每经编辑｜陈淏子    

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初(chu)遇“亭亭玉立(li)”：风姿绰约的生命礼赞

“亭亭玉立”，这四个字仿佛自带清风，轻轻拂过心田，勾勒出一幅动人的画面：高挑的身姿，挺拔(ba)而优雅，如同临风而立的少女，又或是傲然绽放(fang)的仙葩。它不仅是对女性身姿的(de)赞美，更是对生命蓬勃向上、独立自(zi)主之美(mei)的礼赞。在古典诗(shi)词的海洋中，“亭(ting)亭玉立”常常化身为那(na)些独立于尘世之外的绝代佳人，或(huo)是遗世独立(li)的文人雅士，他们(men)的风姿，如同(tong)玉石般温润，又如高山般巍峨，散发着一种超越时空的魅力。

想象一下，在寂静的月夜，一位女子“亭亭玉(yu)立”于庭院之中，月光如水，洒在她身上，勾勒(lei)出(chu)柔美的轮廓。她的身影，既有东方女(nv)性的含蓄内敛，又不失挺拔的气韵，仿佛凝聚了天地间的灵气。这种“玉立”之姿，不单是形体上的直立，更是精神上的昂扬，是一种对生(sheng)命本身的尊重和热爱。

它无关乎繁(fan)华，无关乎喧嚣，只在静谧中展(zhan)现出(chu)最本真的美丽。

在中国古典(dian)文学中，“亭亭(ting)玉(yu)立”的美学意蕴是(shi)极为丰富的(de)。它关联着“独立”与“清高”。“独立”并非孤傲，而是一种坚韧不拔的生命力，一种不随波(bo)逐流的气节。正如杨万里诗(shi)中“毕竟西湖六月中，风光(guang)不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日(ri)荷花别样红。”那盛开的荷花，虽在盛夏，却也(ye)自有其“亭亭玉立”的风姿，不与群芳(fang)争(zheng)艳，却独领风骚。

这正是“亭亭玉立”所蕴含(han)的独立精神的诗意表达。

而“清高(gao)”则是一种精神境界的体现。它并非拒人千里之外的冷漠(mo)，而是源于内心的纯(chun)粹与高洁。那些“亭亭玉立”的人物，他(ta)们的存在本身就(jiu)是一种美的宣言，一种对(dui)庸俗的无声抵(di)抗。例(li)如，王昌龄的《芙蓉楼(lou)送辛渐》中(zhong)有“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛(luo)阳亲友如相(xiang)问，一片冰心在玉壶。

”虽然此处的“冰心”非彼“玉立”，但那种剔透、纯净、不染尘埃的精神特质，与“亭亭玉立”所传递的意境有着异曲同工之妙。当我们将“亭亭玉立”理解(jie)为一种精神姿态时，它便超越了外在的形(xing)象，成为一种内在力量的象征，一种(zhong)对生(sheng)命本真价值的坚守。

“亭亭玉立”也常常与自然之美紧密相连。一株高耸入云的古树(shu)，一株在风中摇曳的翠(cui)竹，一朵在峭壁上绽放的野花，它们都可能被冠(guan)以“亭亭玉立”的赞誉。这些自然界的生命(ming)，它们以最纯粹、最(zui)自然的方式生长，不受外界干扰，展现出生命最原始、最动人的力量。这种对自然的描摹，实际上是对生命本质的探寻，是对那种超然物外、浑(hun)然天成的美的追求。

进一步而言，“亭(ting)亭玉立”还带有一种含蓄的性感，那是一种不(bu)露声色的吸引力，一种在端庄中暗藏的风情。它不像浓妆艳抹那般张扬，而是如同淡淡的香气，在不经意间撩(liao)人心弦。这种(zhong)美，需要细细品味，需要用心去感受。它(ta)不(bu)是瞬间的爆发，而是持久的韵味，如同陈年的佳酿，越品越有滋味。

在“亭亭玉立”的意境里，我们看到了中国传统文化对生命之美的深刻理解。它不(bu)仅仅是(shi)对外形的欣(xin)赏，更是对内在品格、精神气韵的赞扬。它是(shi)一种含蓄(xu)、内敛、却又无比坚韧和高(gao)洁的美。这种美，穿越时空的阻隔，至今仍能触动我们的心灵，让我们在喧嚣的世界里，寻找到一份宁静与诗意，一份对生命本身(shen)最真挚的敬意。

“国色天香四月天”：繁华锦簇的生命盛宴

当“亭亭玉立”描绘出一(yi)种独立而高洁的风姿，那么“国色天香四月天”则是一场盛大而辉煌的生(sheng)命赞歌，它将所有(you)的美好与繁盛集结，在最恰当的时光里，淋漓尽致地绽放。

“国色天香”是中国古代用来形容牡丹花的美丽，引申为形容女子容貌绝美，或形容事物享有极高的声誉和价值。“国色”意味着国家的色彩，是举国瞩目的、最独特、最珍贵的色彩；“天香”则暗示着来自天(tian)上，非凡俗可比的芬芳。“国色天香”是最高级别的赞美，它包含着一种无可匹敌的(de)、令人倾倒的魅力。

当它与“四月(yue)天”结合，便(bian)构(gou)成了一幅极致绚烂的春日画卷。

四月，正是春意盎然，万(wan)物复苏的季节。桃(tao)花灼灼，杏雨纷纷，而牡(mu)丹，更是将它的“国色(se)天香”发挥到极致。诗人笔下的四月，不再是简(jian)单(dan)的时光流转，而是生命(ming)力爆发的黄金时刻。它象征着青春、活力、希望，以及(ji)一切美好事物的蓬勃生(sheng)长。

“国色天香”是一种极致的美，它源于一种对生命最纯粹、最热烈的追求。它(ta)不像“亭亭玉立”那样讲究一种独立的姿(zi)态(tai)，而是展现出一种(zhong)强大的生命力和感染力。这种美，是全方位的，是引人注目的，是能够瞬间抓住人们眼球的。它如同盛开(kai)的牡丹，在阳光下尽情(qing)舒展，绽放出惊人的美(mei)丽，吸引着蜂蝶，也吸引着所有欣赏的目光。

当我们将“国色天香”赋予人的时候，它指的是那种倾国倾城(cheng)的容(rong)貌(mao)，那种能够让整个国家都为之倾倒的美貌。但(dan)这层含义并非(fei)仅仅停留在皮相，更深层次上，“国色天香”也象征着一(yi)种内在的华贵与不凡。它是一种从骨子里散发出来的气(qi)韵，一种(zhong)经过岁(sui)月沉淀而形成的独特魅力。

这种美，既有视觉上的冲(chong)击力，又有(you)精神上的感染力。

而“四月天”则为这“国色天香(xiang)”提供了一个绝佳的舞台。四月，万物更新，生机勃勃(bo)，是生命最繁盛的时期。春风拂面，阳光正好，万物都沐浴在温暖的(de)光(guang)辉中，尽情舒展着生命的活力。“四月天”代表着最美好的时光，最适宜的氛围，它让“国色(se)天香”的美丽显得更加理所当然(ran)，更加令人心驰神往。

“国色天香四月天”，这八个字(zi)合在一起，便构成(cheng)了一个无比唯美、充满生命力的意境。它不仅仅是对一种外在美的描绘，更是对生命繁盛、美(mei)好事物聚(ju)合的赞颂。它让我们(men)联想到王安石笔下的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的诗句，虽然意境不同，但都饱含着对美好时光的眷恋和对生命活力的赞美。

在这种意境下，我们可以想象出无数的画面：盛开的牡丹，在四月的暖风中摇曳生姿，它的色彩浓烈而华丽，香(xiang)气馥郁而迷人；亦或(huo)是一位绝代佳人，在四月明媚的阳光下，笑靥如花，她的美丽，如同牡丹般耀眼，又如春风般温暖(nuan)，令人沉醉(zui)。这种意境，是一种全方位的感官享受，它调动了我们的视觉(jue)、嗅(xiu)觉、甚至心灵，让我们感受到生命最蓬勃、最(zui)绚烂的一面。

“国色天香四月天”的(de)意境，也常常与一(yi)种富足、安乐的生活状态相(xiang)联系。在那个繁花似锦的季节，人们的心情也随之明媚起来。生活仿(fang)佛也变得更加(jia)美好，充满希望。这种意境(jing)，是一种对美好生活的向往，一种对当下幸福的珍视。

总而言之，“亭亭(ting)玉立”侧重于一种独立、高洁、超然的美，而(er)“国色天香四月天”则展(zhan)现出一种极致的、繁盛的、充(chong)满生(sheng)命力的美。两者结合，则(ze)构成了一幅更为丰富、更为立体(ti)的生命画卷。从超然独立(li)的姿态，到绚烂繁盛的绽放，这便是(shi)中国古典诗词中对生(sheng)命之美的多维解读。

它们如同两面镜子，一面映照出内在的品格，一面描绘出外在的辉煌(huang)，共同构建了我们心中对于“美”的无限想象。通过对这些意境的解读，我们不(bu)仅能欣赏到语言的魅力，更能感受到中国(guo)传统文化中(zhong)对于(yu)生命、自然、以及美的深刻理解与传承。这是一种穿越时空的(de)对话，一种与古人共(gong)同呼吸的文化体验，让我们在字(zi)里行间，品味出生命的真谛，感受那份永恒的诗意。

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图片来源：每经记者 陶宏 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄