每经编辑｜陈晓波    

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溯源汉典(dian)：解读(du)“乱伦”的(de)词源与(yu)本义

“乱伦”二字(zi)，在汉(han)语的语境(jing)中，承载着沉重的历(li)史(shi)与(yu)深(shen)刻(ke)的(de)伦理(li)意(yi)涵(han)。追(zhui)溯其(qi)源(yuan)头，我们(men)可以从古籍、特(te)别是(shi)汉(han)典的释(shi)义中，窥见其最初的(de)理(li)解(jie)和演(yan)变。汉(han)典，作(zuo)为一部(bu)集(ji)中国古代(dai)字词之(zhi)大成的(de)工具书，其(qi)对(dui)“乱(luan)伦”的解释(shi)，不仅(jin)是词语本(ben)身含义的罗列(lie)，更是(shi)中华(hua)民族(zu)在(zai)漫(man)长历史(shi)中(zhong)对于血缘(yuan)关(guan)系、社会(hui)秩序以(yi)及(ji)道德规(gui)范(fan)的深刻思(si)考(kao)。

在汉(han)典(dian)的(de)条(tiao)目中(zhong)，“乱”字(zi)本(ben)身就包(bao)含了(le)“错乱”、“扰乱(luan)”之意。“伦”则(ze)指“伦理(li)”、“常道”、“辈(bei)分(fen)”。将二者结合(he)，“乱伦”便(bian)直接(jie)指(zhi)向了“辈分(fen)错(cuo)乱”、“伦常颠倒”的(de)核(he)心含(han)义(yi)。这(zhe)种本义的解读，直接触及(ji)到了中国(guo)传统社会最为重视(shi)的(de)宗(zong)法(fa)制度和(he)家(jia)族(zu)伦理。在(zai)中国古代，家(jia)族是社会的(de)基(ji)本单(dan)位，血缘关(guan)系被置(zhi)于至高(gao)无上的(de)地位，维(wei)系(xi)家(jia)族(zu)的和谐(xie)与稳(wen)定，是社会(hui)秩(zhi)序得(de)以(yi)存(cun)在的基(ji)础(chu)。

而“乱伦(lun)”，正是对(dui)这(zhe)种以(yi)血缘(yuan)为核心的(de)社会结构(gou)最直接(jie)的(de)颠覆(fu)和破(po)坏。

进一(yi)步深(shen)挖汉典对“乱伦”的(de)解(jie)释，我们会发(fa)现，它(ta)不仅仅是(shi)简(jian)单的性(xing)关系上(shang)的违(wei)背，更深(shen)层次地(di)指(zhi)向了(le)对既定社会规(gui)范和(he)等级(ji)秩序的挑(tiao)战。这种(zhong)挑(tiao)战，在古代(dai)被视(shi)为对(dui)“天(tian)道”和“人(ren)伦”的违(wei)逆(ni)，其后(hou)果往往(wang)是灾(zai)难(nan)性的，不仅(jin)涉及(ji)个(ge)体(ti)，更可能牵(qian)连(lian)整(zheng)个家(jia)族的(de)声(sheng)誉(yu)乃至(zhi)存续(xu)。

因此(ci)，历(li)代(dai)法律(lv)和道德(de)规(gui)范中(zhong)，对乱(luan)伦行为(wei)都施以严厉(li)的惩(cheng)罚，以儆效尤，维(wei)护社会(hui)秩(zhi)序的(de)“天经(jing)地义(yi)”。

从汉(han)典的解(jie)释中，我(wo)们可以看(kan)到(dao)，“乱(luan)伦”的(de)定义(yi)在历(li)史长(zhang)河(he)中(zhong)，虽(sui)然在具(ju)体(ti)适用范(fan)围上可(ke)能存在细微的(de)差异，但(dan)其(qi)核心的(de)“违背(bei)血缘(yuan)亲属间的(de)正(zheng)常(chang)性(xing)关(guan)系”这(zhe)一(yi)界定(ding)，始终保(bao)持(chi)着相对(dui)的稳(wen)定(ding)。这种(zhong)稳定，反(fan)映了人(ren)类社会在面(mian)对近(jin)亲繁(fan)殖可能(neng)带(dai)来的生理和(he)社会负面影响时(shi)，形成(cheng)的(de)普(pu)遍的(de)、近乎(hu)本(ben)能(neng)的(de)禁忌。

这种(zhong)禁(jin)忌，在(zai)不(bu)同文化(hua)中(zhong)以(yi)不同(tong)的形式(shi)存(cun)在(zai)，而(er)在(zai)中国(guo)，“乱(luan)伦(lun)”的标签(qian)，则被(bei)赋予(yu)了尤(you)为浓重的(de)道德谴责和文(wen)化色彩。

探究汉(han)典(dian)中“乱伦”的(de)解释，不(bu)仅(jin)是对一(yi)个词(ci)语词源的(de)梳理，更是对中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)社会价(jia)值(zhi)观(guan)和伦(lun)理观(guan)念的(de)一次(ci)深入(ru)回(hui)溯。它揭(jie)示了(le)在以(yi)血缘为(wei)纽(niu)带的(de)社会结构(gou)中，“乱”与(yu)“常”的(de)界(jie)限是何等重要(yao)，以及一(yi)旦(dan)这条(tiao)界(jie)限被跨越，将会(hui)引(yin)发怎样的(de)社会震荡(dang)。理解了(le)“乱伦(lun)”的(de)本义(yi)，我(wo)们(men)便能更好地理(li)解(jie)其在后(hou)续社(she)会发展和(he)文化变迁(qian)中(zhong)所(suo)引发(fa)的复杂讨(tao)论和(he)争(zheng)议(yi)，以及(ji)它如(ru)何成为跨(kua)越(yue)文化、跨(kua)越时(shi)代的(de)伦(lun)理议(yi)题(ti)。

汉典的释义，如(ru)同(tong)一个古(gu)老的宝库(ku)，蕴(yun)藏(cang)着中(zhong)华(hua)文(wen)明的(de)智(zhi)慧(hui)与经验(yan)。通(tong)过对(dui)“乱伦”一词的(de)细(xi)致解(jie)读，我们(men)得(de)以窥见(jian)古(gu)人对(dui)于社会秩(zhi)序、家(jia)庭伦理的(de)珍视，以(yi)及(ji)他们(men)如(ru)何(he)通(tong)过语(yu)言来(lai)构(gou)建(jian)和(he)维护这些(xie)重要的价值体(ti)系。这(zhe)份理(li)解，为(wei)我(wo)们审(shen)视(shi)当今(jin)社会关(guan)于家庭(ting)、亲密(mi)关(guan)系(xi)以及(ji)伦理边界的讨(tao)论，提供(gong)了(le)宝贵(gui)而深刻的(de)历史(shi)视(shi)角。

跨(kua)越文化(hua)与时(shi)代的界限(xian)：乱伦的(de)现(xian)代解(jie)读与(yu)伦理困(kun)境(jing)

当我(wo)们将(jiang)目光(guang)从汉典的(de)古(gu)老(lao)释义转向(xiang)现代(dai)社会(hui)，会发现“乱(luan)伦”这一概(gai)念的(de)复杂(za)性(xing)与争(zheng)议(yi)性并(bing)未(wei)因此减(jian)弱，反(fan)而因(yin)为社(she)会(hui)结(jie)构的(de)变迁、科(ke)学(xue)认知的进(jin)步以及文(wen)化观(guan)念(nian)的多元化，变(bian)得更加扑朔迷(mi)离。现代(dai)社会对(dui)“乱伦”的(de)理(li)解(jie)，早(zao)已超越了简单(dan)的(de)血缘(yuan)亲(qin)属关(guan)系，延伸至更广(guang)泛(fan)的(de)社(she)会(hui)、心(xin)理(li)和法律层面，而(er)其背(bei)后的(de)伦理(li)困境(jing)，也(ye)日(ri)益凸(tu)显。

现(xian)代(dai)社(she)会对“乱(luan)伦(lun)”的界(jie)定(ding)，在(zai)法律和(he)道(dao)德层(ceng)面都(dou)更加(jia)细化(hua)。如果(guo)说(shuo)古代的“乱伦(lun)”更多地聚(ju)焦于直系血亲(qin)和(he)特(te)定(ding)旁系(xi)血(xue)亲之(zhi)间(jian)的性关(guan)系(xi)，那(na)么(me)现(xian)代法律则通(tong)常会明(ming)确规(gui)定哪些亲(qin)属关系内的性(xing)行为是(shi)禁止(zhi)的(de)，并且这(zhe)一(yi)禁令往往也延伸(shen)至(zhi)收养关(guan)系(xi)等非(fei)血缘(yuan)但具有家(jia)庭亲密性质的(de)关(guan)系。

这(zhe)种法律(lv)上的(de)界定(ding)，很大(da)程度上是(shi)基于(yu)对近亲繁殖可能带(dai)来的遗(yi)传(chuan)疾病(bing)的(de)担(dan)忧，以(yi)及对(dui)家庭内(nei)部(bu)权(quan)力结构(gou)不平等可能导致性(xing)剥(bo)削的防(fang)范。

法(fa)律的界(jie)限毕竟是外在(zai)的(de)规范，而(er)伦理(li)的讨(tao)论(lun)则更为深邃。在一些极少(shao)数的(de)情况(kuang)下(xia)，例(li)如成年之(zhi)间、非直系(xi)血亲(qin)（如表(biao)兄妹(mei)）之间，即使(shi)不(bu)触犯法律，但如果(guo)性关(guan)系(xi)发生在(zai)具有(you)显著(zhu)权力不对(dui)等或(huo)情感(gan)操控的情(qing)况(kuang)下，仍然(ran)可(ke)能引发(fa)伦理上(shang)的(de)争议(yi)。这就涉及到(dao)“同(tong)意(yi)”的真实(shi)性、情(qing)感的(de)健康性以及是否(fou)存在潜(qian)在的伤害。

因此(ci)，现代(dai)社会(hui)对(dui)“乱(luan)伦(lun)”的讨(tao)论，已(yi)经(jing)从单纯的“关系(xi)”指向了“关系中(zhong)的权力(li)动(dong)态”和(he)“关系的(de)本(ben)质”。

更(geng)值得注意的是(shi)，随(sui)着全球化的(de)深入和文化交(jiao)流的(de)频(pin)繁，不同文(wen)化(hua)对于“乱伦(lun)”的接(jie)受度(du)和界(jie)定范围也(ye)存在(zai)差异。一(yi)些西方(fang)国家，例(li)如某些欧洲(zhou)国(guo)家，在(zai)法(fa)律上(shang)对(dui)表(biao)兄妹等近(jin)亲(qin)结婚的(de)限制就相(xiang)对宽(kuan)松。这(zhe)种文化差异，引(yin)发(fa)了关于(yu)“普(pu)遍伦理(li)”与(yu)“文(wen)化相对主义”的深(shen)刻辩(bian)论(lun)。

我们(men)能否以(yi)及(ji)在多(duo)大程度(du)上，将一种文化(hua)对“乱(luan)伦(lun)”的禁忌，推广为(wei)普世的道(dao)德(de)准(zhun)则？这(zhe)背(bei)后牵涉(she)到(dao)对人类(lei)多(duo)样性、家庭构(gou)成(cheng)以(yi)及社会演进的(de)复杂(za)考量。

现代(dai)社(she)会(hui)对“乱(luan)伦”的讨论(lun)，也日益(yi)关(guan)注其对个体心理造(zao)成(cheng)的深远(yuan)影响。即便(bian)在某些被(bei)认(ren)为是“合(he)法”或(huo)“文化(hua)上(shang)可(ke)接受(shou)”的亲(qin)属关(guan)系内(nei)的性行为，一旦(dan)涉及(ji)情感(gan)的(de)纠葛、家庭的(de)背叛(pan)，其对个体(ti)心理健康的伤(shang)害可能是毁(hui)灭性(xing)的。这种伤害，不仅体现(xian)在个(ge)体内心(xin)深(shen)处的(de)情感创伤(shang)，更可(ke)能(neng)体(ti)现在(zai)其与(yu)他人(ren)建立(li)健康(kang)亲密(mi)关系(xi)的能(neng)力上。

因此，现代(dai)心理学和精神病学，也为我们(men)理解“乱伦”的负(fu)面影(ying)响(xiang)提供了(le)科学的视(shi)角。

总(zong)而言(yan)之(zhi)，“乱伦(lun)”在(zai)现代(dai)社(she)会，已不(bu)再是(shi)一(yi)个简单的词(ci)语(yu)，而(er)是一个(ge)交(jiao)织着法律、道(dao)德、文化(hua)、心(xin)理(li)以(yi)及(ji)科学的复(fu)杂议(yi)题。从(cong)汉典(dian)的古老(lao)释义出(chu)发，我们得以看(kan)到“乱(luan)伦”作为一(yi)种对既定秩(zhi)序的颠覆，其核心的禁(jin)忌根(gen)植于(yu)人类对血(xue)缘(yuan)维(wei)系(xi)和文明延续(xu)的本能需(xu)求(qiu)。而(er)进入现(xian)代(dai)，我们则需(xu)要(yao)以(yi)更(geng)开(kai)放、更(geng)审慎(shen)的态度，去(qu)审视(shi)这一(yi)概念(nian)在多元文化、复杂关(guan)系以及个(ge)体(ti)经验中的(de)多(duo)重面(mian)向。

对(dui)“乱伦”的持续探(tan)讨，不(bu)仅(jin)是对(dui)人(ren)类伦理(li)边(bian)界的不(bu)断(duan)追(zhui)问，更是(shi)对如(ru)何(he)构建(jian)一个更(geng)加(jia)健康、公(gong)正与和谐(xie)的社会关系的永恒(heng)探索。

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图片来源：每经记者 陈飚 摄

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