每经编辑｜陈巧思    

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汉赋的低语：情意缱绻，丝丝入扣

想象一下，时光倒流，回到那个衣袂飘飘、冠冕堂皇的汉朝。宫阙巍峨，大道宽敞，而在(zai)这宏大的时代背景下，一种独特的文学形式——汉赋，正以其瑰丽(li)的辞藻和深沉的情感，悄然触动(dong)着人们的心弦。许多人提起汉赋，脑(nao)海中或许会浮现出描绘山川壮丽、宫殿宏伟的宏篇巨制，或是歌颂帝王(wang)功德、文臣风采的宏大叙事。

如果我们拨开(kai)那层金碧辉煌(huang)的面纱，深入到汉赋的肌理之中，便会发现，它同样蕴藏着一股婉约而炽热的情感暗流，尤其是在描绘男(nan)女情爱之时，那种细(xi)腻入微、含蓄(xu)而又直抵人心的笔触，着实令人惊叹。

在汉赋的世界(jie)里(li)，情爱并非是直白的倾诉，而是通过景(jing)物烘托、意象寄托(tuo)，一点点地渗透出来。当男女主角相遇，笔墨便会如同最精巧的织锦，将他们的心绪一针一线地编(bian)织。花开并蒂，月满同辉，这些自然界的和谐与美好，往往成为他们情意绵绵的象征。作者们(men)极尽想象(xiang)，用(yong)最美(mei)的词语去描绘人物(wu)的容貌、气质，以及他们之间眼神的交汇、言语的试探。

这种描绘，并非止于皮相(xiang)，而是深入到人物的内心世界，捕捉那最微妙(miao)的情感波动。比如，在一些描绘宴饮游乐的汉赋中，即便(bian)场景是热闹非凡，只要有心仪(yi)的(de)男女在场，作者便会(hui)巧妙地将笔触转向他们之间那若有若无的默契，或是某一个不经意的回眸，都(dou)能被渲染出别样的深情。

而当情意逐渐升温，进入到更深层次的交流时，汉赋的描(miao)写更是达到了炉火纯青的地步。即便是在表达性爱这样私密的主题时，古人的智慧也体现在了“犹抱琵琶半遮面”的含蓄与克制之中。他们不会用直(zhi)白的语言去描写性行为本身，而是巧妙地运用大量的象征和隐喻。“同车而(er)坐”、“执手相看”、“鸾凤和鸣”等词语，都承载着深厚的情感与身体的亲近。

更妙的是，他(ta)们善于将这种亲近与自然界(jie)的壮丽或精巧相联系，比如将男女云雨之事比作“天地交泰”、“万物生长”，赋予了性爱一种神(shen)圣而自(zi)然的意义。这种描绘，既满足了读者对情感深化的好奇，又保持了文学的雅致，避(bi)免了低俗。

尤其值得一提的是，在一些涉及新婚之夜的描写中，汉赋展现出了一种独特的东方美学。那份初次结合的羞涩、忐忑，以及随之而来的身体(ti)的反应，都被描绘得既真实(shi)又充满诗意。而“破瓜之痛”，这个在后世被广泛使用的词语，其源头或与汉赋对初夜体验的描绘有着异曲同工之妙。

汉赋作者们，或许并未直接使用“破瓜”二字，但他们通过对女性初次性经历的细(xi)腻刻(ke)画，隐约传达了那种既(ji)有生(sheng)理上的初次疼痛，又有情(qing)感上的美好升华的复杂感受。这种疼痛，并非是单纯的痛苦，而是生命中一个重要阶段的开启，是禁锢的解除，是融合的开始(shi)。它被赋予了一种仪式感，一种从少(shao)女到女性的(de)转变，一种纯洁与成熟的交织。

这种“美好”，并非是(shi)摒弃了生理的真实，而是在真实的基础上，注入了(le)人文的关怀、审美的(de)升华和情(qing)感的寄(ji)托。它是一种对生命完整体(ti)验的尊重，一种对人性的深刻洞察，一种流传千古的东方浪漫。

“破瓜”的诗意：初夜的微痛与美好的交响

“破瓜”，这个词本身就带着一种奇妙的韵味。它并(bing)非直接描绘性行为，而是通过一个形象化的比喻，点出了新婚之夜，特(te)别是女性第一次经历性交时，可能伴(ban)随的生理上(shang)的微痛，以及(ji)由此开启的美好篇章。而汉赋，恰恰是这种“美好”隐喻的绝佳土壤。尽管汉赋中(zhong)可能没有直接出现“破瓜”这个词，但其对新婚之夜的描写，所传递出的那(na)种青涩、微妙、充满期待又略(lve)带忐忑的情感，以及(ji)对女性身体初次经(jing)历的含蓄(xu)而充满尊重的描绘，无疑为“破瓜”这一意象的形成奠定(ding)了深厚的文化基础。

回溯汉赋，我们能找到大量描绘男女之情的篇章。当男女主角的感情达到顶点，许多赋都将场(chang)景转向了洞房花烛夜。古人的笔触是何其的(de)内敛与高明。他们不会赤裸裸地描写“云雨”，而是通过一(yi)系(xi)列象征性的描写，将气氛渲染到极致。比如，窗外的月色(se)，床上的鸳鸯枕，或是象征性的物品，如玉器、锦缎(duan)等，都被赋予了特殊的意义。

更重要的是，他们会捕捉人物微(wei)妙的心理活动。女子的“含羞低眉”、“心跳如鼓”，男子的“温柔抚慰”、“低声耳(er)语”，这些细节的刻画(hua)，将初次结合的紧张、羞涩，以及伴随而来的身体反应，描绘得淋漓尽(jin)致。

这种描绘，并非仅仅关注身(shen)体的(de)接触，而是更加注重情感的(de)升华。汉赋中的初夜(ye)，常常被视为一种“合(he)卺”的仪式，一种生命融合的开始。当男女(nv)双(shuang)方跨越了最后的界限，并非意味着结束，而是新的开始。这种“开始”，意(yi)味着(zhe)两个人从(cong)此成为一体，共(gong)同面(mian)对人生的风雨。因此，汉赋在描绘(hui)初夜时，总是会带着一种对未来的美好期许。

那初次的“疼痛”，在这种期(qi)许的光芒下，显得不那么尖锐，反而被赋予了一种“初生”的光泽，一种从纯真走向成熟的必然，一种生命成长的印记。

“破瓜之痛”，正是对这种复杂体验的(de)一种高度概括。它承认了生理上的不适，但这(zhe)不适是被一种更宏大的情感叙事所包裹的。这种疼痛(tong)，就像一粒(li)种子破土(tu)而出，虽然需要挣破泥土的阻碍，但最终是为了绽放出美丽的生命。在汉赋的语境下，这种“破”，是禁锢的破，是孤寂的破，是少女时代的回避，是女性(xing)生命的(de)真正开启。

而“瓜”，则象征着成熟、丰盈、以及孕(yun)育可能(neng)。这种疼痛，是被美好的憧憬所抵消，被情感的升(sheng)华所淡化，最终成为新婚之夜一道独特而深刻的印记。

这种艺(yi)术处理，体现了古人对(dui)人性深刻的理解和对生命过程的尊重。他们没有回避女性初次性交的生理反应，但也没有让这种反应成为唯一的主题。相反，他们以诗意的笔触，将这种体验升华为一种象征，一种仪式，一种对生命完整性的礼赞。汉赋的“艳情”，是一种高级的、充满(man)智慧的“艳”，它(ta)在(zai)传递情(qing)感的也在传达一种对生命、对(dui)爱、对人类情感的深刻理解。

而“破瓜”的意象，正(zheng)是这种(zhong)理解的生动体现，它让我们看到，即使是带有微痛的开(kai)始，也能(neng)被谱写成一(yi)曲动人的生命赞歌。这(zhe)是一(yi)种穿越时空的感官与情感的盛宴，一种值得我们细细品(pin)味与传承的东方美学。

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图片来源：每经记者 陶德权 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄