每经编辑｜陈忠和    

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破开禁忌(ji)的藩篱：另类触感(gan)的奇(qi)魅吸引力

在(zai)人类浩(hao)瀚的感(gan)官体验(yan)图谱(pu)中(zhong)，总有一(yi)些领(ling)域(yu)如同(tong)被(bei)施(shi)了魔法(fa)的禁区，散(san)发(fa)着令(ling)人难以抗拒(ju)的(de)吸引力，却(que)又被社会(hui)规范(fan)和普遍认知(zhi)牢(lao)牢地束(shu)缚(fu)着。而(er)“黏糊(hu)糊的臭脚(jiao)丫踩在(zai)脸(lian)上”无(wu)疑是(shi)其中(zhong)一(yi)个(ge)极具代表性的(de)存在。它挑战着(zhe)我们最基本的(de)卫生观(guan)念，触动(dong)着我们最原始的厌(yan)恶(e)情绪(xu)，却(que)又在某(mou)些人群心中(zhong)激(ji)起(qi)一(yi)阵阵莫名的涟漪。

究竟是(shi)什么(me)样(yang)的力量，让(rang)这看(kan)似令(ling)人(ren)不(bu)适的(de)场景，成为某(mou)些(xie)人心中的“另类(lei)触感”体验，甚至(zhi)是某种程度的(de)“奇魅”呢(ne)？

要理解(jie)这种(zhong)吸引(yin)力，我们首先需要(yao)将(jiang)目(mu)光(guang)从表层(ceng)的(de)“恶心”转移到更(geng)深层的(de)心(xin)理机(ji)制。人(ren)类的(de)欲望(wang)和偏好(hao)，远(yuan)比(bi)我(wo)们想象的要复(fu)杂(za)和(he)多(duo)样(yang)。社会文化、成(cheng)长(zhang)环境、个体(ti)经历(li)，都在(zai)潜(qian)移默化地塑(su)造着我(wo)们(men)对“舒(shu)适”与(yu)“不(bu)适(shi)”、“美观(guan)”与“丑陋”的(de)定义(yi)。而所(suo)谓(wei)的(de)“怪异(yi)癖好(hao)”，往往是在(zai)这(zhe)种普遍(bian)定义(yi)之外，个体独(du)特(te)而(er)强烈(lie)的(de)内在(zai)驱动(dong)。

“黏糊糊的(de)臭脚(jiao)丫”所提供的(de)，是一种极(ji)端的、打(da)破常(chang)规的(de)感官(guan)刺(ci)激。这种(zhong)刺激(ji)，与(yu)我们日常生活(huo)中(zhong)所习(xi)惯的，例如(ru)丝绸的滑(hua)腻(ni)、羽(yu)毛的(de)轻柔、或(huo)是温热的拥抱(bao)，截然不(bu)同(tong)。它(ta)带来(lai)的是(shi)一种强(qiang)烈的“非(fei)日(ri)常感”，一种对固有边界的突破。对(dui)于一(yi)些寻(xun)求(qiu)新(xin)鲜感、渴(ke)望(wang)体验(yan)极端(duan)情(qing)绪(xu)的人(ren)来说(shuo)，这种打破常(chang)规的体(ti)验本(ben)身(shen)就具有(you)强(qiang)大的吸引力。

它(ta)就像一(yi)场感官上(shang)的(de)“过(guo)山车”，在(zai)令(ling)人(ren)紧张不(bu)安的(de)也(ye)可能伴随着一(yi)种(zhong)释(shi)放(fang)和解脱。

更(geng)进(jin)一(yi)步(bu)，我(wo)们(men)必(bi)须审(shen)视“臭”和“黏糊糊(hu)”这两个元素所(suo)带来的心理联(lian)想。在许多文(wen)化中，“脚(jiao)”常常(chang)与“行(xing)走”、“污秽”、“劳累”等意象相(xiang)关(guan)联(lian)。而(er)“臭(chou)”和“黏糊(hu)糊”则(ze)进一步(bu)强(qiang)化了(le)这种(zhong)负面(mian)联(lian)想(xiang)，将其推(tui)向了一个极(ji)致(zhi)。正(zheng)是(shi)这(zhe)种被普(pu)遍认为(wei)“负面(mian)”的特质，在(zai)某些情境(jing)下，可(ke)能转化(hua)为一种(zhong)独特(te)的“魅力(li)”。

这(zhe)种魅力，并非源(yuan)于其本身的美好，而(er)是(shi)源于它(ta)所打破(po)的(de)禁(jin)忌(ji)，以及(ji)因此而(er)产(chan)生的反差和张(zhang)力。

想(xiang)象一下(xia)，当(dang)这种被社(she)会普(pu)遍排斥的感官(guan)触碰，发生在(zai)一(yi)个(ge)高(gao)度私密(mi)、高(gao)度信(xin)任的(de)空(kong)间(jian)时，它(ta)的意(yi)义就可能发生(sheng)微妙的转变。在(zai)某些(xie)性癖好或(huo)情感(gan)表达(da)的语境下(xia)，“黏糊糊(hu)的(de)臭脚(jiao)丫”可(ke)能被(bei)赋(fu)予(yu)新(xin)的(de)含义(yi)。它可能象征着一种(zhong)彻(che)底(di)的臣服与被支(zhi)配，一(yi)种放(fang)弃了所有(you)防备(bei)和伪装(zhuang)的(de)姿态(tai)。

在这(zhe)种情(qing)况(kuang)下(xia)，施加(jia)者(zhe)所体(ti)验到的(de)，可能(neng)是一(yi)种权(quan)力(li)感和掌(zhang)控感(gan)；而承(cheng)受者(zhe)，则可(ke)能在放弃(qi)抵抗、接受(shou)这种(zhong)极端(duan)体验(yan)中，获得一种前(qian)所未(wei)有的(de)释(shi)放感(gan)，甚至(zhi)是一(yi)种病态(tai)的“快感”。这种快(kuai)感，并(bing)非来自触(chu)觉(jue)本(ben)身(shen)的(de)愉悦(yue)，而(er)是(shi)来自打破(po)禁(jin)忌、挑(tiao)战自我(wo)极限所带(dai)来(lai)的(de)心(xin)理满(man)足(zu)。

人类的心理世界(jie)中，“熟悉(xi)”与(yu)“陌生(sheng)”的(de)界(jie)限常常是模(mo)糊(hu)的。我们(men)对(dui)于(yu)某些事(shi)物(wu)可能(neng)会产(chan)生一种“熟(shu)悉”的厌(yan)恶(e)，而对于另(ling)一些事(shi)物(wu)，则(ze)可能在(zai)初(chu)次(ci)体验后，产(chan)生一(yi)种“陌生(sheng)”的(de)好(hao)奇(qi)，进而(er)发(fa)展为兴(xing)趣。对(dui)于“黏糊糊的臭脚丫”的体验，有些人(ren)可能(neng)是基(ji)于长期的(de)心(xin)理(li)投射，将某种(zhong)压(ya)抑的情感(gan)或欲望，与(yu)这(zhe)种具体的感(gan)官形(xing)象联系(xi)起(qi)来。

例如，童(tong)年时(shi)期可(ke)能(neng)存在过(guo)某些(xie)被忽视、被(bei)不(bu)尊(zun)重，甚至是(shi)受到某些负(fu)面感官(guan)刺激的经历(li)，这(zhe)些(xie)经(jing)历在(zai)被压(ya)抑后，可能在(zai)成(cheng)年后以(yi)一(yi)种(zhong)扭(niu)曲的(de)方(fang)式(shi)，通过(guo)特(te)定(ding)癖好得(de)以(yi)表(biao)达(da)。

从(cong)心理学(xue)的角(jiao)度(du)来看，这(zhe)种(zhong)“另类触(chu)感”的(de)吸引力(li)，可以被(bei)理解(jie)为一种对“去禁忌化”的追(zhui)求。我(wo)们生(sheng)活的(de)社(she)会，充斥着(zhe)各(ge)种各(ge)样(yang)的规(gui)则和禁忌，它(ta)们在(zai)一定程度(du)上(shang)维(wei)护了(le)社(she)会秩(zhi)序(xu)，但也(ye)可能(neng)压(ya)抑了个体(ti)的某些内在冲(chong)动。当(dang)个(ge)体感到被这些(xie)禁忌束缚(fu)，或者寻求一种打破(po)束缚的(de)快感(gan)时(shi)，他们(men)可(ke)能会(hui)转(zhuan)向那些被(bei)社(she)会(hui)普遍认为(wei)“异(yi)常(chang)”的领(ling)域。

而“黏糊(hu)糊的(de)臭(chou)脚丫”所(suo)提供(gong)的，正是这(zhe)种(zhong)对禁(jin)忌的直(zhi)接挑战(zhan)，它(ta)以一(yi)种最(zui)直(zhi)接、最粗(cu)暴的方(fang)式(shi)，冲(chong)击(ji)着我们被社会(hui)精心(xin)构(gou)建(jian)起来(lai)的(de)“文(wen)明”外(wai)壳。

值(zhi)得注意的(de)是，这种对(dui)“另(ling)类触感(gan)”的(de)追求，并(bing)非简(jian)单的“口味”问题(ti)，它往往与(yu)更深(shen)层次(ci)的心(xin)理需(xu)求，例如权力、控(kong)制、被(bei)接纳(na)、或者(zhe)仅(jin)仅是一(yi)种极(ji)端(duan)的(de)自我(wo)探索(suo)，紧密相连(lian)。每一(yi)次对(dui)禁(jin)忌的触(chu)碰，都是一次对(dui)自(zi)我(wo)边界(jie)的试(shi)探，一次(ci)对潜意识欲(yu)望的挖掘(jue)。而“黏糊糊的臭脚丫”，作为(wei)一种(zhong)极端感官(guan)体验(yan)的载体(ti)，为(wei)这种(zhong)复杂的心(xin)理活(huo)动，提(ti)供(gong)了一个(ge)具体的(de)、触手可(ke)及(ji)的(de)“出(chu)口”。

它邀(yao)请我们(men)去思考(kao)，那些(xie)我们常(chang)常(chang)回避、甚(shen)至感到(dao)恐惧的事物，是(shi)否(fou)也蕴含着(zhe)我(wo)们自(zi)身的(de)一部(bu)分？

癖好的心(xin)理(li)根源(yuan)：解码身体感(gan)知与内心(xin)世界的(de)隐秘(mi)联(lian)系(xi)

当(dang)我们将(jiang)目光(guang)从“另(ling)类触感(gan)”的(de)奇魅吸(xi)引(yin)力，转(zhuan)向“黏糊糊(hu)的臭(chou)脚丫踩(cai)在脸(lian)上”这一行为背(bei)后(hou)的“心理根源”时(shi)，我们(men)便(bian)踏入了一个(ge)更为复杂、也更为引人(ren)入(ru)胜(sheng)的(de)领(ling)域。这不(bu)仅(jin)仅是关于一(yi)种特殊(shu)的身体(ti)感(gan)受(shou)，更是关于(yu)个体内心深处，那些不(bu)为(wei)人知(zhi)的欲望(wang)、恐(kong)惧、以(yi)及被压抑(yi)的情(qing)感是(shi)如何(he)以一(yi)种(zhong)意(yi)想(xiang)不到的(de)方式，投射(she)到(dao)具(ju)体的身体体验上的。

要(yao)理(li)解这(zhe)种癖好的(de)根(gen)源(yuan)，我们(men)需(xu)要认识(shi)到(dao)，人类(lei)的性(xing)心(xin)理和情(qing)感表达(da)，远非(fei)单一(yi)的、线(xian)性的(de)发(fa)展(zhan)过程(cheng)。它们(men)是(shi)多(duo)种因(yin)素交织作(zuo)用(yong)的(de)复杂产物，包(bao)括(kuo)生物本(ben)能(neng)、童年(nian)经历、社(she)会文化(hua)影响、以及个体(ti)独(du)特的心理建(jian)构。而所(suo)谓的“癖好”，往往(wang)是在这(zhe)些(xie)因(yin)素的长(zhang)期(qi)塑造(zao)下，形成的(de)一种相对固定、并(bing)能(neng)带(dai)来强烈(lie)心理满足的(de)偏(pian)好。

对于(yu)“黏糊糊(hu)的臭(chou)脚丫”这(zhe)一(yi)特定(ding)场(chang)景，我们(men)可以从几(ji)个关(guan)键的(de)心(xin)理学维(wei)度进行(xing)深(shen)入剖(pou)析(xi)：

权(quan)力与控制(zhi)的动态平衡(heng)。在许多涉及脚(jiao)的(de)癖好(hao)中(zhong)，都(dou)或多(duo)或少地(di)掺(can)杂着(zhe)权力交换(huan)的元(yuan)素。当“脚”——一个象征(zheng)着行走、力量(liang)、甚至(zhi)是征服(fu)的(de)身体(ti)部位——以一(yi)种“踩踏(ta)”的方式(shi)，施加(jia)于(yu)另(ling)一个(ge)人的(de)脸(lian)上(shang)时，这种权(quan)力(li)动态就变得(de)尤(you)为突出。“黏糊(hu)糊(hu)”和“臭(chou)”的(de)特质(zhi)，在某(mou)种程度(du)上，进(jin)一(yi)步(bu)强化了(le)这(zhe)种不对(dui)等性。

施加(jia)者可(ke)能(neng)在其中获得(de)一种(zhong)极大(da)的掌(zhang)控(kong)感和优越感(gan)，而承(cheng)受者(zhe)，则可(ke)能(neng)在(zai)被“征(zheng)服”、“被(bei)玷(dian)污”的过程中(zhong)，体验(yan)到一种复(fu)杂的(de)快感(gan)。这种(zhong)快(kuai)感(gan)，并非(fei)来自被动(dong)接受(shou)的物(wu)理(li)不适(shi)，而(er)是(shi)来(lai)自一种放弃了自主(zhu)、彻底(di)臣(chen)服(fu)于他(ta)人(ren)意志的心理释(shi)放(fang)。

反过来(lai)，对于某(mou)些承(cheng)受者而言，他(ta)们(men)主动(dong)寻(xun)求(qiu)这种(zhong)被(bei)“踩(cai)踏(ta)”的(de)体验(yan)，可(ke)能(neng)源于(yu)对自身(shen)力(li)量的一种(zhong)否定，或者是一种(zhong)对“被(bei)惩罚”的(de)潜意识需求。他们可(ke)能在日常(chang)生活(huo)中(zhong)，感(gan)到压(ya)力巨(ju)大，或者存(cun)在某种未(wei)被(bei)满(man)足的被(bei)动性需求，而(er)通过(guo)这种(zhong)极端的方式，将(jiang)压力(li)转化为(wei)一种可控的(de)“痛苦(ku)”，从而(er)获(huo)得心理(li)上的(de)宣泄。

触觉(jue)的(de)极化与感官(guan)剥(bo)夺/超载(zai)。人(ren)类(lei)的感(gan)官系(xi)统，往(wang)往(wang)在(zai)受到极端(duan)刺激(ji)时，会(hui)产生(sheng)不同寻常的反(fan)应。日常生(sheng)活中(zhong)，我们对(dui)“干净(jing)”、“舒(shu)适”的触觉体验(yan)习以(yi)为常，而“黏糊(hu)糊(hu)”、“臭”的(de)脚丫，则是(shi)一种强(qiang)烈(lie)的“负(fu)面(mian)”触觉刺(ci)激。当这种负面(mian)刺激(ji)，以(yi)一种直接(jie)、侵入(ru)性(xing)的方(fang)式(shi)作(zuo)用于脸(lian)部——一个(ge)我们认为(wei)最(zui)敏感、最需要(yao)保护(hu)的部(bu)位(wei)时，它会引(yin)起(qi)一种(zhong)强烈的生理和(he)心理反(fan)应。

对于(yu)某些人(ren)而(er)言，这(zhe)种极(ji)端的触(chu)觉体(ti)验，可(ke)能是一(yi)种对“麻木”的对抗。他(ta)们可能在生活中感到(dao)情感的(de)迟钝(dun)，或者(zhe)对常(chang)规的(de)刺激(ji)失去(qu)了(le)兴趣(qu)。而(er)“黏糊(hu)糊(hu)的臭脚(jiao)丫”所(suo)带(dai)来的强烈、甚(shen)至令人生畏的触感，恰恰(qia)能够唤醒他们沉睡(shui)的感(gan)官，让(rang)他们(men)重新感受到“活着(zhe)”的(de)真实(shi)感。这(zhe)种体验，有时也与“感官剥(bo)夺”的反向机制有关(guan)：当我(wo)们剥(bo)夺了自(zi)身对舒(shu)适的追(zhui)求(qiu)，转(zhuan)而(er)拥抱“不(bu)适(shi)”时，反(fan)而能(neng)在(zai)“不(bu)适”中(zhong)找到(dao)一(yi)种(zhong)独特(te)的(de)“舒(shu)适”或“兴奋”。

第(di)三，禁(jin)忌的吸(xi)引(yin)力(li)与身份(fen)认同。社会普(pu)遍对“脚”和(he)“污秽”有着(zhe)强烈(lie)的避讳，将(jiang)其视为“不(bu)洁”和(he)“低俗(su)”的象(xiang)征。而(er)“黏糊糊的(de)臭脚(jiao)丫踩(cai)在(zai)脸(lian)上”，则直(zhi)接触碰(peng)了这(zhe)些社(she)会禁(jin)忌。对于(yu)一(yi)些(xie)个体而言(yan)，挑战(zhan)和(he)逾(yu)越(yue)禁忌(ji)，本(ben)身就(jiu)是(shi)一种(zhong)刺(ci)激。这(zhe)是一种对“秩(zhi)序”的(de)颠覆，一(yi)种(zhong)对(dui)“正(zheng)常(chang)”的嘲讽。

在某(mou)些(xie)小众(zhong)亚文化中，这(zhe)种(zhong)行为甚(shen)至(zhi)可(ke)能(neng)成(cheng)为一(yi)种身份(fen)认同的(de)标志(zhi)。通过(guo)参与(yu)和认(ren)同(tong)某(mou)些被(bei)主(zhu)流(liu)社会(hui)排斥的(de)行(xing)为，个体可(ke)以找(zhao)到归属感，形成一(yi)种(zhong)特殊(shu)的社(she)群联系。这种身(shen)份认(ren)同，可(ke)能(neng)源于对(dui)主流价值(zhi)观的(de)反叛(pan)，或者(zhe)是一种对(dui)自身“非主流(liu)”特(te)质的肯(ken)定(ding)。他们可(ke)能通(tong)过拥抱(bao)这(zhe)些“黑暗(an)面(mian)”，来探(tan)索(suo)和确(que)立自(zi)己独特的(de)人格(ge)。

第四(si)，童年创伤(shang)与创伤(shang)后的(de)补(bu)偿。虽(sui)然这不(bu)是(shi)所(suo)有此类(lei)癖好(hao)的普(pu)遍(bian)原因，但对于一部(bu)分人来说(shuo)，童年时(shi)期(qi)可能经历(li)过(guo)与(yu)气(qi)味(wei)、触感(gan)相关(guan)的(de)负面经历(li)，例(li)如被(bei)遗弃(qi)、被忽(hu)视、或(huo)者遭(zao)受过某种形(xing)式的(de)虐待，而(er)这些(xie)经历(li)可能与(yu)某些“不(bu)洁”的意象(xiang)联系(xi)在(zai)一(yi)起(qi)。成年后(hou)，个体可(ke)能在潜(qian)意识(shi)中，将这些创伤(shang)与(yu)特定的(de)感官刺激联系(xi)起来，并(bing)通过重(zhong)复体验，试(shi)图“治(zhi)愈”或“重新体验(yan)”童(tong)年(nian)的(de)创伤，从(cong)而获得一种(zhong)病(bing)态的(de)掌控感。

或(huo)者，这些(xie)癖好也(ye)可能(neng)是一(yi)种“创(chuang)伤(shang)后的(de)补偿”。例如(ru)，曾经在(zai)某些(xie)情境下(xia)感到无(wu)助和屈(qu)辱，成年后(hou)则(ze)通过(guo)主(zhu)动寻求(qiu)被(bei)“羞辱”或(huo)“控(kong)制(zhi)”的体验(yan)，来(lai)重新夺回对(dui)自(zi)己身体和(he)情感(gan)的掌控权(quan)，尽管这(zhe)种掌控(kong)是以(yi)一种(zhong)外(wai)人难以(yi)理解的(de)方(fang)式(shi)实(shi)现的(de)。

第(di)五，对“原(yuan)始(shi)”和(he)“本真”的向(xiang)往(wang)。在(zai)高度文明化的(de)现(xian)代(dai)社会，人们(men)常(chang)常感到(dao)疏离和(he)压抑，渴(ke)望(wang)回归(gui)某种更“原始”、更(geng)“本(ben)真(zhen)”的(de)状态。而“脚”——作为(wei)我(wo)们与大(da)地(di)最(zui)直接(jie)的接触点(dian)——常常被视为一种原始力量的(de)象征(zheng)。“黏糊(hu)糊的臭(chou)脚丫”所(suo)带来(lai)的，可(ke)能是(shi)一种(zhong)对这种原始(shi)生(sheng)命力的直(zhi)接触碰。

它代表着一(yi)种不加修(xiu)饰(shi)、不(bu)加(jia)掩(yan)饰的自(zi)然状态，一种(zhong)摆脱了文(wen)明社会虚(xu)伪(wei)和束缚(fu)的“真实”。

总而言之，“黏糊糊(hu)的臭(chou)脚丫踩在(zai)脸上”这一(yi)行为，并(bing)非简单(dan)的恶(e)趣(qu)味，它背后(hou)潜(qian)藏着复杂的(de)心理(li)机制(zhi)。它(ta)可能(neng)关(guan)乎(hu)权力交换、感官探索(suo)、禁忌挑(tiao)战、身份(fen)认同(tong)，甚至与童(tong)年创伤的(de)修复(fu)有关(guan)。每一次(ci)对这类(lei)另类触感(gan)的探索，都是一(yi)次对自(zi)身内心世界深(shen)处，那些(xie)被压抑、被(bei)忽视(shi)的角(jiao)落的挖掘。

它邀(yao)请我们审视，那些我们认(ren)为“怪(guai)异”的癖好(hao)，是否(fou)也(ye)连(lian)接着我们内(nei)心深处(chu)，那些(xie)关于(yu)爱、关(guan)于控制、关于被(bei)接纳(na)，以及(ji)关(guan)于(yu)存(cun)在本身的，最(zui)根本的(de)渴求。理(li)解这(zhe)些(xie)癖好的根(gen)源，不仅是对(dui)他人差异的尊(zun)重，更(geng)是(shi)对(dui)人性(xing)和欲望复杂性(xing)的深(shen)刻(ke)认知。

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图片来源：每经记者 陈斯斯 摄

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