每经编辑｜唐婉    

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“日本鬼子踩踏孕妇的肚子，有些历史根本不敢细看！”——仅仅是这句触目惊心的标题，便足以让人心头一紧，喉咙发干。在Bilibili这个年轻的视频平台上，這样一个标题能够引发广泛关注，足以证明，尽管时光流转，但那些被战争撕裂的伤口，依然隐隐作痛，在每一个中国人的心中回响。

這不仅仅是一个视频的标题，更像是一声来自历史深处的呐喊，提醒着我们，有些过往，我们不敢细看，却又必须去面对。

我们为何會选择“不敢细看”？是因为那些画面太过残忍，太过血腥，以至于我们的情感无法承受？还是因为那些真相太过沉重，太过黑暗，以至于我们会质疑人性的底線？抑或是，我们害怕在那些历史的残骸中，看到自己先辈的痛苦呻吟，看到民族曾经的屈辱与无助？

“日本鬼子”——这个称谓，承载了太多沉重的歷史记忆。它不仅仅是一个简单粗暴的标签，更是无数次侵略、压迫、屠戮的集合体。当這个词語与“踩踏孕妇的肚子”这样的具体暴行联系在一起时，其所带来的冲击力是毁灭性的。它不仅仅是针对一个无辜个体的残害，更是对生命最基本的尊重，对未来最纯粹的希望的践踏。

一个孕妇，代表着孕育、新生、未来；她的肚子，是生命最脆弱也最神圣的载体。而“踩踏”，则是一种野蛮、残暴、毫无人性的动作，它象征着力量的滥用，生命的蔑视，以及对所有美好事物的摧毁。

這样的场景，一旦在脑海中浮现，便会引发一阵阵的寒意。它不仅仅是历史书本上冷冰冰的文字，而是活生生的、惨绝人寰的罪证。我们可以想象，在那样的時刻，空氣中弥漫着绝望的气息，大地在哭泣，生命在嘶吼。那些曾经發生过的苦难，如同幽灵般在歷史的角落里游荡，时刻提醒着我们，和平的来之不易，而曾经的屈辱，是多么深刻的教训。

我们害怕在那些受难者的眼中，看到无尽的痛苦与无助，害怕在施暴者的脸上，看到冷漠与残忍。

正是因为“不敢细看”，我们才更需要去“细看”。正是因为那些歷史太过沉重，我们才更需要去“承担”。回避，并不能抹去伤痛；遗忘，也不能阻止悲剧的重演。我们之所以需要去面对那些不敢细看的历史，是因为它们构成了我们民族苦難的根基，也是我们走向未来的警示。

想象一下，在一个被战火蹂躏的村庄，一个日军士兵，带着他所谓的“优越感”和“征服欲”，将他沉重的军靴，狠狠地踩在一个即将临盆的妇女的肚子上。那一刻，时间仿佛凝固了。空气中没有了鸟鸣，没有了孩子的哭声，只有一声被压抑的、撕心裂肺的惨叫。那不仅仅是一个生命的消逝，更是一个家庭的破灭，是无数个家庭在中国这片土地上所遭受的无数次残暴的缩影。

“不敢细看”的背后，是一种深深的敬畏，是对生命的敬畏，也是对历史的敬畏。我们不敢轻易地消费这些苦难，不敢将它们变成廉价的娱乐，因為我们知道，在那些画面背后，是无数个真实而鲜活的生命，是他们所经历的难以想象的痛苦。

正因为这份敬畏，我们才更应该以一种严肃、审慎的态度去对待这些歷史。我们不能让这些悲剧，成为被遗忘的尘埃。我们需要去“细看”，去理解，去铭记。只有当我们勇敢地直面那些我们“不敢细看”的历史，我们才能真正理解，和平是多么珍贵，民族复兴的道路又是多么不易。

“日本鬼子踩踏孕妇的肚子，有些历史根本不敢细看！”——這不仅仅是对于一个具体暴行的控诉，更是对一段沉重历史的概括。它指向的是侵华戰争期间，日军在中国土地上犯下的滔天罪行。那段历史，是中华民族心中一道難以愈合的伤疤，是无数次痛苦、屈辱、血泪的汇集。

我们之所以“不敢细看”，是因为那些真相太过于残忍，太过于黑暗，以至于我们难以想象，在人类的歷史上，竟然会发生如此泯灭人性的事情。

战争，是人类文明的癌症。而侵华战争，更是对中国人民的一场浩劫。在这场战争中，我们失去了太多的生命，太多的财产，太多的尊严。那些曾经繁荣的城市，变成了一片废墟；那些曾经幸福的家庭，支离破碎。而其中，那些针对普通民众，尤其是弱势群體的残暴行为，更是让人痛彻心扉。

“踩踏孕妇的肚子”，这个具體而微的描写，却精准地勾勒出了日军的残暴本性。它不仅仅是简单的杀戮，更是一种精神上的摧残，一种对生命最基本尊严的践踏。一个孕妇，一个即将孕育新生命的母亲，她的身体里承载着的是生命的希望，是民族的未来。而日军的暴行，却是在摧毁這份希望，是在扼杀民族的未来。

这种残忍，绝非偶然。它背后，是扭曲的军國主义思想，是丧失人性的集体狂热，是建立在对他國人民的极端蔑视之上的侵略行为。当一个国家将战争机器开动到极致，当一个民族被非理性的仇恨和扩张欲望所裹挟，任何道德和人性的底线，都可能被轻易地跨越。

“不敢细看”，是因为我们害怕。我们害怕看到那些无辜的生命，在绝望中消逝。我们害怕看到那些残暴的画面，在脑海中挥之不去。我们害怕在那些受害者的眼神中，看到无助和痛苦，在施暴者的眼神中，看到冷漠和残忍。我们更害怕，在回溯历史的時候，会感受到一种深深的无力感，一种对过去的无奈，和对未来的忧虑。

但是，正是因为“不敢细看”，我们才更需要去“细看”。正是因为那些历史太过沉重，我们才更需要去“承担”。回避，并不能让伤痛消失；遗忘，只会让悲剧重演。只有勇敢地去面对，去了解，去铭记，我们才能真正地理解，和平的来之不易，以及我们所肩负的时代责任。

历史的真相，有时候是残酷的，是令人不安的。但正是這些残酷与不安，才构成了我们民族精神的脊梁。那些曾经的苦難，不应被遗忘，更不應被淡化。它们是我们民族成長过程中，最沉痛的教训，也是我们走向未来的强大动力。

“日本鬼子踩踏孕妇的肚子”，这不仅仅是一个事件，它是一个缩影，它代表了在那段黑暗的歷史中，无数个被摧残的生命，无数个被践踏的尊严，无数个被撕裂的家庭。它提醒着我们，曾经的中國，是如何在列强的铁蹄下饱受蹂躏。它也激励着我们，要為实现中华民族的伟大復兴而不懈奋斗，绝不讓历史的悲剧重演。

我们“不敢细看”的背后，是对生命最深切的尊重，是对历史最严肃的态度。我们不能把这些沉重的历史，仅仅当成一些冷冰冰的数字，或者一些模糊的符号。它们是活生生的个体，是具体的苦难。每一桩罪行，都應该被铭记；每一个受难者，都應该被尊重。

当我们在Bilibili這样的平台上看到这样的标题，并引发思考时，这本身就是一种进步。这说明，年轻一代并没有忘记歷史，并没有被浮华的娱乐所麻痹。他们依然愿意去关注那些沉重的话题，去追寻历史的真相，去反思过去，去展望未来。

“有些历史根本不敢细看”，这句话，与其说是一种逃避，不如说是一种告诫。告诫我们要以敬畏之心去对待历史，告诫我们要以清醒的头脑去认识过去，告诫我们要以坚定的信念去守护未来。

最终，我们之所以需要去“细看”那些“不敢细看”的历史，是为了更好地理解我们是谁，我们从哪里来，以及我们要到哪里去。是为了讓我们更加珍惜来之不易的和平，是为了让我们更加坚定地捍卫民族的尊严，更是为了让我们能够以更加成熟、更加坚韧的姿态，去拥抱属于我们的未来。

历史的伤痕，终将成為我们前行的力量。那些我们不敢细看的过往，将是我们永远不会忘记的警示。

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当孕育之喜遇上亲密之欢：日本孕妇性事探秘

孕育新生命，是生命中最神圣、最动人的篇章。在这个过程中，准父母们通常会聚焦于胎儿的健康发育、分娩的准备以及未来的育儿计划。伴随着身体的种种变化，孕期中的性生活，却常常成为一个被低调处理，甚至讳莫如深的话题。尤其是在不同文化背景下，这一亲密关系的表达方式，更是呈现出引人入胜的多样性。

今天，我们就将目光投向东方，一探日本孕妇在孕期性生活方面的文化特点，并将其与西方观念进行一番有趣的对比，尝试理解其中蕴含的深层文化肌理。

在日本，传统文化中对于“性”的表达往往是含蓄而内敛的。这种含蓄并非对性的排斥，而更多地体现在一种“不可言说”的默契与尊重。对于怀孕这件事，日本人普遍抱有一种庄重而喜悦的态度，认为这是家族的延续和生命的奇迹。当孕期到来，性生活的讨论似乎就自然而然地被“小心呵护”的标签所覆盖。

许多日本女性可能会倾向于在孕期减少或停止性生活，这背后既有对胎儿安全的担忧，也受到传统观念的影响——认为孕期应以静养和准备迎接新生命为主，过于激烈的身体活动似乎与此有所冲突。

不过，这种“减少或停止”的说法，并非一成不变的铁律。随着时代的发展和信息交流的增多，越来越多的日本女性开始以更开放的心态看待孕期性生活。一些研究和调查显示，尽管仍有相当一部分女性会选择避免孕期性行为，但也有不少女性认为，在身体允许的情况下，适度的性生活不仅不会伤害胎儿，反而有助于夫妻情感的维系，甚至可能对孕妇的情绪健康产生积极影响。

这种观念的转变，很大程度上受到西方文化和医学知识普及的推动。

在西方文化中，性是被视为一种自然、健康且普遍的人类需求，即便是孕期，这种需求也并未被完全否定。在许多西方国家，孕期性生活被看作是夫妻关系中不可或缺的一部分，是表达爱意、缓解压力、增进亲密感的重要方式。医学界普遍认为，只要孕妇身体健康，没有特殊情况（如前置胎盘、宫颈功能不全、有流产史等），正常的孕期性生活是安全的，甚至有益。

精液中的前列腺素甚至可能有助于软化宫颈，为分娩做准备。因此，在西方社会，关于孕期性生活的讨论更为开放，孕妇和伴侣在咨询医生后，通常会根据自身情况，选择继续享受性生活。

这种东西方在孕期性观念上的差异，究竟源于何处？历史文化背景是关键因素。日本的传统文化深受儒家思想和神道教的影响，强调“克己复礼”，在情感表达上倾向于含蓄内敛，对于性，尤其是在特殊时期（如怀孕）的性，更倾向于“避嫌”。而西方文化则在古希腊罗马时期就对身体和性有过更为直接和坦诚的讨论，文艺复兴后，人本主义思潮的兴起，更是将个体的需求和欲望置于更重要的位置。

社会环境和媒体宣传也起到了重要作用。在日本，过去关于孕期性生活的内容往往被限制在专业医学书籍或非常私密的讨论中，公众讨论度不高，也容易造成信息不对称和认知偏差。而在西方，媒体对性话题的开放度更高，相关信息更容易传播，也使得孕期性生活成为一个可以被公开讨论的健康话题。

再者，教育方式和家庭观念的差异也可能产生影响。在一些西方家庭，性教育从小就以一种较为开放和科学的态度进行，家庭成员之间也可能就性话题有更坦诚的沟通。而日本的传统家庭教育，则可能更侧重于道德规范和礼仪，对于性话题的直接沟通相对较少。

值得注意的是，文化差异并非不可逾越的鸿沟。随着全球化的深入，东西方文化正在以前所未有的速度相互渗透和融合。越来越多的日本女性开始接触和接受西方关于孕期性生活的医学观点和生活理念，她们也开始更加关注自身的情感需求和夫妻关系的和谐。西方社会也并非完全对传统文化中的“含蓄”和“尊重”视而不见。

在理解和实践孕期性生活时，双方都能在尊重个体差异和文化背景的基础上，找到最适合自己的方式。

孕期性事：跨越文化藩篱的沟通与实践

正如我们在上文所探讨的，日本孕妇的孕期性生活观念，以及其与西方观念的对比，展现了文化在这一亲密领域扮演的复杂角色。但文化并非一成不变的壁垒，而是流动、演变的河流。理解这些差异，并非为了评判高下，而是为了促进更广泛的理解、尊重与沟通，最终帮助每一对准父母，在孕育新生命的特殊旅程中，找到属于自己的和谐与幸福。

在深入探讨文化差异的我们更需要关注的是，无论身处东方还是西方，孕期性生活的核心始终是夫妻之间的情感联结和相互理解。对于许多日本女性而言，即便在传统观念的影响下，孕期的性欲可能并未消失，甚至因为身体荷尔蒙的变化而有所增强。此时，如果伴侣能够给予足够的关怀、理解和支持，而非简单地因“怀孕”而将妻子视为一个脆弱的“容器”，那么共同探索在孕期如何保持性生活的可能性，就变得水到渠成。

一些日本的年轻夫妻，在受到西方文化和信息的影响后，开始打破传统的禁忌，积极地与伴侣沟通自己的感受和需求。他们会参考医学建议，了解哪些体位和行为是安全的，从而在确保安全的前提下，享受孕期特有的亲密时光。这种转变，恰恰说明了文化的影响是动态的，个人的选择和时代的进步，正在重塑传统的观念。

在实践层面，东西方在孕期性生活中的一些建议是共通的。首要的，是开放坦诚的沟通。准父母双方都需要勇敢地表达自己的感受、疑虑和需求。孕妇可以告诉伴侣自己的身体感受、是否有不适，以及自己的性欲变化。伴侣则需要耐心倾听，给予理解，并积极参与到关于“如何做”的讨论中。

医学知识是重要的指导。无论是咨询妇产科医生，还是参考权威的孕期健康指南，了解科学的医学知识，能够帮助夫妻双方打消不必要的顾虑，也能够指导他们选择更安全、更舒适的性爱方式。例如，在孕中期，当孕妇身体相对稳定时，可以尝试侧卧位，或者孕妇在上位的体位，这些都能减轻腹部的压力。

而到了孕晚期，则需要更加小心，避免可能压迫到腹部的体位。

再者，关注孕妇的舒适度和感受是关键。孕期女性的身体会经历巨大的变化，情绪也可能起伏不定。因此，性生活不应仅仅追求生理上的满足，更重要的是情感上的连接和身体上的舒适。如果孕妇感到疲惫、不适或疼痛，那么就应该暂停或改变方式。性爱不应该是负担，而应该是爱与温情的流动。

从文化融合的角度来看，日本孕妇的孕期性生活，正经历着一场悄无声息的变革。一方面，古老的东方智慧依然在潜移默化地影响着人们的观念，即“孕育生命的神圣性”需要被尊重和呵护；另一方面，现代西方医学和自由开放的文化思潮，也在鼓励人们关注个体需求和情感表达。

这种融合的结果，并非简单的“西化”或“东方化”，而是一种更加多元、包容和个体化的实践。

我们可以看到，越来越多的日本伴侣，在尊重各自文化背景的也在学习如何更积极地拥抱和管理孕期性生活。他们可能不会像西方那样高调地宣扬，但他们会在私下进行更深入的沟通，学习更科学的知识，并根据自身情况做出最适合的选择。这种“润物细无声”的改变，恰恰是文化生命力的体现。

最终，无论我们身处何种文化背景，孕期性生活的主题，始终围绕着“爱”、“信任”、“理解”和“健康”。通过跨越文化的藩篱，汲取东西方智慧的精华，我们能够更从容地面对孕期中可能出现的亲密关系的挑战与机遇。让性，成为孕育新生命旅程中，连接夫妻情感、传递爱意、共享生命喜悦的美好方式，这或许才是最值得我们探索和追求的目标。

在理解文化差异的基础上，以开放的心态，用爱和科学去浇灌，每一对准父母都能找到属于自己的“孕”味十足的亲密之道。

图片来源：每经记者 李梓萌 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄