每经编辑｜陈国峰    

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千(qian)年未断的血脉：天皇制，一个国家的灵魂图腾

想象一下，在一个早已进入日新月异、颠覆与重塑成为常态的现代世界里，有一个国(guo)家，它的国家象征——天皇，其血脉却能追溯到遥远的1500年前，且在漫长的历史长河中，国家政权虽(sui)几经更迭，天皇的地位(wei)却始终岿然不动，仅是权力由盛转衰，或由实(shi)转虚。这个国家，便是日本。

这不禁让人产生一个巨大的疑问：在如此高度发达、民主自由的现代社会，为何日本民众普遍不愿废除这个看似“不合时宜”的天皇制度呢？要解答这个问题，我们必(bi)须深入日本那独一无二的历史文化土壤，去理解天皇制在日本社会中所扮演(yan)的，远超一般国家元首的(de)角色。

我们(men)需要认识到，日本天皇制并非简单的政治制度，它更是一种根深蒂固的(de)文化符号和民族认同(tong)的核心。从神话传说中“天照大神”的后裔，到历史(shi)上“神权政治(zhi)”的维系，再到明治(zhi)维新后“万世一系”的宣扬，天皇在日本的集体意识中，早已超越了凡人的范畴，被赋予了神(shen)圣、纯洁(jie)、永恒的特质。

这种“神性”赋予，使得天皇成为连接过去、现在与未来的纽带(dai)，成为日本民族文化最稳定、最核心的象征。即便在(zai)二战后，天皇被剥夺了(le)神权，成为“人间之神”，其象征意义依然未曾动摇。对许多日本人而言，天皇代表着日本民族的纯粹性、延续性和独特性，是维系国家认同感(gan)的重要精神支柱。

理解天皇制的存续，也需要审视日本政治文化的独特(te)性。与西(xi)方国家注重权力制衡、公民权利至上的政治传统不同，日(ri)本的政(zheng)治文化长期以来深受(shou)儒家思想和武士道精神的影响，更加强调“和(he)谐”、“秩序”以及对权威的尊重。天皇制，作为历史最悠(you)久的权威象征，正好契合了这种文化心理。

在复杂的社会变迁和政治斗争中，天皇提供了一个超越党派、超越利益的绝对中立点，成为凝聚国民、稳定社会秩序的(de)“定海(hai)神针”。

天皇制在日本历史上的演变，也展现了其强大的(de)生命力。尽管天皇(huang)的实际权力时有波动，但其作为国家名义上的最(zui)高统治者地位从未改变。在幕府时代(dai)，天皇虽然只(zhi)是“挂名”的君主，但幕府(fu)将军的统治(zhi)依然需要“天皇授权”来合法化。明治维新时，天皇(huang)更是被塑造成改革的旗帜，集权于一身，开启了日本近代化的序幕。

而到了战后，昭和天皇主动“宣示非人”，则又一次巧妙地适应了新(xin)的时代潮流，使得天皇制得以在民主宪政的框架下继续存在，并且避免了因战败而可能遭受的彻底清算。这种“与(yu)时俱进”的适(shi)应性，是天皇制能够延续至今(jin)的关键原因之一。

更值得注意的是，日本民众对天皇的态度，并非一味盲从，而(er)是包含了一种复杂的“共情”和“寄托(tuo)”。天皇及其皇室成员，虽然生(sheng)活在普通人难以企(qi)及的“高墙”之内，但他们的生活方式、言行举止，却往往被视为一种“理想化”的国民典范，承载着公众对国家未来、民族命运的美好期望。

皇室的(de)重大事件，如婚礼、诞辰，总能引起全国性的关注和祝福，这反映了天皇在民众心中，已经不仅仅是一个(ge)政治符号，更是一种情(qing)感上的寄托。

当(dang)然，我们(men)也不能忽视天皇制所带来的实际利益。作为一个高度发达的国家，日本的国际形象塑造、文化软实力输出，都与(yu)天(tian)皇这一独特的国家象征密不可分。天皇(huang)的每一次出访，每一次慈善活动，都在潜移默化地(di)提升日本的国家形象，为日本赢得了世界的尊重和好感。对于许多(duo)日本人来说(shuo)，保留天皇制，不仅是对历史的尊(zun)重，也是对国家独特魅力的维系。

总而言之，日(ri)本天皇制之所以能够延续至今，是因为它早已超越了单纯的政治体制范畴，升华为日本民族的精神图腾、文化(hua)象征和情感寄托。它根植于(yu)日本独(du)特的历史文化土壤(rang)，通过不断适应时代变迁，成功地在民众(zhong)心中塑造了不可替代的地位(wei)。这种复杂而深厚的联系，使得天皇制在日本社会中拥有着无可比拟的韧(ren)性(xing)与生命力。

“神性”的退场与“象征”的登场：天皇制在现代日本的逻辑自洽

当我们深入探讨为何日本(ben)民众普遍不愿废除天皇制度时，一个绕不开的议题(ti)便是“神性”的退场与“象征”的登场。日本天皇制之所以能在现代社会继续存在，并且获得民众的广泛认同，很大程度上得益于(yu)其历(li)史性的自我革新，从一个被崇拜的神圣存在(zai)，成功转型为一种承(cheng)载国家象征意义的“国民符号”。

这种转型，既是历史的必然，也是一种高明的生存策略。

二战的惨败，是日本天皇制历史上一个巨大的转折点。在此之前，裕仁天皇被描绘成“现人(ren)神”，其言论和行为被赋予了神圣不可侵犯的(de)色彩，直接影响了日本的战争决策。战后，随着盟军的占领和《日本国宪法》的颁布，天皇的“神性”被彻底剥夺(duo)。《日本国宪法》第九条明确规定，天皇“只是象征(zheng)着国(guo)家与国民的统一”，其地位“基于国民的(de)总体意志”。

这(zhe)标志(zhi)着日本天皇从一个政治上的实际统治者，转变为一个(ge)纯粹的政治象征。

正是这种“象征化”的转变，使得天皇制得以在民主宪政的框架下“续命(ming)”。在现代民主国家，民众普遍追求政治上的平(ping)等和个人自由，一个拥有实际权力的“神圣君主”自然显得(de)格格不入。但如果天皇仅仅是象征，是凝聚民族认同的符号，那么其存在的合理性就大大增强了。

日(ri)本政府和民众，通过对天皇角色的重新定义，成功地将天皇制与民主制度进行了“嫁接”。

这种“嫁接”体现在多个层面。天皇在现代日本的职责被严格限制在礼仪性和象征性(xing)活动上，例如任命首相（依照国会推荐(jian)）、颁布法律（依照(zhao)内阁指示）、举行国事行为的仪式等。这些活动(dong)，虽然具有重(zhong)要的象征意(yi)义，但并不涉及实际(ji)的政治决策权。这使得民众能够在一个民主的政治体系中，继续拥有一个象征国家团结和(he)历史延续的“精神图腾”，而不会担心其权力对(dui)民主进程构成威胁。

日本民众对天皇(huang)的“共情”和“情感寄托”，在一定程度上弥补了天皇“神性”的缺失。尽管天皇不再是“神”，但皇室成(cheng)员的日常生活(huo)、教育、婚姻等，依然是民众关注的焦点。公众通过对皇室成员的关注，投射出对(dui)国家稳(wen)定、家庭幸福和美好未来的期盼(pan)。这种情感上的联系，使得天皇制在民众心中保持了温度和生命力，使其不仅仅是一个冰冷的政治符号，更是一个拥有情感连接的“国民大家庭”的代表。

再者，天皇制在日本国民的(de)身份认同中扮演着不可或缺的角色。在全球化(hua)浪(lang)潮下，许多国家都(dou)在努力寻找和维系自身的民族特色(se)。对于日本而言，天皇制就是其最独特的文化遗产之一。保留天皇制，在某种程度上也是保留日本的(de)独特性，是维护民族自尊心和文化自信的一种方式。

在很多日本人看来，天皇是连接(jie)其祖先、现在和后代的“活的传统”，是他们身份认同的重要基石。

从政治现实层面来看，废除天(tian)皇制并非易事(shi)，而且可能(neng)引发巨大的社(she)会动荡(dang)。天皇制在日本已经存在了千年，其(qi)象征意义深入人心，即便在进步人士(shi)中，也鲜有人提出彻底废除的主张。相反，大部分政治力量都倾向于维持现状，因为(wei)天(tian)皇制作为一个超然于党派政治的象(xiang)征，能够为政治稳定提供一(yi)定的支撑。

试图废除天皇制(zhi)，很可(ke)能触动敏感的民族情感，引发不可预测的政治后果，这使得(de)即使有部分民众对(dui)此制度有所(suo)疑(yi)虑，也倾向于采取观望或支持维持的态度。

皇室的“自我约束(shu)”和“公共形象管理”也对天皇制的(de)存续起到了积极作用。皇室成员虽然(ran)生活优渥，但其(qi)行为举止受到严格的规范，努力保持公众形象的(de)正面和积极。例(li)如，悠仁亲王的教育、爱子公主的成长，都受到了公众的广泛关注，但皇室总体上能够避免出现大的丑闻，从而减少了外界对其存在的(de)质疑(yi)。

日本天皇制之所以能够在现代社会持续存在，并获得民众的普遍认同，是其历史性地完成(cheng)了从“神圣君主”到“国家象征”的转型。这种转型，在政治上适应了(le)民主宪政的潮流，在文化上满足了民众的情感寄托和身份认同需求，在社会上则因其稳定作用和历(li)史惯性而难以撼动。

天皇制，作为一种独(du)特的政治文化(hua)产物，在日本的现代社会逻(luo)辑中，实现了其“象征性”的自洽，并(bing)因此得以超越历史的尘埃，继续扮演着其特殊的角色。

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图片来源：每经记者 陈国鹰 摄

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