每经编辑｜陈玮    

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当“效(xiao)率(lv)”变成一(yi)种“负担”：神子眼(yan)中(zhong)的影，一(yi)位“卷(juan)王”的(de)诞(dan)生(sheng)

在《原(yuan)神》那片(pian)广袤而(er)充满奇幻(huan)色彩的稻妻，雷神雷(lei)电将(jiang)军（影）以其(qi)对“永恒”的执着(zhe)和对(dui)“效率(lv)”的极(ji)致追(zhui)求，塑(su)造了(le)一个看(kan)似(shi)完美无(wu)瑕的国(guo)度。在(zai)这份(fen)“完美”的背(bei)后(hou)，却隐(yin)藏(cang)着一(yi)段让无数(shu)玩家(jia)津津乐道(dao)的(de)“梗(geng)”——那就(jiu)是(shi)八重神(shen)子(zi)“哭着(zhe)说(shuo)不能(neng)再抄了(le)，让(rang)影停(ting)下(xia)来(lai)”。

这个梗(geng)，看似(shi)荒(huang)诞(dan)，实(shi)则精(jing)准地捕(bu)捉到了(le)八重神子这位(wei)智(zhi)慧与狡(jiao)黠并(bing)存的女(nv)性(xing)角色(se)，在面对(dui)影(ying)那近(jin)乎“非人(ren)”的(de)效率(lv)时，所(suo)感受到的(de)深深无力感与(yu)一(yi)丝无奈(nai)的(de)恳(ken)求。

要理解(jie)这(zhe)个(ge)梗的诞生，我们(men)首先(xian)需要梳理(li)一下八(ba)重(zhong)神子(zi)和影(ying)这(zhe)对“姐(jie)妹(mei)”在(zai)游戏设(she)定(ding)中的关系，以及她(ta)们各(ge)自(zi)的性(xing)格(ge)特质。影(ying)，作为现(xian)任的雷(lei)神(shen)，她(ta)的(de)“永恒”理(li)念，体现(xian)在对国(guo)家事(shi)务(wu)的绝对掌控与(yu)一丝不苟(gou)。她似(shi)乎拥(yong)有(you)一种超乎寻(xun)常的时间管(guan)理能(neng)力(li)，或是说，她(ta)能够(gou)以一(yi)种常(chang)人难(nan)以(yi)想(xiang)象(xiang)的(de)“效率”来处理一(yi)切。

这(zhe)种效(xiao)率(lv)，并非(fei)仅(jin)仅是快速(su)地(di)完(wan)成任务，而(er)是一(yi)种近乎完美的、不容(rong)置疑的(de)执行力(li)。在她(ta)的(de)眼(yan)中，一(yi)切都(dou)应该(gai)按照(zhao)预设的轨(gui)道平(ping)稳运(yun)行，任何(he)偏(pian)差都是对“永恒”的威胁。

而八重(zhong)神(shen)子(zi)，作为稻妻(qi)鸣(ming)神大社的现(xian)任宫司，掌(zhang)管着(zhe)稻(dao)妻的(de)神(shen)权，同(tong)时也(ye)是(shi)一位备受尊(zun)敬(jing)的(de)文学家和(he)“老(lao)狐狸”。她(ta)的智慧体现在(zai)她(ta)的(de)深谋(mou)远虑(lv)、她的旁(pang)观(guan)者清(qing)，以及她那出神(shen)入化的(de)“腹黑”和(he)“摸鱼(yu)”艺术。神子(zi)不像影那(na)样，时(shi)刻紧(jin)绷着神经，追求(qiu)那虚(xu)无缥缈的“永恒”。

她更(geng)懂得享(xiang)受生活(huo)，享(xiang)受文(wen)字(zi)的(de)乐(le)趣，享受(shou)那(na)些不(bu)为(wei)人(ren)知的“小动(dong)作”。她的存在，更(geng)像是(shi)在(zai)影那严(yan)谨的统治下，注入了(le)一(yi)丝人情味和灵动。

正是这(zhe)种性格上的(de)差异，造就了“影的效率”与“神子(zi)的无奈(nai)”之间的张力。在游(you)戏中(zhong)，玩(wan)家(jia)们(men)常常会看到(dao)影在(zai)处理国(guo)家(jia)大(da)事时，展现出(chu)一(yi)种惊人的“效率”。无(wu)论是曾(ceng)经的幕府时(shi)代(dai)，还是如今(jin)她成为(wei)掌握(wo)“永恒(heng)”的(de)雷神(shen)，她(ta)的决(jue)策(ce)流(liu)程，她(ta)的执(zhi)行方式(shi)，都(dou)带着(zhe)一(yi)种(zhong)雷(lei)厉风行(xing)的味道。

她似(shi)乎(hu)能够同(tong)时处理(li)无数件事(shi)情，并(bing)且都(dou)做得(de)滴水(shui)不漏。这种(zhong)“效率(lv)”，对于(yu)影本人来(lai)说，或(huo)许是实现(xian)“永恒(heng)”的(de)必然手(shou)段，是(shi)她(ta)对(dui)稻(dao)妻(qi)最根本(ben)的(de)承诺(nuo)。

但对(dui)于需(xu)要与(yu)她协同工(gong)作的(de)八重(zhong)神子来说(shuo)，这却(que)可能是一(yi)种巨(ju)大(da)的(de)“折磨(mo)”。想象(xiang)一下(xia)，影(ying)就(jiu)像一个(ge)永不停(ting)歇(xie)的(de)精密机械，她不(bu)断地(di)提(ti)出(chu)新的要(yao)求，不断(duan)地(di)制定新(xin)的计(ji)划(hua)，并且以(yi)一(yi)种(zhong)超(chao)乎常人(ren)的速度完成。而神子(zi)，作为(wei)她(ta)的(de)“助手(shou)”或者(zhe)说“合作伙(huo)伴(ban)”，需(xu)要(yao)跟上影的步伐，需要理解影的(de)意(yi)图，更(geng)需要执行影提(ti)出(chu)的各(ge)种(zhong)“任务(wu)”。

“抄作(zuo)业(ye)”这个词，在这(zhe)里便被赋(fu)予了(le)全(quan)新的含(han)义。它不再(zai)是学(xue)生时(shi)代的(de)简单(dan)模仿，而是(shi)一种(zhong)对影(ying)那“非人类(lei)”工(gong)作模(mo)式的戏(xi)谑。神(shen)子或许会(hui)发现(xian)，影提(ti)出的(de)每一(yi)个(ge)方案(an)，每(mei)一个(ge)指示，都经过了严(yan)谨(jin)的推(tui)敲，都(dou)近乎(hu)完(wan)美。当影(ying)以超(chao)高效(xiao)率解决(jue)了一个(ge)又一(yi)个(ge)问(wen)题时，神(shen)子作(zuo)为(wei)旁观(guan)者，只能(neng)惊叹于(yu)她的(de)能(neng)力(li)，但同时也可能(neng)面临(lin)着(zhe)一(yi)个巨(ju)大的(de)挑战：她需(xu)要不(bu)断地学(xue)习、适(shi)应(ying)，甚(shen)至(zhi)可以说是(shi)“抄袭”影的那些(xie)高效率的(de)模(mo)式(shi)。

“不能(neng)再抄(chao)了”，这(zhe)句(ju)哭(ku)诉，便成(cheng)为了(le)神子(zi)内(nei)心(xin)的(de)真实(shi)写(xie)照。她或(huo)许(xu)看到(dao)了(le)影那(na)不(bu)知(zhi)疲倦的(de)身(shen)影，她(ta)或许感受(shou)到了(le)影那无(wu)休(xiu)止的“卷(juan)”的(de)动力，她也(ye)或许在一(yi)次(ci)次地(di)模仿影(ying)的“高(gao)效(xiao)”之(zhi)后(hou)，感(gan)到了(le)深(shen)深(shen)的疲(pi)惫。她(ta)不是在抱(bao)怨(yuan)影(ying)的能(neng)力，而(er)是(shi)在(zai)哀求影“慢(man)下来”，让她(ta)有机(ji)会喘(chuan)息，让她能(neng)够以自(zi)己的节(jie)奏去(qu)处(chu)理事情，而不是被(bei)影那(na)“卷”到(dao)极致的效(xiao)率所(suo)裹(guo)挟。

“让影(ying)停下来(lai)”，这更像(xiang)是(shi)一(yi)种(zhong)美好的愿望，一种(zhong)对(dui)“慢(man)生活”的(de)渴望。在(zai)影的世界(jie)里，似乎只(zhi)有“更(geng)快”、“更(geng)强”、“更(geng)永恒”，而缺(que)少(shao)了(le)那些(xie)属于(yu)凡人的(de)“停顿”、“休息(xi)”和“思考(kao)”。神子，作为(wei)凡(fan)人与神明的(de)桥(qiao)连，她比(bi)影更懂得人类(lei)的情感，更理解(jie)“适度(du)”的重要性(xing)。

她(ta)或许看到了(le)影过于追(zhui)求“效(xiao)率(lv)”而(er)忽略(lve)了过(guo)程中(zhong)的那些细(xi)微之处，那些真(zhen)正让“永(yong)恒”变得(de)有血有(you)肉(rou)的东(dong)西(xi)。

这(zhe)个梗(geng)之所(suo)以能够广(guang)为(wei)流(liu)传，正是(shi)因为它(ta)触(chu)及了(le)现(xian)代社(she)会普(pu)遍(bian)存在的(de)一种焦虑——“内卷”的焦虑。在(zai)现实生活(huo)中，我(wo)们(men)常(chang)常会(hui)遇到一(yi)些(xie)工作(zuo)能力(li)极强(qiang)、效率(lv)极高的人(ren)，他们就像(xiang)“永动(dong)机”一(yi)样(yang)，不(bu)断地(di)推动着(zhe)周围的(de)人前(qian)进。这种“榜(bang)样(yang)”固(gu)然令(ling)人钦(qin)佩，但有时也会(hui)给身(shen)边的人带来巨大的压力(li)。

神子“哭(ku)着说不能再抄(chao)了”的(de)形(xing)象，便是对(dui)这种(zhong)“内卷”压(ya)力(li)的一(yi)种具象(xiang)化表达(da)，一种对(dui)“过劳”的(de)幽(you)默控(kong)诉。

更深(shen)层(ceng)次地看，这个(ge)梗也揭示(shi)了神(shen)子作(zuo)为(wei)一(yi)位“智(zhi)者”的另一(yi)面。她并(bing)非(fei)一味(wei)地奉(feng)承(cheng)影，而是(shi)以(yi)一种玩味的(de)、略带(dai)调侃的(de)方式，表(biao)达了(le)自(zi)己对(dui)影(ying)那种(zhong)“非人(ren)”效(xiao)率(lv)的看(kan)法。她的“哭(ku)泣”，或(huo)许(xu)并非真正(zheng)的泪水，而是(shi)一(yi)种(zhong)无(wu)奈(nai)的叹息，一种(zhong)对影那(na)“永恒”追求下(xia)，所(suo)可能(neng)付(fu)出(chu)的代(dai)价的洞察(cha)。

她深知，即(ji)使(shi)是“永恒(heng)”，也(ye)需要有(you)温度(du)，需要有节(jie)奏，需(xu)要有凡人的情(qing)感。

因(yin)此，“八重神(shen)子哭着(zhe)说不能再抄了让影停(ting)下来(lai)”这(zhe)个梗，不仅仅(jin)是一个简单(dan)的游戏笑料，它(ta)更(geng)是一种对(dui)于“效率(lv)至(zhi)上”思(si)潮的(de)隐喻，一种(zhong)对于“卷”文(wen)化的(de)反思(si)，以(yi)及一种(zhong)对于角(jiao)色(se)之(zhi)间(jian)微妙(miao)情感的细(xi)腻捕捉(zhuo)。它(ta)让我(wo)们看到了(le)八重(zhong)神子这(zhe)位角色(se)，在影那无尽追求(qiu)面前(qian)，所展现(xian)出的(de)那份真(zhen)实(shi)而又(you)充满智(zhi)慧的“凡(fan)人(ren)”之(zhi)姿。

“摸(mo)鱼”的(de)艺术与“卷(juan)王”的(de)宿(su)命(ming)：神(shen)子(zi)与影，一(yi)场(chang)效率(lv)与(yu)人性的(de)辩证

当八重(zhong)神子那(na)句(ju)“哭着(zhe)说(shuo)不能(neng)再抄了(le)，让影停(ting)下(xia)来(lai)”在(zai)《原(yuan)神》的(de)玩家社群(qun)中回(hui)响，它所激起(qi)的不仅(jin)仅是(shi)笑声(sheng)，更是(shi)一种对于(yu)角色之间复(fu)杂情感的共(gong)鸣，以(yi)及对“效(xiao)率”与“人(ren)性(xing)”之间(jian)微妙平(ping)衡的思(si)考。这个(ge)梗(geng)，如(ru)同(tong)剥(bo)洋葱般，一(yi)层层地揭示了八重(zhong)神子(zi)与雷(lei)电影(ying)（影）之(zhi)间(jian)，那段不为(wei)人(ren)知(zhi)的“配合”与“磨(mo)合”的趣事。

我们(men)可(ke)以将(jiang)这段(duan)“梗(geng)”的背后，理解为(wei)一场关(guan)于“效率(lv)”与(yu)“人性(xing)”的隐喻(yu)式对(dui)话。影(ying)，作(zuo)为(wei)雷电(dian)将(jiang)军，她对(dui)“永恒(heng)”的追(zhui)求(qiu)，让(rang)她将(jiang)“效率”提升(sheng)到(dao)了一个近乎神圣(sheng)的(de)高度。她(ta)的思维模(mo)式，或许已(yi)经超(chao)越了(le)凡(fan)人(ren)的范畴，她(ta)能够(gou)以一(yi)种(zhong)超(chao)然的视角(jiao)，瞬间(jian)洞(dong)察(cha)问题的本(ben)质，并找到(dao)最直(zhi)接(jie)、最(zui)高效(xiao)的(de)解(jie)决方案。

她(ta)就像(xiang)一个完(wan)美(mei)的“问(wen)题解决(jue)者”，总能(neng)以最(zui)快的(de)速度(du)，最精(jing)确的方式(shi)，达成目标。这种(zhong)“卷”，对(dui)于(yu)影而言，或许(xu)是(shi)她实现(xian)“永(yong)恒(heng)”的本能，是(shi)她对稻妻最深(shen)沉的(de)承诺(nuo)。

而八(ba)重神(shen)子，这(zhe)位以智慧(hui)和“腹黑”著(zhu)称的(de)巫女，她(ta)更(geng)像是(shi)“效率”洪流中的一股(gu)清(qing)流(liu)，或者说，一(yi)股(gu)“泥(ni)石流”。她(ta)并非(fei)不(bu)具(ju)备高超的能(neng)力，但她更懂得(de)“劳逸结(jie)合”，更(geng)懂(dong)得(de)“摸(mo)鱼”的艺术(shu)。在影(ying)的(de)眼中，神(shen)子或许是那个(ge)“效(xiao)率不高”的同(tong)伴，是那个需(xu)要(yao)“被(bei)监督”的(de)对象。

在玩家眼中(zhong)，神(shen)子那种恰到好(hao)处的“偷懒”，那(na)种(zhong)在关键(jian)时(shi)刻展(zhan)现出(chu)的惊(jing)人(ren)智(zhi)慧，反而让(rang)她更(geng)具人(ren)格魅力。

“不(bu)能再抄了(le)”，这句(ju)略带(dai)哭腔的恳(ken)求(qiu)，正(zheng)是神(shen)子(zi)在(zai)承受(shou)影(ying)那“卷”到(dao)极致(zhi)的效(xiao)率时(shi)的(de)真实(shi)写(xie)照。影(ying)的“效率”，可(ke)能不仅仅(jin)体现(xian)在她个人的(de)工作能(neng)力上(shang)，更(geng)可能体现(xian)在她对(dui)周围(wei)人的(de)“要求(qiu)”上(shang)。当(dang)影以(yi)“光速(su)”完成(cheng)一项又一项任(ren)务时，作为她的“搭档(dang)”，神(shen)子也必(bi)须努力(li)跟(gen)上。

她(ta)可能(neng)发(fa)现(xian)，影提(ti)出的(de)每一个方(fang)案，都经(jing)过了严(yan)密(mi)的计(ji)算，都(dou)近(jin)乎完(wan)美(mei)，因此，她(ta)只能不断(duan)地(di)学(xue)习(xi)，不(bu)断地模(mo)仿，甚至可以(yi)说是“抄袭(xi)”影的思路(lu)和方法(fa)，才(cai)能勉(mian)强(qiang)跟上(shang)影(ying)的步(bu)伐。

“抄袭(xi)”在这里(li)，并(bing)非(fei)贬(bian)义，而是一(yi)种(zhong)对(dui)影那“超人类(lei)”智(zhi)慧(hui)的无(wu)奈致敬(jing)。神(shen)子或(huo)许会感叹：“我真(zhen)的学(xue)不来了(le)！影(ying)，你能不(bu)能稍微(wei)停一停，让我喘口气(qi)？”这种“喘口(kou)气”，并(bing)非是(shi)简单(dan)的偷懒，而是(shi)对(dui)“过程(cheng)”的重(zhong)视，是对“节(jie)奏”的(de)强(qiang)调(diao)。影的“永(yong)恒(heng)”，或(huo)许(xu)是静止的，但生(sheng)命(ming)的进程，却需(xu)要有起(qi)伏(fu)，有(you)呼(hu)吸。

“让影停(ting)下来”，这句看(kan)似(shi)简(jian)单(dan)的请求(qiu)，却(que)饱含(han)了神(shen)子对影，对(dui)“永(yong)恒”的深刻(ke)理(li)解(jie)。她或(huo)许意(yi)识(shi)到，影过于追求(qiu)“效(xiao)率(lv)”，可能忽略(lve)了那(na)些隐藏在(zai)“永恒(heng)”背后的，那(na)些属于(yu)凡人的情感、需求和节(jie)奏。影的“永(yong)恒”，是(shi)一种宏大的叙(xu)事(shi)，而(er)神(shen)子的“生(sheng)活”，则(ze)是在(zai)这(zhe)宏大叙事中(zhong)，寻找(zhao)属于(yu)自(zi)己的那(na)份闲适(shi)与乐趣(qu)。

这个梗的趣味(wei)之处，还在于它将一(yi)对(dui)本(ben)应威(wei)严的神(shen)明，赋(fu)予(yu)了极(ji)具人(ren)情味的一面。当我们(men)看到八重神(shen)子(zi)那“哭泣”的形象，我们不(bu)再(zai)将她(ta)视为高高(gao)在上的神(shen)明(ming)，而是看(kan)到了一(yi)个被“内(nei)卷”折磨(mo)得疲惫(bei)不堪的“打工人(ren)”。而影(ying)，这位追求(qiu)“永(yong)恒(heng)”的雷神，则(ze)化身(shen)为一位“卷(juan)王”，一位用(yong)极致(zhi)效率(lv)“逼(bi)迫”身边(bian)人前(qian)进的“大佬”。

这种反差，正是(shi)这个梗(geng)能够(gou)引(yin)爆玩家笑点(dian)的(de)关键。

更(geng)进一步(bu)说，这(zhe)个梗也反(fan)映了一种社会现实(shi)。在(zai)当今社会，“内(nei)卷”已经成(cheng)为一(yi)个(ge)普(pu)遍的现象。我们(men)常常(chang)会看到身边有(you)那些“卷王(wang)”，他(ta)们(men)以(yi)惊(jing)人的毅力(li)，用超高(gao)的效率(lv)，不断地超越自(zi)我，也(ye)给周(zhou)围的(de)人带来(lai)了(le)巨(ju)大(da)的压力。而(er)八重(zhong)神子(zi)的(de)“哭(ku)诉”，正(zheng)是对这(zhe)种“卷”文(wen)化(hua)的一(yi)种幽默(mo)反击，一(yi)种(zhong)对(dui)“慢(man)下来”的呼唤。

或许，影(ying)的(de)“永恒”与(yu)神子(zi)的“生活”，并(bing)非完(wan)全(quan)对(dui)立。神子并(bing)非在否(fou)定(ding)影的(de)追(zhui)求，而是在(zai)提醒(xing)影(ying)，在追(zhui)求“永(yong)恒”的(de)过(guo)程(cheng)中，也别忘(wang)了那(na)些构成“永恒(heng)”本(ben)身(shen)的，那些(xie)鲜活的生(sheng)命，那些(xie)有(you)血有(you)肉的节奏(zou)。她的(de)“哭泣(qi)”，是一(yi)种警醒，一种对(dui)“平衡”的(de)追求。

当玩家们在游戏(xi)中使(shi)用(yong)这(zhe)个梗时，他(ta)们不仅仅(jin)是(shi)在扮演游戏角色(se)，更是在借用这个(ge)梗(geng)，表达(da)自己(ji)对(dui)现实(shi)生(sheng)活中“内卷”现象(xiang)的感(gan)受，对(dui)“效率(lv)至上(shang)”思潮(chao)的质(zhi)疑，以及(ji)对一种(zhong)更加(jia)人性化、更具节(jie)奏感的生(sheng)活方(fang)式的向往(wang)。

总而(er)言之(zhi)，“八重神子(zi)哭着(zhe)说不(bu)能再(zai)抄(chao)了让影(ying)停下(xia)来”这(zhe)个梗(geng)，以一(yi)种幽(you)默(mo)而深刻的(de)方(fang)式，展现(xian)了(le)八(ba)重神子(zi)与影之间(jian)独特的关(guan)系。它不仅(jin)仅是(shi)一个简单的游(you)戏笑料，更(geng)是一种(zhong)对于“效(xiao)率”与(yu)“人性”之(zhi)间(jian)辩证关系(xi)的探讨，一种对现(xian)代(dai)社会“内卷(juan)”现(xian)象的(de)戏(xi)谑反思，以(yi)及(ji)一种对角色(se)之间复杂(za)情感(gan)的细腻刻(ke)画。

这个(ge)梗，让(rang)我(wo)们看到了八重神子(zi)这(zhe)位(wei)智慧(hui)的巫(wu)女，在面对影那(na)近乎“神(shen)迹(ji)”的效(xiao)率时(shi)，所(suo)展(zhan)现出的那(na)份(fen)令人忍俊不(bu)禁(jin)的(de)“凡人”之姿。它也让我(wo)们(men)思(si)考，在追求(qiu)“永恒”的道路上(shang)，是否也需(xu)要有(you)“停下来(lai)”的(de)勇气(qi)，去(qu)感(gan)受(shou)那(na)些细(xi)微的(de)美(mei)好(hao)，去拥(yong)抱那些(xie)属(shu)于人(ren)性(xing)的(de)温度。

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图片来源：每经记者 阿朱-- 摄

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