每经编辑｜陈杰斌    

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黄色：帝王之色，权力与神圣的辉光

在中国悠久的历史长河中，黄色曾是何等耀眼的存在！它(ta)并非仅仅是一种(zhong)颜色，而是(shi)被赋予了至高无上的政治与文化内涵。在古代中国，黄色与“土”的五行属性相对应，而“土”被认为是万物之母，具有包容、承载、化生万物的神圣力量。这种联系，使得黄色与皇权产生了密不可分的联系。

“普天之下，莫非王土”，这句话不仅是地(di)理上(shang)的宣告，更是精神层面的图(tu)腾。而黄色，正是这种“王土”的视(shi)觉化(hua)身。从秦朝开始，黄色逐渐成为皇室的专用色。传说中，秦始皇认为自己是“天帝之孙”，而黄色象征着大地，因此确立了黄色(se)的尊贵地位。到了汉朝，黄(huang)色更是被明确规定为皇帝的御用(yong)色，从服饰、宫殿到车马，无处不彰显着(zhe)皇家的威仪。

唐朝时期，黄色更是达(da)到了顶峰，皇帝的龙袍(pao)、皇宫的(de)屋顶（金銮殿的黄色琉璃瓦）都采用黄色，使(shi)得整个帝国都(dou)沐浴在金黄色的(de)光辉之下，给(gei)人一种庄严、辉煌、不可侵犯的感受。

这种对黄(huang)色的崇拜，并非偶然。在古代中国的哲学思想中，“中央”居于四方之中，代表着稳定、秩序和最高统治。而黄色，作为五行中的(de)“中央之色”，自然(ran)而然地成为了天子统治的象征。皇帝被称为“天子”，他头顶苍天，脚踏大地，而黄色正是连接这两者的色彩。它既(ji)有太阳的炽热与光明，又有土地的厚(hou)重与延绵。

这种象征意义，使得黄色在(zai)人们心中与“天命所归”、“君权神授”紧密相连。

除了政治层面的(de)象征，黄(huang)色还承载着宗教与哲学的意味。在佛教中，黄色代表着智慧、光明与超脱。佛陀的袈裟多为黄色或橙黄色，象征着修行者远离尘(chen)世的浮华，追求内心的宁静与觉悟。这种色彩的应用，也进一步巩(gong)固了黄色在人们心中(zhong)神(shen)圣、庄严的印象。

这种对黄色的独占与崇拜，也造成了其符号意义的固化。一旦某种颜色被赋予了过于单一、极致的象征意(yi)义，其文化内涵就容易变得狭(xia)窄。当一个社会的权力结构发生变化，当人们的价值(zhi)观念发生动摇时，曾经被视为神圣的符号，也可能面临被重新解读、甚至颠覆(fu)的风(feng)险。

从视觉符(fu)号学的角(jiao)度来看，色彩的意义并非固定不变，而是随着(zhe)社会文化(hua)语境、技术发展以及(ji)人们的集体潜意识而不断演变的。黄色的辉(hui)煌，是那个特定历史时期(qi)社会结构、权力体系和哲学思想共同作用下的产物。它象征着秩序、稳定、权威，以及与神圣紧密相连(lian)的帝王统治。

这(zhe)种辉煌，是那个时代赋予黄色的独特光芒，也是我们今天回望历史时，对那(na)个色彩斑斓的帝制时代的一种追(zhui)溯。

但历史的车轮滚滚向前，社会(hui)结构不(bu)断重塑，人们的认(ren)知也随之改变。当旧有的权力体(ti)系崩塌，当新的价值观兴起，曾经的“帝王色”又将走向何方？这是一个关于色(se)彩(cai)命运，也是(shi)关于社会变迁(qian)的深刻故事，而黄色，只是其中一个引人入胜的章节。它的故事(shi)，远(yuan)未结束，而真正引人深思(si)的，或许是它在后(hou)来的演变中，所经历(li)的那些更为复杂而微妙的转变。

黄色：从“污”颜色(se)的争议(yi)，折射文化挪用与意义漂(piao)移

令人唏嘘的是，曾经象征着皇(huang)权的尊贵色彩，在近(jin)现代社会，却常常被赋予了“低俗”、“情色”的负面标签，尤其是在某些特定的文化(hua)语境下，“黄色”一词本身(shen)就带有了不言而喻的暧昧含义。这种巨大的反差，究竟(jing)是如何发生的？探究其根源，涉及到复杂的文化挪(nuo)用、社会(hui)心理以及信息传播(bo)的变迁。

一个重要的转折点，与西方文化的传入以及商业化的冲(chong)击有着密(mi)切关系。在20世纪初，随着西方出版物和电影的引入，一(yi)些带有性暗示的内容，特别是(shi)以黄色纸张印刷的小说、杂志，在西方被(bei)戏称为“YellowJournalism”（黄色新闻）。这种“黄色新闻”往往以耸人听闻、煽情夸张的方式吸引读者，内容充斥(chi)着八卦、暴力和(he)低俗的描写，其目(mu)的在于追求商(shang)业利(li)润而非事实真相。

这种用法，将“黄色”与“低俗”、“煽情”以及“不负责任的内容”联系了起来。

随着这种文化符号的传播，尤其是在信息传播(bo)相对不发达的时期，这种负面联想也悄然潜入了中文语(yu)境。当人们接触到这些带有性意味或低俗内容(rong)的西(xi)方出版物时，“黄色”这个颜色，就成为了一个方便而隐晦的代称。中文语境中，人们开始(shi)用“黄色”来形容与性、情色相关的物品或(huo)内容，如“黄色电影”、“黄色书籍”等。

这种用法(fa)，与西(xi)方“YellowJournalism”的含义有所不同，更侧重于直接的性暗示，而非新(xin)闻的煽情。

另一(yi)个原因，则在于商业时代的色(se)彩策略。在现代社会，颜色被大(da)量应用于商业推广(guang)和产品设计。而黄色，由于其明亮、醒目的视觉特性，很容易吸引人的注意力。一些商家为了追求眼球效应，可能会在宣传中过度(du)使用(yong)黄色(se)，甚至将其(qi)与一些低俗的元素(su)结合，以期达到引爆话题、吸引流量的目的。

久而久之，这种与商(shang)业逐利相关的“低俗化”使用，也进一步加深了黄色在一些人心中的负面印象(xiang)。

社会心理因素也不容忽视。当一种颜色被赋予了负面含(han)义，这种负面含义又会通过社会传播，形成一种“共识”。人们在潜移默化中接受了这种联系，甚至在没有明确证据的情况下，也会对与黄色相关的物品产生负面联想。这种集体无意识的心理定势，使得黄(huang)色(se)在一些文化领域，确实被“污名(ming)化”了。

我们也应该看到，这种(zhong)“污(wu)名化”并非对黄色本身色彩的否定。黄色作为一种色彩，其本身是中性的，它依然可以象征着光明(ming)、温暖、活力和创造力。许多艺术家、设(she)计师依然在积极地运用(yong)黄色，创造出令人惊艳的作品。在西方文化中，黄色依然可以代表快乐、幸福和友谊（例如，黄色玫瑰）。

这种(zhong)意义的漂移，也提醒我们，色彩的象(xiang)征意义是流动的，是(shi)与时俱进的。它受到历史、文化、社会、经济等多重因(yin)素的影响。曾经的“帝王色”，并(bing)非因为其本身的属性发生了改变，而是(shi)因为它所处的社会语境发(fa)生了翻天覆地的变化。当旧的权力(li)结构瓦解，当新的文化思潮涌入(ru)，曾经被高度符号化的颜色，就可能面(mian)临被重新(xin)解读、甚至被“挪用”的(de)命运。

“黄色是如何沦为最‘污’颜色的？”这个问(wen)题，与其说是对颜色本身的追问，不如说是对我们社会文化变迁、意义生产机制以及信息传播方式的一次深刻反思(si)。它揭示了符号的脆弱性，以及人类在不断变化的世界(jie)中，如何为事物赋予(yu)意义，又如何在这种意义的流动中(zhong)，经历着认知与价值的冲突与重塑。

最终，我(wo)们应当以一种更开放、更理性的态度，去审视色彩的丰富内(nei)涵，而不(bu)是简单地将其与某个单一的、负面的标签划上等号。

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图片来源：每经记者 陆剑南 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄