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白眼的(de)“透(tou)视(shi)”之(zhi)谜：超(chao)越视觉的感知界(jie)限

《火影(ying)忍者(zhe)》的(de)世(shi)界(jie)，从(cong)来不(bu)缺奇(qi)思妙(miao)想的(de)忍术和(he)血(xue)继限界。“白眼”，作(zuo)为日(ri)向(xiang)一族(zu)的(de)标志(zhi)性能力，以(yi)其360度(du)的(de)视野(ye)、透(tou)视(shi)障碍(ai)物以及观察(cha)查克(ke)拉流(liu)动(dong)的特性(xing)，早已在无(wu)数场(chang)战斗(dou)中展现了(le)其非(fei)凡的(de)价值。但“透视”二(er)字，却也如同潘(pan)多拉(la)的魔(mo)盒，一(yi)旦(dan)被开启(qi)，便(bian)引出了层出(chu)不(bu)穷(qiong)的(de)猜(cai)想(xiang)。

让(rang)我们(men)回归白眼(yan)的设定(ding)本(ben)身。岸(an)本齐(qi)史老师(shi)在(zai)描绘白眼时，强(qiang)调(diao)其(qi)能够“看穿(chuan)一切障碍(ai)物”，甚(shen)至“观(guan)察(cha)到体内(nei)查克(ke)拉的流动(dong)”。这(zhe)似(shi)乎暗(an)示了(le)一种超越(yue)普通视觉的感知能(neng)力。在很多粉丝(si)看来(lai)，如果白眼(yan)能够穿透墙壁(bi)，看清(qing)远方的敌(di)人，甚至(zhi)洞(dong)察身体内部的查克(ke)拉经络(luo)，似(shi)乎也(ye)应该能(neng)够穿(chuan)透(tou)衣物，看(kan)到人(ren)体(ti)本身(shen)。

这种推理(li)，逻辑上并非毫(hao)无道(dao)理(li)，毕竟，衣物相(xiang)对于白眼(yan)来说(shuo)，其(qi)阻碍程度，可能(neng)远不如(ru)墙壁。

动漫作品的(de)魅力，往往在于其(qi)设(she)定(ding)的模(mo)糊地带(dai)和(he)开放(fang)性解(jie)读(du)。白(bai)眼的(de)“透视”是否(fou)意味(wei)着绝(jue)对的“无遮(zhe)挡”？这是(shi)一个值(zhi)得商(shang)榷的(de)问题(ti)。我们可以从几个角度来分析(xi)：

是(shi)“透(tou)视”的目的(de)性。白(bai)眼最主要(yao)的功能是(shi)侦查、追踪(zong)、战斗辅助(zhu)。它帮助(zhu)日(ri)向一(yi)族的(de)忍(ren)者预判对手(shou)的动(dong)作(zuo)，识(shi)别敌人的查克(ke)拉属性(xing)，甚(shen)至在(zai)某些情(qing)况下，能(neng)够看(kan)到(dao)敌人(ren)隐藏在(zai)体内的机(ji)关或(huo)毒(du)药。在这种语(yu)境下(xia)，它被(bei)设(she)计成(cheng)能够穿(chuan)透物理障碍，但并不一(yi)定(ding)是为了窥(kui)探隐(yin)私。

动漫的(de)创(chuang)作(zuo)，往往(wang)有其(qi)内(nei)在的(de)逻(luo)辑和侧重点(dian)，如果将白眼的功(gong)能无限延伸到(dao)超出现有(you)的剧(ju)情(qing)需要(yao)，可(ke)能会显(xian)得突兀。

是查(cha)克拉(la)的干(gan)扰(rao)。虽(sui)然白眼能看到(dao)查克拉流动(dong)，但(dan)人(ren)体(ti)本身也存(cun)在着(zhe)查克(ke)拉的分布。尤其是在(zai)某些(xie)特(te)殊(shu)的状(zhuang)态(tai)下(xia)，例如纲手(shou)这样的(de)医疗忍(ren)者，她(ta)的身(shen)体内(nei)部可能存在着(zhe)一(yi)种特(te)殊的查(cha)克拉控(kong)制(zhi)，用(yong)以(yi)维持(chi)其强(qiang)大的(de)生命(ming)力和(he)医疗(liao)能(neng)力(li)。这种精(jing)密(mi)的查克拉(la)运作(zuo)，是否会对(dui)白(bai)眼的“透(tou)视(shi)”功(gong)能产(chan)生某(mou)种程度的(de)干扰(rao)或(huo)“马(ma)赛克(ke)”效(xiao)果(guo)？这是一(yi)种可能(neng)性，也(ye)为(wei)“看(kan)不到”提(ti)供了一(yi)种技(ji)术性的解释。

再者，是艺术(shu)表现(xian)的界(jie)限。动(dong)漫作(zuo)为一(yi)种视(shi)觉(jue)艺(yi)术(shu)，在(zai)表现(xian)“透视(shi)”时(shi)，通(tong)常会(hui)遵循一(yi)定的观(guan)众接受度和(he)商(shang)业规范(fan)。即(ji)使(shi)是(shi)描写(xie)“透(tou)视”，也往(wang)往(wang)是通过(guo)隐晦(hui)的方(fang)式(shi)，例(li)如在(zai)水(shui)中(zhong)、通过薄纱等，而(er)直(zhi)接展示“无(wu)遮(zhe)挡(dang)”的裸(luo)体(ti)，在很(hen)多(duo)面向(xiang)大(da)众的作品中，是(shi)需要(yao)非常谨慎处理(li)的。

除非剧(ju)情需(xu)要(yao)，否则作(zuo)者通(tong)常会(hui)避免(mian)将(jiang)这种能(neng)力直(zhi)接引向成(cheng)人化(hua)的解读。

如果白(bai)眼(yan)真(zhen)的能(neng)够看(kan)到纲(gang)手的裸体，又会带(dai)来(lai)什么(me)？这背后引(yin)申出(chu)的，是关于(yu)角(jiao)色(se)设定、粉(fen)丝二次(ci)创作以(yi)及动漫(man)价值(zhi)观(guan)的(de)讨论(lun)。

对(dui)于纲(gang)手(shou)而言(yan)，她是木叶村的(de)第(di)五代火影，也是一(yi)个强(qiang)大而(er)独立的女(nv)性(xing)。她(ta)的(de)一(yi)生(sheng)经(jing)历了无数(shu)风雨(yu)，也保留着自(zi)己的尊(zun)严和骄傲。如果宁次真的能够(gou)“看(kan)穿”她的(de)一(yi)切(qie)，这无疑会对纲(gang)手的个人空间(jian)和尊(zun)严(yan)构(gou)成一(yi)种潜在的(de)侵犯(fan)。虽然(ran)忍者(zhe)世界(jie)崇(chong)尚实力(li)和坦诚，但个(ge)人隐私(si)的边(bian)界，始(shi)终是(shi)一(yi)个微妙的(de)存(cun)在。

而(er)宁(ning)次，作为(wei)日(ri)向一族(zu)的天(tian)才，他(ta)的白眼是其力(li)量的重要(yao)组成(cheng)部(bu)分(fen)。但他(ta)也是一个对命(ming)运和羁绊(ban)有着(zhe)深刻理解(jie)的角色。将(jiang)他(ta)的能力设(she)定(ding)与(yu)“偷窥”联(lian)系起(qi)来，可能会(hui)触及(ji)到(dao)角(jiao)色(se)本(ben)身的道(dao)德感和行为准则。他是(shi)否会(hui)主动使(shi)用(yong)白眼(yan)去(qu)窥探他(ta)人的隐私？以(yi)宁(ning)次(ci)的(de)性格，这种可能性似(shi)乎并(bing)不大。

他(ta)更倾向(xiang)于(yu)将(jiang)自(zi)己(ji)的(de)能(neng)力用于守护和(he)战斗，而非满足(zu)私欲(yu)。

因此，围绕(rao)“宁(ning)次(ci)白(bai)眼能否(fou)看(kan)到纲手裸体(ti)”的讨(tao)论，与其说(shuo)是(shi)对(dui)一个具体情节(jie)的(de)探(tan)究，不(bu)如(ru)说(shuo)是(shi)对(dui)白眼(yan)能力(li)的(de)边(bian)界和解读的(de)一次集(ji)体思考(kao)。它(ta)挑战(zhan)了我(wo)们(men)对“透视(shi)”的(de)理解(jie)，也促使我(wo)们思考(kao)，在动(dong)漫设定的(de)世界里，能力与(yu)道德(de)、视觉感(gan)知(zhi)与隐(yin)私保(bao)护之(zhi)间(jian)的(de)微(wei)妙平衡(heng)。这正(zheng)是(shi)《火(huo)影忍者》这(zhe)类经(jing)典(dian)作品能够长(zhang)盛(sheng)不衰的(de)原因之(zhi)一(yi)——它总(zong)能(neng)在细微之(zhi)处(chu)，激发(fa)粉丝无穷的想象(xiang)和讨(tao)论(lun)，让作(zuo)品的生命力不(bu)断延续。

从(cong)设定(ding)到(dao)脑(nao)洞：粉(fen)丝创作(zuo)与角色(se)解读(du)的(de)边界

“宁(ning)次白(bai)眼(yan)能否看(kan)到纲手裸体”这(zhe)个问(wen)题(ti)的走红(hong)，绝非偶然(ran)，它(ta)恰(qia)恰是(shi)粉丝创作(zuo)文化与动(dong)漫(man)IP生命(ming)力(li)相互(hu)作用(yong)的生(sheng)动体(ti)现。当(dang)一个设(she)定足够(gou)经典，角色足够(gou)深入(ru)人(ren)心(xin)时，粉(fen)丝们(men)便(bian)会如同(tong)无数(shu)个(ge)小(xiao)小(xiao)的(de)“火影(ying)研究员”，开(kai)始对(dui)作品的每(mei)一个(ge)细(xi)节进行(xing)“考(kao)古(gu)”式的挖掘(jue)，并在此基础(chu)上(shang)，进行天马(ma)行空(kong)的二次(ci)创作(zuo)。

这种讨论的(de)出现(xian)，首(shou)先(xian)根植(zhi)于粉(fen)丝对(dui)“白(bai)眼(yan)”能力的深度(du)好(hao)奇。白(bai)眼作为《火影(ying)忍(ren)者》中最具(ju)代表(biao)性的瞳(tong)术之一(yi)，其“透(tou)视(shi)”能(neng)力本(ben)身就带有(you)一种(zhong)神秘感和(he)窥探(tan)的(de)意(yi)味(wei)。而当这(zhe)种能力(li)与(yu)“裸体(ti)”这样敏感的词(ci)汇(hui)结合(he)时(shi)，很容易(yi)激发(fa)人(ren)们猎(lie)奇的(de)心理。这是一(yi)种(zhong)将能力(li)设(she)定进行“极限化(hua)”解(jie)读(du)的(de)尝(chang)试，也(ye)是对动漫(man)世界(jie)观(guan)边(bian)界(jie)的一种(zhong)试(shi)探。

它也反映(ying)了粉(fen)丝(si)社群的创造力和互动(dong)性。互(hu)联网时代(dai)，粉丝的讨论不(bu)再是(shi)单(dan)向(xiang)的(de)接(jie)收(shou)，而是(shi)双(shuang)向的(de)互动(dong)和(he)共创。一(yi)个看似荒(huang)诞不(bu)经的(de)问(wen)题，可能(neng)源于(yu)某(mou)个(ge)小小(xiao)的(de)漫画细(xi)节(jie)、某句模糊的台词(ci)，或者(zhe)仅仅(jin)是一(yi)个大(da)胆的设想(xiang)。一(yi)旦某个话题(ti)具有足(zu)够(gou)的(de)趣(qu)味性，便(bian)会在社交媒体、论(lun)坛、视频平(ping)台等多个(ge)渠道(dao)迅速传播(bo)，引发病(bing)毒式的(de)讨论。

而这(zhe)种讨(tao)论，本(ben)身(shen)就(jiu)为作(zuo)品带(dai)来(lai)了新(xin)的(de)活力(li)和(he)关(guan)注(zhu)度(du)。

更深(shen)层次(ci)地看(kan)，这个(ge)问题(ti)也触(chu)及了角色解读(du)的多(duo)元化(hua)。每个(ge)粉丝心中都有一个自己理解(jie)的(de)“火影(ying)忍者”。对于宁(ning)次，有(you)人看(kan)到的(de)是(shi)他(ta)从(cong)“笼(long)中鸟”的绝望(wang)中(zhong)挣脱出的坚韧(ren)；有人看(kan)到(dao)的(de)是(shi)他对命(ming)运(yun)的反抗和对(dui)同伴的守护；而(er)对(dui)于(yu)能(neng)力(li)的应用(yong)，自然(ran)也会有不(bu)同的(de)想象(xiang)。将(jiang)白眼的(de)能力(li)引向“窥探(tan)隐私”这(zhe)一维度(du)，或许是部分粉丝在(zai)打(da)破(po)固有(you)框架，尝(chang)试(shi)从(cong)一(yi)个更(geng)“接(jie)地气”、甚(shen)至带点(dian)“恶趣味”的角度(du)来(lai)审(shen)视角色和能力。

当(dang)然，这(zhe)种讨论也(ye)常常(chang)伴随(sui)着(zhe)边界的(de)模糊(hu)。我们(men)必须认识到，动漫作品的创作，是在特定的文(wen)化背景和创作(zuo)意图下进(jin)行的(de)。岸本老师在(zai)创(chuang)作(zuo)《火影忍(ren)者》时，更多(duo)的(de)是聚焦(jiao)于忍(ren)者们的成(cheng)长(zhang)、友(you)情、羁绊(ban)和(he)战斗。将白(bai)眼的能(neng)力理解(jie)为“任(ren)何情况(kuang)下(xia)的绝(jue)对透(tou)视(shi)”，并(bing)将之引申到成(cheng)人化、窥探隐私的层(ceng)面，可能(neng)已(yi)经超(chao)出了(le)作(zuo)者的(de)原(yuan)意。

这就像(xiang)是在解构一(yi)个(ge)精(jing)美(mei)的艺术品(pin)，我(wo)们欣赏它的(de)技艺(yi)和美感，但(dan)如果(guo)过度(du)地去分析它的(de)材质成分(fen)，或者推(tui)测艺术家在(zai)创作(zuo)时的(de)某些(xie)“不纯粹”的(de)想法(fa)，可能会损(sun)害(hai)艺(yi)术(shu)品本身(shen)带给我(wo)们的纯(chun)粹的感动(dong)。

我们(men)也不能(neng)简单地(di)否定这种粉(fen)丝(si)的“脑(nao)洞(dong)”。正(zheng)是这(zhe)些看似“离经叛(pan)道”的(de)讨(tao)论(lun)，让(rang)《火(huo)影忍(ren)者》这样一(yi)个(ge)IP，即(ji)便在(zai)主线(xian)剧情(qing)完结后(hou)，依(yi)然保持着(zhe)强大的生(sheng)命力。粉(fen)丝(si)们通过(guo)二(er)次创(chuang)作(zuo)，例(li)如同人漫(man)画(hua)、同(tong)人小说(shuo)、段(duan)子(zi)、梗图等形式(shi)，不断地(di)为(wei)这个世界(jie)注入新的(de)故(gu)事(shi)和解(jie)读。

这(zhe)些创(chuang)作，虽(sui)然可(ke)能与原作(zuo)存在(zai)差异(yi)，但它们同样承载(zai)着(zhe)粉丝(si)对作(zuo)品的(de)热爱(ai)和情感。

在这个(ge)意义上(shang)，“宁次白(bai)眼能(neng)否(fou)看(kan)到纲(gang)手(shou)裸(luo)体(ti)”的讨论(lun)，可以被看(kan)作(zuo)是一种(zhong)粉丝亚文(wen)化的产物(wu)。它(ta)是(shi)一种在尊重原(yuan)作基(ji)础(chu)上(shang)的“再(zai)创作(zuo)”和“再思考(kao)”，是一种在(zai)社群(qun)内(nei)部的(de)“游(you)戏”。它(ta)可能不(bu)够严肃(su)，甚至有(you)些(xie)“跑偏”，但它(ta)却是(shi)这个庞大粉丝群体(ti)保持活跃(yue)、增(zeng)进交流(liu)的(de)重要方式。

最(zui)终(zhong)，我(wo)们如(ru)何看待(dai)这个问(wen)题，取决(jue)于我们(men)如何理解“能力(li)”和“设定”。如(ru)果将(jiang)白眼(yan)视为(wei)一种(zhong)绝(jue)对(dui)的、不受限(xian)制(zhi)的(de)“扫描仪”，那(na)么“看(kan)到”的(de)可(ke)能(neng)性(xing)是存在的。但(dan)如果考(kao)虑到作品的整体(ti)基调(diao)、角(jiao)色的性格(ge)设(she)定(ding)以(yi)及作(zuo)者的(de)创作(zuo)意图(tu)，那么(me)这(zhe)种(zhong)“看到”的实(shi)际意义和可能性，则需要(yao)打一(yi)个(ge)大大的问号(hao)。

这场围绕(rao)宁(ning)次(ci)白(bai)眼(yan)能(neng)力(li)和纲手裸体的(de)热议(yi)，与其说是(shi)一个(ge)需要(yao)给出明确(que)答案(an)的“考(kao)题”，不(bu)如(ru)说是(shi)一次关(guan)于《火影忍者(zhe)》世界观的趣味探(tan)索。它让我(wo)们在(zai)会心一(yi)笑(xiao)之余(yu)，也对(dui)这些我们(men)所(suo)喜爱(ai)的角色(se)和(he)设(she)定，有(you)了更(geng)丰富(fu)、更立(li)体的(de)想象。这或许，正(zheng)是《火(huo)影忍(ren)者》超(chao)越时代的魅力所(suo)在。

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图片来源：每经记者 陈宗淑 摄

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