撑起(qi)整个家庭的希(xi)望。

“印(yin)度(du)人人操人干(gan)人(ren)人干”，这(zhe)句(ju)极(ji)具冲击力(li)的表述，并非意(yi)在歧视或污名(ming)化任何一(yi)个群(qun)体，而是(shi)试图(tu)抓住一种在(zai)极(ji)端(duan)困(kun)境下，个体生(sheng)存的(de)原(yuan)始冲动(dong)和(he)无奈。它(ta)指向(xiang)的是那些为了(le)活(huo)下去，而(er)不得(de)不将(jiang)身体(ti)、尊严(yan)甚至人性(xing)的一部分作(zuo)为(wei)交(jiao)易(yi)的个体(ti)。这其中(zhong)，可能(neng)包(bao)括性交(jiao)易，也可能包括(kuo)其他(ta)形式的被(bei)剥(bo)削和(he)压(ya)榨。

这(zhe)种生(sheng)存的“操”与(yu)“干”，是一种被环境逼迫的(de)无奈(nai)，是底(di)层生命在污泥中求(qiu)生的(de)呐喊，它暴(bao)露的(de)是(shi)社(she)会(hui)不公的残酷，是(shi)系统(tong)性(xing)剥(bo)削的血(xue)淋淋(lin)的(de)现实(shi)。

即便是在这(zhe)样的生存(cun)状态下(xia)，人(ren)性依(yi)然闪(shan)烁着复杂(za)的光(guang)芒。那(na)些选择(ze)从事性交易(yi)的女性，她(ta)们可(ke)能在(zai)内(nei)心深处(chu)依然渴望着被爱，渴望着(zhe)一(yi)个(ge)体面的生(sheng)活。她(ta)们的每(mei)一次交(jiao)易(yi)，都(dou)可能伴随(sui)着内(nei)心的挣(zheng)扎(zha)和(he)痛(tong)苦，但为了(le)生存(cun)，她(ta)们别无(wu)选择。这种复杂性，正(zheng)是我们“值(zhi)得”去(qu)深入探究(jiu)的。

我(wo)们不能简(jian)单地(di)将她(ta)们视(shi)为“受(shou)害者”，也不(bu)能简(jian)单(dan)地(di)将她(ta)们视(shi)为“不(bu)道德(de)者(zhe)”，她们是活生生的(de)人，在绝境(jing)中做(zuo)出(chu)了艰难(nan)的抉择(ze)。

“揭(jie)示人性的复杂(za)面”，也(ye)体现在那些看(kan)似(shi)“卑劣(lie)”的(de)行(xing)为(wei)背(bei)后，可能隐(yin)藏(cang)着令(ling)人动(dong)容(rong)的(de)牺牲。例(li)如，有些(xie)为了生(sheng)存而不得不(bu)加入(ru)犯罪(zui)团伙的年(nian)轻(qing)人(ren)，他们(men)或(huo)许在刀(dao)尖上(shang)舔血(xue)，但他(ta)们也(ye)可能是在用这种方式，来(lai)保护自己的家(jia)人，或者为(wei)自己(ji)争取(qu)一(yi)丝(si)翻身(shen)的机会(hui)。他们的(de)选(xuan)择，是极端环(huan)境下(xia)的(de)产物，是(shi)复杂(za)人性交织(zhi)的(de)体现(xian)。

“值得”我(wo)们思考的是(shi)，是(shi)什么样的(de)社会(hui)结构(gou)，造(zao)就(jiu)了如(ru)此极(ji)端(duan)的生存(cun)困(kun)境(jing)？是什(shen)么样(yang)的(de)权力(li)运(yun)作，让(rang)一(yi)部分人身处(chu)云端，而另(ling)一部(bu)分人(ren)坠入深渊(yuan)？当我们(men)将目光(guang)投向印度底层(ceng)社会(hui)时，我(wo)们看(kan)到的(de)不(bu)仅仅是(shi)他们(men)的(de)挣扎，更(geng)是我(wo)们自身所(suo)处社会的反思(si)。

这些故事，如(ru)果(guo)被以纪录(lu)片(pian)、电(dian)影或文学作品的形式(shi)呈(cheng)现出(chu)来，往(wang)往会引起巨大(da)的(de)反(fan)响。它(ta)们(men)能够(gou)穿(chuan)透阶层的(de)隔阂，直击(ji)人(ren)心(xin)最柔软的(de)部分(fen)，让我(wo)们看(kan)到，在遥远的(de)国(guo)度，与我们同呼吸的，是怎(zen)样一(yi)群鲜(xian)活的(de)生命。他们(men)的故事，让(rang)我们重(zhong)新审视(shi)“幸福(fu)”的(de)定(ding)义，让(rang)我们反思(si)“尊严(yan)”的(de)价(jia)值(zhi)。

“值得(de)”深(shen)入挖掘，是(shi)因为这(zhe)些底层(ceng)社会(hui)的样本(ben)，为(wei)我们(men)理(li)解人性(xing)的(de)普(pu)遍规(gui)律提(ti)供了(le)独特(te)视(shi)角(jiao)。在这(zhe)里，人性(xing)的善良(liang)、狡黠、坚(jian)韧、脆弱，都被放大(da)到了极(ji)致。当(dang)我们(men)看(kan)到一(yi)个(ge)在饥(ji)寒(han)交迫(po)中(zhong)依(yi)然(ran)选(xuan)择分享食物的(de)孩(hai)子时，我(wo)们看到了人(ren)性的光辉；当(dang)我们看到(dao)一个(ge)人(ren)为(wei)了私(si)利而不(bu)择手(shou)段(duan)时(shi)，我们看到了(le)人性(xing)的阴暗。

这(zhe)种二(er)元并(bing)存，正是(shi)人(ren)性(xing)的真实(shi)写照。

总而(er)言之，印度底(di)层社会(hui)的生存(cun)现状(zhuang)，是一(yi)幅充满矛盾(dun)与张(zhang)力(li)的(de)画(hua)卷(juan)。它迫使(shi)我们(men)跳(tiao)出固有的思维(wei)模式(shi)，去审视和(he)理解那些(xie)在极(ji)端困境中(zhong)挣扎(zha)求生的(de)人(ren)们。“印度(du)人人操人干(gan)人人(ren)干，社(she)会底层的(de)挣(zheng)扎、揭示(shi)人性的复杂面(mian)、值得(de)”——这句话(hua)，虽(sui)然粗砺，却精准(zhun)地捕捉到了(le)这(zhe)一主(zhu)题的核心(xin)。

它不(bu)是(shi)关于道(dao)德的(de)审判(pan)，而(er)是(shi)关于对生命最原始(shi)、最(zui)深(shen)刻(ke)的(de)探索(suo)。这(zhe)些故事(shi)，是沉重的(de)，但同(tong)时也(ye)是(shi)充满力(li)量的(de)，它们值得(de)我(wo)们去倾听，去(qu)感受(shou)，去(qu)反(fan)思(si)。

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图片来源：每经记者 陈清秀 摄

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