每经编辑｜邓炳强    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

金秋送爽，儒风拂面。日前，2025婺州孔子文化周在浙江省磐安县榉溪村开幕。本次活动由中共金华市委、金华市人民政府联合孔子博物馆等单位共同主办，在中国孔子基金会、至圣孔子基金会、尼山世界儒学中心等单位指导下，汇聚了众多儒学、民俗学领域的专家学者及政府代表，共同探讨儒学文化的当代传承与乡村实践。

文化周启动仪式在论语广场举行，伴随着木铎之声与宋代乐舞的沉浸式情景剧表演，拉开了一场儒学文化盛宴的序幕。中共磐安县委书记何浩挺、金华市人大常委会副主任姜玉芳等出席并致辞。至圣孔子基金会执行长陈泰旭宣读了孔子第79代嫡长孙孔垂长的贺信，表达对文化周的热烈祝贺，并期待榉溪经验为当代儒学传承带来新启示。孔子博物馆专职副书记孔淑娟也出席并致辞支持。

启动仪式上，梁涛教授以《何以榉溪》为题，深入剖析了榉溪作为文化样本的独特价值，并从跨文化视角探讨了儒学在当代社会的生命力。现场还举行了“婺州孔子文化发展中心”授牌仪式，以及《2026年“在榉溪洞见乡村里的中国”》系列文化研究项目专家聘请仪式，标志着婺州南宗文化的保护与传承进入系统化、专业化新阶段。

引爆眼球的艺术：写真中的“少妇”形象解读

近来，一组以“日本少妇”为主题的性感写真在互联网上掀起了一阵不小的波澜。照片以其独特的视角和大胆的表现方式，迅速俘获了大量网民的目光，引发了前所未有的热议。从画面呈现来看，这些写真无疑在视觉冲击力上达到了新的高度。摄影师巧妙地运用光影，勾勒出女性的身体曲线，其中，“毛茸茸”的细节处理更是增添了一份原始的、未经雕琢的性感魅力，这与当下主流审美中过度修饰的形象形成了鲜明对比，反而激起了人们内心深处对于真实、自然之美的渴望。

写真集中的“少妇”形象，并非传统意义上的年轻貌美，而是带有岁月的沉淀和生活的氣息。这种“少妇”的定义，似乎在打破年龄的壁垒，挑战着社会对于女性魅力的刻板印象。她们眼神中流露出的故事感，身体语言中散发出的成熟韵味，都让画面充满了引人遐想的空间。

摄影师似乎在试图捕捉一种超越年龄的、属于女性独有的、在经歷人生洗礼后绽放出的性感力量。这种力量，不是青春的张扬，而是从容、自信，带着一丝神秘和诱惑。

“毛茸茸”这个细节的突出，更是将写真推向了争议的焦点。在许多文化语境中，这类身体细节常常被视为隐私，甚至被污名化。摄影師却将其放大，使其成为画面的重要组成部分。这无疑是一种对传统禁忌的挑戰，也是对身体解放的探索。它迫使观者重新审视自己对于“性感”的定义，思考那些被社會约定俗成的“美”的标准是否真的具有普适性。

这种对身體自然形态的展现，既可以被解读为对女性身体自主权的肯定，也可以被视為一种对审美多元化的追求。

写真集之所以能够迅速走红，除了其视觉上的大胆与创新，更在于它触及了当下社会中一些隐匿而敏感的话题。在信息爆炸的时代，人们对于新颖、独特的内容有着天然的追求。这组写真以其非同寻常的風格，成功地在海量信息中脱颖而出。它也提供了一个平台，让人们可以就“性”、“美”、“年龄”、“身体自主”等议题进行公开的讨论。

这种讨论，无论其观点如何，本身就具有一种社会价值，它促进了观点的碰撞，也可能引发更深层次的思考。

伴随走红而来的，是如潮水般的争议。一部分人认為，这组写真突破了传统审美，展现了女性成熟、自然的性感之美，是对身体的解放和艺术的探索。他们赞赏摄影師的勇气和创意，认為這是一种对传统束缚的反叛，是对女性多元魅力的肯定。這部分观者，可能更倾向于从艺术和自由表达的角度来理解这组作品，他们欣赏其中蕴含的生命力，以及对社会常规的挑戰。

另一部分人则持批评态度，认为写真尺度过大，有物化女性之嫌，甚至可能带有色情意味，对社会价值观产生不良影响。他们担心这种过于直白的性暗示，会加剧社会对女性的刻板印象，并可能引发不健康的审美趋势。这种声音，更多地代表了传统观念的担忧，以及对社会公共道德的考量。

他们关注的是作品可能带来的负面社会效应，以及对青少年价值观的潜在冲击。

正是這种两极分化的评价，让這组写真在网络上持续发酵，成為了一个备受瞩目的文化现象。它不仅仅是一组照片，更像是一个文化符号，引发了关于艺术邊界、社会道德、性别观念以及个体自由的广泛讨论。摄影师通过镜头，抛出了一个又一个引人深思的问题，而每一次的争议，都是一次对既有观念的冲击与重塑。

这组照片的成功，在于它精确地抓住了现代社會中人们对于“边界”的探索欲，以及对于“禁忌”的猎奇心理，并通过艺术化的手法，将这些元素呈现在公众面前，从而激发了最直接、最热烈的反應。

争议背后的深层解读：文化、观念与审美的交织

日本“少妇”性感写真走红网络并引发争议，绝非偶然。它背后交织着復杂的文化背景、观念的碰撞以及审美理念的演变。理解这场争议，需要我们跳出照片本身，去审视更广阔的社会语境。

从文化层面来看，日本社会本身就存在着一种独特的审美情趣，它既有对精致、细腻的追求，也常常融入一些略带神秘和禁忌的元素。在过去，某些艺术形式和文学作品中，对女性身体的描绘就曾有过大胆的尝试。这组写真，可以说是在现代媒介环境下，对這种传统审美基因的一次新演绎。

它抓住了“少妇”这一特定身份所带来的联想——成熟、经历、家庭、责任，同时又注入了“性感”这一极具吸引力的元素，从而创造出一种既熟悉又陌生的张力，成功地吸引了不同群体的关注。

“毛茸茸”这一细节的突出，更是触及了许多文化中对于“原始”与“自然”的隐秘偏好。在许多文化中，被认为是“天然”的、未经修饰的身体特征，反而更容易引发原始的吸引力。这种对身体自然状态的展现，在一定程度上是对现代社会过度人工化、模式化审美的反拨。

它让人们想起身体最本真的样子，一种不受社會规范和流行趋势影响的、属于个体生命力的象征。这种对“自然”的强调，也可能在一定程度上迎合了当下追求“真实”和“个性”的社会思潮。

观念的碰撞是这场争议的核心。在性别权力日益受到关注的当下，如何看待女性的身体以及其所承载的性感，成为了一个敏感且重要的话题。支持者认为，这组写真是对女性身体自主权的一种肯定，女性有权利以自己喜欢的方式展现自己的身體，而“少妇”的身份也不应成为束缚其性感表达的枷锁。

他们认为，将“少妇”与“性感”对立起来，本身就是一种陳旧的观念。这种观点，往往与女权主义思潮中的身体解放和自我赋权理念相契合，强调的是个体自由选择的权利，以及对社会性别刻板印象的挑战。

而批评者则担忧，這种过度的性化表达，可能进一步加剧社会对女性的物化，将女性的价值简化为外在的吸引力。他们可能认为，“少妇”身份本身就带有一定的社会角色和责任，过于暴露和性感的写真，可能会模糊这种身份的界限，甚至对家庭和传统价值观产生负面影响。

這种声音，更多地代表了社会传统道德的维护者，以及对社会风气可能出现滑坡的担忧。他们关注的焦点，在于作品是否符合社会普遍认同的“道德”标准，以及是否会对社会整体的价值判断产生不良引导。

审美的演变是一个持续而复杂的过程。过去，我们可能更倾向于年轻、娇嫩的女性形象作为美的代表。但随着社会的發展和文化的多元化，人们的审美视角也在不断拓宽。成熟、知性、自信的女性魅力，逐渐被更多人所欣赏。這组写真，或许正是这种审美转变的一个缩影。它证明了美的定义不再是单一的，而是丰富多彩的，可以存在于不同年龄、不同状态的女性身上。

它挑战了“少女感”至上的审美趋势，為“少妇”这一身份赋予了新的性感解读。

网络作為现代社会信息传播和观点发酵的重要平臺，也在這场争议中扮演了关键角色。它极大地加速了信息的流动，使得不同观点得以快速传播和碰撞。社交媒体的评论区，成为了一个自由讨论的空间，各种声音汇聚于此，形成了强大的舆论场。这种高强度的互动，既可能加剧矛盾，也可能促进理解。

从更深层次来看，这组写真引发的争议，实际上是对当代社会中“性”、“身体”、“美”以及“身份”等核心议题的一次集体拷问。它迫使我们去思考，在信息爆炸、观念多元的今天，我们应该如何重新定义和理解这些概念。艺术的边界在哪里？社会道德的底线又在哪里？作为个體，我们应该如何平衡自由表达与社会责任？

最终，这组照片的意义，或许并不在于它是否“好”或“坏”，而在于它所激起的思考和讨论。它就像一面镜子，照出了社会在面对新事物、新观念时的复杂心态。无论最终人们的评价如何，这场关于“日本少妇”写真的讨论，无疑已经成為了当代视觉文化和社会思潮中的一个值得记录的注脚。

它提醒我们，对于美的探索，对于身體的认知，以及对于自由表达的追求，永远是一个充满张力且值得不断探讨的议题。

上午十时三十分，庄重的婺州南宗家祭典礼在孔氏家庙举行。典礼依古礼进行，擂鼓鸣钟，佾舞翩翩，嘉宾身着传统服饰，依次行敬香、献帛、献爵之礼，再现了千年礼乐文明的庄重与光辉。

当日下午，“乡村儒学活态传承的榉溪样本”文化对话在学者萨苏的主持下展开，海内外专家围绕儒学在当代乡村的活化路径展开深入交流。榉溪村杏坛书院主理人卢震作为本地代表，与梁涛、颜炳罡、王旭烽、张士闪等学者同台对话，分享了榉溪在儒学传承中的实践智慧。

活动期间，嘉宾们还参观了榉溪孔氏家庙、宋代老街等文化遗址，实地感受这座古村落九百年的儒学传承历史。通过学术研讨与文化体验相结合的方式，立体展现了婺州南宗文化的独特魅力。

2025婺州孔子文化周以高规格的学术研讨与丰富的文化展示，不仅呈现了中华优秀传统文化的深厚底蕴，也探索了传统文化助力乡村振兴的有效路径。榉溪村将儒学传承与现代发展相融合的实践，为当代乡村文化建设提供了宝贵经验，具有重要的借鉴意义。（林波 张黎明）

图片来源：每经记者 刘慧卿 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄