每经编辑｜陈焕银    

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“汗滴(di)禾下(xia)土”的(de)炎夏(xia)，古人(ren)智慧(hui)的(de)清凉触角(jiao)——竹(zhu)夫人初探(tan)

“热！”这(zhe)大(da)概是每(mei)年夏(xia)季最(zui)绕(rao)不(bu)开(kai)的(de)词汇(hui)。当城(cheng)市被(bei)笼(long)罩(zhao)在(zai)蒸笼般(ban)的空气里(li)，当柏(bai)油马路仿佛要(yao)融化，人们总是(shi)不约(yue)而同(tong)地开(kai)始怀(huai)念(nian)那(na)些“过去的(de)日子”，尤其(qi)是那(na)些没(mei)有空(kong)调、没有(you)风(feng)扇的(de)漫长夏日。可事(shi)实是(shi)，古人并(bing)非(fei)只能(neng)在汗(han)水(shui)与(yu)燥热(re)中(zhong)煎熬。恰(qia)恰相反，他(ta)们凭(ping)借着(zhe)对自(zi)然万(wan)物的深刻理解(jie)和精(jing)湛的手工(gong)艺，发明了无(wu)数(shu)令(ling)人(ren)拍案(an)叫(jiao)绝(jue)的“解暑秘器”，而其中，最(zui)为人(ren)津(jin)津乐(le)道的(de)，莫(mo)过(guo)于那(na)件名为“竹(zhu)夫人(ren)”的奇妙物件。

“竹影(ying)摇(yao)月藏(cang)冰魄，枕畔无声(sheng)解(jie)炎(yan)威(wei)”，这句诗(shi)般(ban)的开(kai)场，并非故弄(nong)玄(xuan)虚(xu)，而(er)是(shi)古人对于竹(zhu)夫(fu)人最贴切(qie)的描绘。想象(xiang)一下，在(zai)皎洁的月光下(xia)，竹影(ying)婆娑，如同流动(dong)的诗(shi)篇；而(er)“冰魄”，不仅(jin)指代(dai)竹子(zi)本身(shen)自带(dai)的(de)清(qing)凉属(shu)性，更暗喻(yu)了竹夫人(ren)所能(neng)带来(lai)的(de)那(na)种冰心玉(yu)壶般(ban)的舒(shu)爽。它(ta)并非(fei)依(yi)靠(kao)电(dian)力驱(qu)动(dong)，也没有复杂的(de)机械(xie)结构，仅(jin)凭(ping)着一根(gen)根(gen)细长(zhang)的(de)竹(zhu)篾，就能在(zai)枕(zhen)畔悄然“解炎威”，将(jiang)烦(fan)人的暑(shu)气驱散。

这(zhe)是(shi)一种多(duo)么令(ling)人神(shen)往的清凉，一种(zhong)多么含蓄(xu)而深(shen)沉的(de)智慧(hui)。

这(zhe)竹(zhu)夫人究竟为(wei)何(he)物(wu)？它又(you)是(shi)如何(he)运作(zuo)，赢得(de)古人(ren)如此高的赞誉(yu)呢？简单(dan)来说，竹(zhu)夫人(ren)是(shi)一(yi)种(zhong)用(yong)竹子编织而成(cheng)的筒(tong)状(zhuang)或(huo)椭(tuo)圆状(zhuang)的纳(na)凉器具(ju)。它的(de)基本(ben)构造(zao)，是将一(yi)根(gen)根精选过(guo)的(de)竹(zhu)子，经(jing)过剖、刮、烘(hong)、染等(deng)一系列繁(fan)复(fu)的工艺处(chu)理，然后(hou)巧(qiao)妙地编(bian)织成(cheng)一(yi)个中(zhong)空、网状(zhuang)的整体。

这个“整体(ti)”通常有着精(jing)美的(de)纹络(luo)和规则的(de)孔洞(dong)，尺寸(cun)大小(xiao)不一(yi)，可以根据(ju)使用(yong)者的(de)需求(qiu)进行定制(zhi)。有些竹(zhu)夫人甚(shen)至还带(dai)有(you)“提手(shou)”，方(fang)便(bian)搬运。

它的使用场景也十(shi)分(fen)丰富(fu)。最常见(jian)的(de)一种(zhong)用法，便(bian)是将(jiang)其置(zhi)于床(chuang)榻之上(shang)，作为枕(zhen)头使用。当(dang)夜幕(mu)降(jiang)临，人们(men)躺在(zai)竹夫人(ren)上(shang)，身(shen)体与竹篾之(zhi)间会(hui)形成(cheng)天(tian)然的空(kong)隙。这(zhe)种空隙，允许空(kong)气(qi)自(zi)由流(liu)通，形(xing)成微风，带(dai)走身(shen)体的(de)湿热。竹子本身质(zhi)地(di)坚韧(ren)而富有弹(dan)性(xing)，触感清(qing)凉，不(bu)会像棉麻(ma)织物那(na)样吸(xi)热(re)，反而(er)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)地将(jiang)热(re)量(liang)导散(san)出去(qu)。

尤其(qi)是(shi)在湿度(du)较大(da)的南(nan)方地区，竹(zhu)夫人的透(tou)气性更是(shi)发(fa)挥(hui)了巨(ju)大(da)的作用(yong)，有效缓解了黏腻不(bu)适的暑热感。

除了作为枕(zhen)头，竹夫(fu)人(ren)还(hai)可(ke)以被(bei)放(fang)置在椅子(zi)、藤椅甚(shen)至直(zhi)接放在地上(shang)，作(zuo)为(wei)靠垫或(huo)垫子(zi)。在炎(yan)热的(de)午后(hou)，倚靠在(zai)竹夫人(ren)上，感受(shou)着从(cong)织(zhi)物缝隙中(zhong)透过(guo)的凉意(yi)，仿(fang)佛置(zhi)身于(yu)幽深的竹(zhu)林之中，听着潺潺流(liu)水，一切烦(fan)躁(zao)似(shi)乎(hu)都能烟(yan)消云散。这(zhe)种“天(tian)人(ren)合(he)一(yi)”的(de)享受(shou)，并非(fei)现代(dai)科技(ji)所能轻(qing)易(yi)复制(zhi)。

更令人惊(jing)叹的(de)是，竹(zhu)夫人(ren)的设计，远不止于功(gong)能性(xing)。古(gu)人(ren)的审(shen)美，早(zao)已渗透到(dao)每一个细(xi)枝(zhi)末(mo)节。那些精(jing)巧的(de)编(bian)织手法(fa)，如同(tong)艺术品般(ban)的纹(wen)理(li)，无(wu)不彰显着(zhe)匠人的心血与巧思。有(you)些(xie)竹(zhu)夫(fu)人甚至会被雕(diao)刻上(shang)精美(mei)的图(tu)案，或是用不同(tong)颜色的竹篾进行(xing)拼(pin)接，形成(cheng)富(fu)有层(ceng)次(ci)感(gan)的视(shi)觉效(xiao)果。

它(ta)们(men)不仅仅是纳凉的(de)工具，更是(shi)家居(ju)装饰中的点睛(jing)之笔，是文人雅(ya)士们(men)寄(ji)情(qing)山水(shui)、抒发情(qing)怀(huai)的载(zai)体。

我们甚至(zhi)可(ke)以在(zai)许多古(gu)籍(ji)和文学作(zuo)品中(zhong)找到(dao)竹夫人的(de)踪迹。例(li)如，唐代(dai)诗人(ren)王建的《新(xin)嫁娘词》中(zhong)就有“三日(ri)入厨(chu)下，洗(xi)净锅(guo)灶台。稻香(xiang)粳米饭(fan)，罗(luo)勒煮(zhu)鱼(yu)脍。出门(men)望郎(lang)归，不见郎回(hui)。账(zhang)房(fang)前，绣屏(ping)前，竹(zhu)夫人(ren)枕(zhen)上睡。”这(zhe)句(ju)诗，虽然(ran)描绘(hui)的是(shi)新(xin)嫁(jia)娘的(de)思念之情(qing)，却也(ye)侧面(mian)反映了(le)竹夫人在(zai)日(ri)常生活中的普及。

又(you)如明代小(xiao)说(shuo)《金瓶梅》中，对(dui)西门(men)庆家(jia)中(zhong)使(shi)用的各种(zhong)纳(na)凉(liang)器具(ju)的细致描写，也(ye)包括(kuo)了竹夫(fu)人。这些(xie)文字(zi)，如同琥珀，将古代的(de)夏日情景与(yu)竹夫人(ren)的身影，永(yong)远地(di)定格了(le)下(xia)来。

可(ke)以(yi)说，竹夫(fu)人不仅(jin)仅是一(yi)种(zhong)物(wu)质化(hua)的(de)产(chan)物(wu)，它更代(dai)表了(le)一种(zhong)生(sheng)活态度(du)，一种与自然和(he)谐相(xiang)处(chu)的(de)哲学。它提醒着我们，即便(bian)在没有科(ke)技的加持(chi)下，人类(lei)依(yi)然可(ke)以凭(ping)借智慧(hui)和(he)双手(shou)，创造(zao)出舒适而(er)美好的生活。在(zai)烈日(ri)炎(yan)炎的夏(xia)日，竹(zhu)夫人如同(tong)从岁(sui)月(yue)长河中(zhong)缓缓(huan)飘来(lai)的清(qing)风，拂(fu)去(qu)了燥热(re)，带来了雅(ya)致，更(geng)揭示了古(gu)人对(dui)于“生活”二(er)字的深刻(ke)理解(jie)。

“凉意(yi)入梦(meng)，竹(zhu)韵(yun)悠长(zhang)”：竹夫人(ren)工艺(yi)的(de)精妙与文(wen)化的(de)传承

承(cheng)接(jie)上一(yi)part，我们对竹(zhu)夫人的基(ji)本(ben)形态、功(gong)能(neng)及其在(zai)古人(ren)心中的地(di)位有(you)了初(chu)步的(de)认识(shi)。要真(zhen)正理(li)解竹(zhu)夫人(ren)的(de)魅力，我(wo)们还(hai)需要深入(ru)探究(jiu)其背(bei)后(hou)那(na)精湛的(de)工艺和深厚的(de)文化内(nei)涵(han)。毕(bi)竟(jing)，一(yi)件(jian)物(wu)品之所以能流(liu)传(chuan)千古，不(bu)仅仅(jin)在于其实用(yong)性(xing)，更在(zai)于其所承(cheng)载(zai)的匠心(xin)与温(wen)度。

竹(zhu)夫人之(zhi)所(suo)以能够成(cheng)为“解(jie)暑秘器(qi)”，其(qi)核心(xin)秘(mi)密(mi)在(zai)于(yu)其独特(te)的(de)编(bian)织(zhi)工艺(yi)。这(zhe)并非简单的(de)将竹(zhu)子捆绑在(zai)一起，而(er)是(shi)一(yi)门(men)融合了(le)力(li)学(xue)、美(mei)学和耐用(yong)性考量的(de)复(fu)杂技术(shu)。选材(cai)至关(guan)重要。通常选用(yong)质地(di)坚韧、不易(yi)开裂(lie)的老(lao)竹，经过严(yan)格的烘烤或(huo)日晒，去(qu)除竹子内(nei)部的湿(shi)气和糖分，这(zhe)样(yang)可(ke)以防(fang)止竹子在(zai)潮湿的环境下(xia)发(fa)霉(mei)或虫(chong)蛀(zhu)，延(yan)长其使用(yong)寿命。

接下(xia)来便是“剖(pou)”与“刮”。将选好的竹(zhu)子(zi)根据编织(zhi)的需(xu)要，剖成不(bu)同宽(kuan)度的(de)细篾。这个过程需(xu)要(yao)极(ji)高(gao)的精准度，因(yin)为(wei)篾的宽度(du)直接影响到最(zui)终产(chan)品的(de)厚(hou)度、弹性(xing)和透(tou)气性(xing)。接着(zhe)，用特制的刮刀(dao)，将竹篾表(biao)面的(de)青皮刮去，露出竹子内(nei)部温(wen)润(run)的竹肉，这不仅(jin)能使竹篾更加(jia)光(guang)滑(hua)，触感(gan)细腻，还能增强(qiang)竹材的透(tou)气(qi)性(xing)。

有时(shi)，还(hai)会(hui)对竹(zhu)篾进行染(ran)色处理(li)，用(yong)天然的植(zhi)物(wu)染(ran)料(liao)，将(jiang)竹(zhu)篾染成(cheng)各种颜(yan)色(se)，为竹(zhu)夫(fu)人(ren)增添(tian)一份(fen)色彩的(de)雅(ya)致。

然(ran)后(hou)，便是(shi)最为核(he)心的(de)“编织(zhi)”环节。竹夫(fu)人的(de)编织(zhi)方式多种多(duo)样，最常见的(de)有(you)“井(jing)字格(ge)”编法、“螺(luo)旋(xuan)”编法、“鱼鳞”编法等。这些编(bian)织方式并(bing)非随(sui)意的(de)堆(dui)砌，而(er)是(shi)经过(guo)精(jing)心设计，以确(que)保编(bian)织出的竹(zhu)夫人(ren)既有足够(gou)的强度(du)支(zhi)撑身体，又(you)有足(zu)够的(de)空隙让空(kong)气流(liu)通(tong)。例(li)如，“井(jing)字格(ge)”编法，将(jiang)纵横交(jiao)错的竹篾编织(zhi)成一个个规则(ze)的正方形(xing)或(huo)长(zhang)方(fang)形孔洞(dong)，形成(cheng)均匀(yun)的(de)网(wang)格；而“螺(luo)旋(xuan)”编(bian)法，则如(ru)同(tong)藤(teng)蔓般缠绕(rao)，形成(cheng)一种(zhong)流动(dong)的视觉(jue)效(xiao)果，同时也能(neng)增(zeng)加整(zheng)体的(de)牢固度。

在编织的过程中，匠人需要(yao)熟练(lian)运用(yong)各种手法(fa)，如“穿(chuan)”、“压(ya)”、“挑”、“扣”等(deng)，将(jiang)一根(gen)根柔软(ruan)却坚韧的竹篾，如同纺织布(bu)匹(pi)一般(ban)，一层(ceng)层地(di)编织成(cheng)型。这(zhe)个(ge)过程(cheng)极(ji)其考验(yan)耐心和眼力，稍(shao)有疏忽(hu)，就可能导致竹篾断(duan)裂或编(bian)织(zhi)不密，影(ying)响产(chan)品(pin)的(de)质量(liang)。尤其(qi)是一(yi)些复(fu)杂的(de)纹样(yang)，更是(shi)需要经验丰富的老(lao)师(shi)傅才(cai)能完成。

完(wan)成主体(ti)编织(zhi)后，还(hai)需要(yao)对(dui)竹夫人的接(jie)口处(chu)进行加固，通常会(hui)用更粗(cu)的竹篾或细绳进(jin)行缠(chan)绕(rao)，确保(bao)整体结构的(de)稳定。一(yi)些设(she)计更(geng)为精美(mei)的竹夫人，还(hai)会(hui)在两端(duan)加上精美的竹(zhu)盖或雕(diao)刻(ke)，使其(qi)更具观(guan)赏性。

竹(zhu)夫人(ren)的魅力(li)，还(hai)体现(xian)在(zai)其“无(wu)声(sheng)”的特质上。与现(xian)代电(dian)器发(fa)出的(de)嗡嗡声不(bu)同，竹(zhu)夫人在使用过(guo)程中(zhong)，几(ji)乎没(mei)有(you)任(ren)何噪音(yin)。它只(zhi)是(shi)静静(jing)地在(zai)那(na)里(li)，用(yong)最自然的(de)方式，为(wei)你送来(lai)一缕清凉。这(zhe)种“润物(wu)细无声”的(de)体验(yan)，尤其(qi)是在(zai)需要(yao)安静休息(xi)的夜晚，显得尤(you)为珍(zhen)贵。它不像(xiang)风(feng)扇那(na)样制造(zao)出刺耳的风声，也不会(hui)像(xiang)空调(diao)那样使空气变(bian)得干(gan)燥(zao)。

它(ta)只是(shi)巧妙(miao)地利用(yong)了(le)空气(qi)的(de)对(dui)流，将身(shen)体(ti)的(de)热(re)量带(dai)走，留下(xia)的是一(yi)种温(wen)和、自然的(de)舒爽。

更重(zhong)要的是，竹夫(fu)人承载(zai)着(zhe)深厚(hou)的文化(hua)意蕴。在(zai)中国传(chuan)统文(wen)化中(zhong)，竹子(zi)一直(zhi)被视为君(jun)子品格的(de)象(xiang)征(zheng)，象征着正(zheng)直(zhi)、虚(xu)心、坚(jian)韧(ren)和高雅。将竹(zhu)子制(zhi)成(cheng)生(sheng)活用品，本(ben)身(shen)就(jiu)蕴含(han)着(zhe)一种对(dui)自(zi)然、对(dui)生活的(de)热(re)爱(ai)和(he)敬畏。竹(zhu)夫人，不仅(jin)仅是一件(jian)纳凉的工(gong)具，更是(shi)古人追(zhui)求“天(tian)人(ren)合一”生活哲学的(de)体现(xian)，是他(ta)们(men)将(jiang)对自(zi)然(ran)的(de)热(re)爱融入(ru)日常(chang)生活的生动例证(zheng)。

在(zai)许多(duo)描绘(hui)古代生活(huo)场景(jing)的绘(hui)画、雕(diao)塑和(he)文学作品(pin)中，竹夫(fu)人的(de)身(shen)影频频出现。它(ta)不仅(jin)是(shi)普(pu)通百姓的纳(na)凉伴(ban)侣(lv)，也(ye)是文人(ren)雅士(shi)们清谈(tan)、读书(shu)、作(zuo)画(hua)时的舒(shu)适倚(yi)靠。它见证了(le)无数个(ge)寂静(jing)的(de)夏夜，陪(pei)伴着(zhe)人们(men)度过酷(ku)暑，也(ye)见(jian)证了文(wen)人(ren)墨客的才情与灵感(gan)。

如今，虽然现代(dai)化的电器设备(bei)已经普(pu)及，但(dan)竹(zhu)夫人作为一种充满智(zhi)慧和文化底(di)蕴的传统(tong)工艺品(pin)，依然有(you)着其(qi)独特(te)的(de)魅力。在追求返(fan)璞归真、回归自然的现代社会，许(xu)多(duo)人开始(shi)重新(xin)审视和喜爱竹(zhu)夫人(ren)。它不(bu)仅能(neng)够满(man)足基本的(de)纳(na)凉需求(qiu)，更能(neng)够带来一种怀(huai)旧的(de)情怀(huai)，一(yi)种(zhong)对传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)的(de)认同(tong)感(gan)。

现(xian)代的(de)竹夫人制(zhi)作，也在不断(duan)地(di)创新(xin)和发(fa)展。除了保(bao)留传统的编织(zhi)工艺，一(yi)些设计(ji)师也尝试(shi)将(jiang)现(xian)代审(shen)美(mei)和人体(ti)工程学融(rong)入其(qi)中，制(zhi)作出(chu)更(geng)加(jia)符合现代人(ren)使(shi)用习(xi)惯(guan)和审美(mei)的竹(zhu)夫人(ren)。它(ta)们(men)可(ke)能在尺(chi)寸、形(xing)状、颜(yan)色上(shang)有所(suo)调(diao)整(zheng)，但其(qi)核心(xin)的“竹(zhu)”与“编(bian)织”的(de)元(yuan)素，依然(ran)是传(chuan)承(cheng)的根(gen)本。

因(yin)此(ci)，“竹影(ying)摇月藏冰(bing)魄(po)，枕畔(pan)无(wu)声解炎威(wei)”，这(zhe)句诗，不(bu)仅仅(jin)是对(dui)竹(zhu)夫(fu)人的(de)赞美(mei)，更(geng)是(shi)对古人(ren)智慧的(de)致敬(jing)。它(ta)提醒着(zhe)我们(men)，在(zai)享(xiang)受(shou)现代科(ke)技带来(lai)的(de)便利(li)的也(ye)不应忘记那些蕴含(han)在(zai)传统工(gong)艺中的宝(bao)贵财富。竹(zhu)夫人(ren)，这(zhe)一件(jian)看(kan)似简单的竹(zhu)器(qi)，实则(ze)凝结了古人对(dui)生活的热爱，对自然的(de)敬(jing)畏，以及那(na)份(fen)独(du)属于东方审美的雅(ya)致与(yu)清(qing)凉(liang)。

它(ta)静静(jing)地(di)诉说着，在(zai)滚滚热(re)浪(lang)之(zhi)中，总有(you)一种(zhong)方式，能让我(wo)们(men)安(an)然入(ru)梦，拥抱(bao)清风(feng)，感(gan)受那份(fen)穿越时空(kong)的竹(zhu)韵(yun)悠长(zhang)。

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图片来源：每经记者 陈红兴 摄

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