每经编辑｜陈键锋    

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当“祝福”变成“凌辱”：被扭曲的(de)婚礼仪(yi)式

婚礼，本应是(shi)两个人爱情最神圣的见证，是亲友送上最真挚祝福的场合。在某些地方，婚礼(li)却逐渐被一种名为“婚闹”的陋习所侵(qin)蚀，将原(yuan)本(ben)温馨美好的仪式，变成了一场场令人啼笑皆非甚至触目(mu)惊心(xin)的闹剧。而当我们听到“被恶俗婚闹要(yao)求咬开伴郎腿间的水”这样的描述时，内心涌起的(de)绝非喜悦，而是深深的震惊与不安。

这(zhe)句描述，如同一(yi)记重锤，敲碎了人们对婚礼的美好想象。它不仅仅是简单(dan)的玩笑，更是对人(ren)性尊严的践踏，对女性身体的侮辱，以及对(dui)婚姻本(ben)质的亵渎。伴娘，作为新(xin)娘最亲密的伙伴，本应受到尊重和(he)保护，却在(zai)众目睽睽之下被逼迫做出如此不堪之事。这背后，是怎样的集(ji)体无意识？是怎样的“以乐为名”的施(shi)暴？

这样的婚闹，其根源往往在于一种畸形的集体狂欢心理。参与者们似乎沉溺于(yu)一种“豁出去(qu)”的氛围，认为婚礼就应该“闹”起来，越“闹”越有气氛，越“闹”越显“喜庆”。他们忽略了“度”的界限，忽略了对个体感受的尊重，更忽略了这种行为可能带来的心理创伤。

当“乐”变(bian)成了“苦”，当“喜庆”变成了“惊吓”，这种所谓的“祝福”早已变了质，沦为了对新人，特别是新娘的一种隐形欺凌。

更令人担忧的是，这种恶俗的婚闹往往得不到应有的制止。有时，即便是新郎和他的家人，也会默认甚至参与其中，仿佛这是“理所(suo)应当”的环节。而当新(xin)娘或伴娘表现出不(bu)适，甚至反抗时，她们往往会被指责为“不开玩笑”、“不懂事”、“扫兴”。这种“群体压力”和“沉默的共谋”，使得恶俗婚闹得以屡禁不止，甚至愈演愈烈。

“要求咬(yao)开伴郎腿间的水”，这(zhe)不仅仅是一个生理上的挑战，更是一种心理上的折磨。它暗示着一种不(bu)洁、一种低俗，将女性(xing)置于一个极度尴尬和屈辱的境地。在这个过程中，参与者们享受着释放和戏谑的快(kuai)感，却丝毫(hao)没有考虑到被要求者的感受。这种缺乏同理心的行为，暴露了某些社会群体在道德认知上的缺失。

我们不禁要问，这样的婚礼，真的能够开启一段美好的婚姻吗？当新郎在自己的婚礼上，面对自己的妻(qi)子被(bei)如此对待，却选择沉默，甚至纵容，这是否预示着在这(zhe)段婚姻中，他的保护欲和尊重是缺失的？当婚礼的序曲就充满了如此的污秽和不堪，未来的婚姻之路，又将如何铺展？

这其中，也折射出一些家(jia)庭教育的失位。如果父母或长辈没有从小树立正确的价值观，没有教导孩子尊重他人，尊重女(nv)性，那(na)么这样的陋习就可能代代相传，成为一(yi)种(zhong)“传统”。而一旦这种“传统”与利益、虚荣、或(huo)是纯粹的恶趣味相结合，就可能爆(bao)发出惊人的破坏力。

因此，当我们将目光投向“被恶俗婚闹要求咬开(kai)伴郎腿间(jian)的水”这一幕时，看到的不仅仅(jin)是一场婚礼上的尴尬，更是一个社会文化现象的缩影。它警示我们，必须正视并勇敢地(di)抵制那些挑战道德底线、践踏个体尊严的陋习，让婚礼回归它应有(you)的纯净(jing)与美好，让婚姻(yin)的开端，充满爱与尊重，而非污秽与屈辱。

丈夫的“避风港”：失控的婚姻(yin)信号

与恶俗婚闹(nao)同样令人心寒的是，在这样一场失控的婚礼中，我们看到了“醉酒的丈夫却在婆婆怀里吃奶”这样令人匪夷所思的场景。这不仅仅是一个醉酒后的失态，更是一个触及灵魂(hun)深处的婚(hun)姻信号，它揭示了一个(ge)可能摇摇欲坠的婚姻关系，以及(ji)一个极度不健康的家(jia)庭结构。

“吃奶”这个动作，象征着一种近乎本能的回归，一种对母亲怀抱的绝对依赖。而当这种行为发生在婚礼上，发生在一位成年(nian)男性身上，并且是在他的新婚妻子面前，其象征意义便被无限放大。这表明，这位丈夫在面对压力、或是追求一种“安全感”时，并没有(you)选择与新婚(hun)妻子共同承担，而是退缩到他最熟悉、最原始的“避风港”——母亲的怀抱。

而“婆婆怀里”这个场景，更是将问题(ti)推向了另一个层面。这不仅仅(jin)是丈夫个(ge)人的问题，更是婆(po)媳关系，以及整个家庭权力结构失衡的体现。在一个健康的家庭中，成年子女应当(dang)建(jian)立起相对独(du)立的个(ge)体边界，与父母保持亲密，但又并非完全依附。而这位丈夫，在如此重要的(de)时刻，选择回归到母亲的怀抱，并且是以一(yi)种近乎婴儿般的姿(zi)态，这似乎意味着他与母亲之间存在着一种过度的、不健康的依恋。

这种过度的依恋，往往会严重(zhong)影响夫妻关系。当丈夫(fu)习惯于在母亲那里寻求安慰和解决问题时，他便很难与妻子建立起真正的平等、互助的伙伴关系。他可能会在遇到困(kun)难时，下意识(shi)地寻求母亲的帮助，而不是与妻子商量；他可能会将母亲的意见置于妻子的意见之上，导致妻子(zi)在家庭中感到被边缘(yuan)化、被忽视。

更糟糕的是，这种场景发生在婚礼上，新郎的这种行为，无疑是对新娘的一种公开的“背叛”。婚礼是两个人共同开启新生活的起点，是两个人结成同盟、共同面对未来的誓言。而新郎的行为(wei)，却在用(yong)一种最直接(jie)、最无声的方式告(gao)诉所有(you)人：我并不完全准备好(hao)与你开启这段新生活，我依旧被过(guo)去(qu)的依恋所束缚。

这对于新娘来说，无疑是巨大(da)的打击和伤害。

“醉酒”在这里，虽然是(shi)一个(ge)直接的原因，但它更像是一个催化剂，暴露了隐藏在平静表面下的深层(ceng)问题。一个真正成熟、有责任感的男人(ren)，即使在醉酒的状态下，也应该能够意识到自己在婚礼上的身份和责任。他能(neng)够克制自己的失态，至少不会做出如此令人尴尬、伤害伴侣的行为。

而这位丈夫的表(biao)现，则暴露了他可能存在的责任感缺失、情绪管理能力不足(zu)，以及在婚姻关系中的不成熟。

而婆婆在此刻的表现，也同样值得深思。她是否意识到(dao)了(le)自己儿子的行为对新(xin)媳妇造成的伤害？她是否鼓励儿子独立，而不是继续扮演“保护伞”的角色？在一些情(qing)况下，婆婆可能会因为对儿子(zi)的过度溺爱，或者是因为觉得“儿子永远是我的孩子”，而无视甚至鼓励儿子这(zhe)种不成熟的行为，从而进一步加剧了(le)婆媳矛盾，也(ye)给新人的婚姻埋下了隐患。

这种“婆婆(po)怀里吃奶”的场景，已(yi)经远(yuan)远超出了“低俗婚(hun)闹”的范畴，它触及的是婚姻的根基。它提(ti)示我们，一场成功的婚姻，不仅仅需要两个人的情感投入，更需要两个人能够建立(li)起健康的界限，能够独立自(zi)主，能够共同承担责任。而当一(yi)方，尤其是作为婚姻(yin)主角之一的新郎，表现出如此严重的依(yi)赖和不成(cheng)熟，那么这段(duan)婚姻的未来，无疑蒙上了(le)一层厚厚的阴影。

因此(ci)，当我们看到“醉酒(jiu)的丈夫却在婆婆怀里吃奶”这一幕时，我们应该看到的，不仅仅是一个醉汉的丑态，而是一个婚姻内部可能存(cun)在的严重失衡。这需要引起当事人的(de)高度警惕，也(ye)需要他们勇敢地面对和解决。如果这个问题不(bu)能得到及(ji)时的调整，那么这场本应充满爱与希望的婚礼，很可能只是一个预示着漫长而艰辛(xin)婚姻旅程的开(kai)端。

这场闹(nao)剧，与其说是(shi)婚礼的结束，不如说(shuo)是婚姻问题的开始。

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图片来源：每经记者 陈闽东 摄

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