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聚焦(jiao)“黑人(ren)牲交(jiao)视频(pin)疯传”：一次(ci)文化(hua)碰撞的放(fang)大镜(jing)

近期，一段(duan)涉及“黑(hei)人牲交(jiao)视频”的内容在(zai)网络(luo)上(shang)疯(feng)传，迅(xun)速成(cheng)为(wei)舆(yu)论焦(jiao)点(dian)。这(zhe)并(bing)非(fei)孤立(li)的网(wang)络事(shi)件，而(er)是折射出当下社会中，尤其是(shi)信息爆(bao)炸时代，文化(hua)差异(yi)所引(yin)发的复杂反应。当(dang)我(wo)们面(mian)对(dui)这(zhe)类信息时(shi)，首要(yao)的并非(fei)急于(yu)下(xia)评判，而是尝试理(li)解其(qi)背后(hou)可(ke)能存在的(de)不同(tong)文化视角。

“疯传(chuan)”二(er)字本(ben)身就揭(jie)示(shi)了信息(xi)传播(bo)的强大力(li)量。在社交媒体高度(du)发达(da)的今天，信息(xi)以惊(jing)人的速(su)度跨越地(di)域、文化和语(yu)言的界(jie)限(xian)。一(yi)段(duan)视(shi)频，无(wu)论其内容(rong)如何(he)，只要触(chu)及了某些敏(min)感(gan)点(dian)或满(man)足(zu)了(le)某些(xie)传播(bo)需求，就(jiu)可(ke)能(neng)被(bei)迅速(su)放大(da)，成为公(gong)众视(shi)野的(de)中(zhong)心。而当视频内容涉(she)及(ji)到(dao)特定(ding)族(zu)裔，并以(yi)一种露骨或耸(song)人听(ting)闻(wen)的(de)方式呈(cheng)现(xian)时(shi)，其(qi)传(chuan)播(bo)的背(bei)后(hou)往往不仅仅(jin)是好(hao)奇(qi)心的驱(qu)使，更可(ke)能(neng)掺杂(za)着(zhe)刻(ke)板(ban)印象、文(wen)化偏(pian)见(jian)，甚至是(shi)别(bie)有(you)用心的操(cao)纵。

从文(wen)化差异(yi)的(de)角度来看，不(bu)同(tong)社(she)会对于性(xing)、身体(ti)、以(yi)及(ji)种族(zu)和文化的(de)表达(da)方式存在显著(zhu)的差异(yi)。在某些(xie)文(wen)化(hua)中(zhong)，性(xing)是一种高度私(si)密且受禁(jin)忌的(de)话题(ti)，任何形(xing)式(shi)的暴(bao)露都(dou)可能引发(fa)强烈的道德谴(qian)责和(he)法(fa)律追究(jiu)。而(er)在(zai)另一(yi)些文(wen)化中，对身体的展(zhan)现(xian)可(ke)能(neng)更(geng)为(wei)开放，性在艺术(shu)、娱乐(le)或(huo)个人表(biao)达中(zhong)扮演(yan)的角(jiao)色也更加多(duo)元。

当一(yi)段(duan)源自(zi)特(te)定文(wen)化语(yu)境下(xia)的内(nei)容，被置于(yu)另一(yi)个文化背(bei)景下(xia)传播时(shi)，很(hen)容易(yi)因为理解(jie)的偏(pian)差而(er)产生(sheng)误读(du)和(he)冲(chong)突。例(li)如，视频中可能(neng)存(cun)在的(de)某(mou)些行为或符号(hao)，在原(yuan)始文化中可能(neng)具(ju)有特定的(de)含(han)义(yi)，但在(zai)接(jie)收文(wen)化的语(yu)境下，却(que)可能被解(jie)读为(wei)冒犯(fan)、低俗，甚至(zhi)是恶意(yi)。

“黑人”作(zuo)为视(shi)频的(de)标签(qian)，更是将种族(zu)议(yi)题推到了风口(kou)浪尖。历史(shi)上，许(xu)多族(zu)裔群体，尤(you)其(qi)是(shi)少数族裔，长期(qi)以来(lai)都(dou)面(mian)临着被标签化、被刻(ke)板化的困(kun)境。当(dang)涉及(ji)特定(ding)族裔的负面或(huo)耸人听(ting)闻(wen)的(de)内(nei)容出现时，很容易触(chu)发(fa)公(gong)众对(dui)于(yu)该(gai)族(zu)裔群体(ti)的(de)固有印象，加(jia)剧歧视和偏见(jian)。在这种情(qing)况下，“疯传(chuan)”的(de)行为，可能在(zai)无意(yi)中，甚至是(shi)有意(yi)中，成(cheng)为强化(hua)负(fu)面(mian)刻(ke)板印象的(de)帮凶(xiong)。

视频的传(chuan)播者(zhe)和接(jie)收(shou)者，可能都在(zai)不自(zi)觉地(di)参与(yu)到(dao)一种文(wen)化(hua)上(shang)的“他(ta)者化(hua)”过程(cheng)中，将一(yi)个(ge)族群简化(hua)为某(mou)种单一的、甚至(zhi)是负(fu)面的(de)形象。

更深层次地，此(ci)类事件也暴露(lu)了信(xin)息(xi)筛(shai)选和辨别的(de)能(neng)力(li)不(bu)足。在海量(liang)信息(xi)面前(qian)，许多人缺乏批判(pan)性(xing)思维(wei)，容易被煽动性的标(biao)题、猎奇的(de)内容所吸引，而忽略(lve)了信息(xi)的(de)真(zhen)实性、来(lai)源以(yi)及潜(qian)在的(de)文化(hua)含(han)义(yi)。社交媒体(ti)的算(suan)法(fa)推荐(jian)机(ji)制，也可能(neng)在一(yi)定程(cheng)度上(shang)加剧(ju)了内(nei)容(rong)的(de)传播(bo)，将具(ju)有(you)争(zheng)议性(xing)的内容推送给(gei)更(geng)广泛的(de)受众(zhong)，形成“信息(xi)茧房”效应(ying)，使得(de)不(bu)同(tong)观点(dian)之间(jian)的交(jiao)流和理解更加(jia)困难。

因此(ci)，面对(dui)“黑人牲(sheng)交(jiao)视(shi)频(pin)疯传(chuan)”这样的(de)事(shi)件(jian)，我们需(xu)要采(cai)取一(yi)种审(shen)慎的(de)态(tai)度。要(yao)警惕信(xin)息传(chuan)播背后(hou)的(de)动机(ji)，分析(xi)其是(shi)否是为了(le)制造(zao)恐(kong)慌、煽动仇恨，或是出于(yu)商业利益的(de)驱(qu)动(dong)。要(yao)认识(shi)到文化的多样(yang)性(xing)，避免用(yong)单(dan)一(yi)的(de)文化标准去(qu)衡量(liang)和评(ping)判其(qi)他文(wen)化(hua)。理解(jie)不(bu)同(tong)文化在(zai)性、身体表(biao)达以(yi)及社(she)会规(gui)范上(shang)的差(cha)异(yi)，是(shi)避免(mian)文(wen)化冲突的重(zhong)要(yao)前(qian)提。

也(ye)是最(zui)关键的(de)，是要提(ti)升自身(shen)的(de)媒(mei)介(jie)素(su)养，学会(hui)独立(li)思考(kao)，辨别信息(xi)的真(zhen)伪，不盲目(mu)跟风，不传播(bo)可(ke)能加剧歧视和(he)偏(pian)见的(de)内(nei)容。这(zhe)次的(de)“疯传(chuan)”事件(jian)，无疑是一个极好的契机，让我(wo)们重(zhong)新审(shen)视信(xin)息时(shi)代(dai)下(xia)的文化互动，以及我(wo)们作为个(ge)体在(zai)其(qi)中应(ying)有的责(ze)任和(he)担(dan)当。它提(ti)醒我们，在(zai)享受(shou)信息(xi)自由的更(geng)要(yao)承担起维护(hu)信息(xi)生态健康(kang)、促进文(wen)化理(li)解与尊重的(de)责任(ren)。

争议的(de)焦(jiao)点(dian)：文(wen)化差(cha)异下的理(li)解鸿沟与(yu)社会(hui)影响(xiang)

“黑(hei)人(ren)牲交(jiao)视频(pin)疯(feng)传(chuan)”事件(jian)之所以(yi)引发广(guang)泛(fan)争议(yi)，其(qi)核心(xin)在于(yu)它触(chu)碰(peng)了(le)多个敏感的社(she)会议题，尤(you)其是(shi)文化差(cha)异所(suo)带来的理解鸿沟(gou)，以及由此产生(sheng)的潜在社会影(ying)响。这(zhe)种(zhong)争(zheng)议并非简(jian)单(dan)的道德(de)判(pan)断，而(er)是复杂(za)社会互动和(he)心(xin)理机(ji)制的体现。

从传播(bo)学(xue)的角(jiao)度来看，这(zhe)类(lei)视(shi)频之(zhi)所以能够(gou)“疯传(chuan)”，离不开其(qi)本(ben)身的(de)猎奇性(xing)和煽动性(xing)。在(zai)信息(xi)泛(fan)滥(lan)的网(wang)络(luo)环境中，能够迅(xun)速(su)抓住眼球的(de)内容往往更能获得传播。而(er)当(dang)内容与特(te)定族(zu)裔挂(gua)钩(gou)时，这种(zhong)猎奇感(gan)可(ke)能会(hui)被进(jin)一步(bu)放(fang)大(da)，因为它触(chu)及了(le)公众(zhong)对于“他者(zhe)”的固(gu)有想象或(huo)刻板印象。

这(zhe)种(zhong)传播的背后，往(wang)往是(shi)群(qun)体心理(li)的投(tou)射(she)，人(ren)们可(ke)能(neng)通(tong)过(guo)观看(kan)和(he)传播(bo)此(ci)类内容，来满足某种窥探欲、优(you)越(yue)感，甚(shen)至是(shi)宣(xuan)泄自身(shen)的不(bu)满。

争议的(de)真正(zheng)引爆点在(zai)于(yu)文(wen)化上的解(jie)读差(cha)异(yi)。如前所述，不(bu)同文化对于性(xing)、身体和(he)艺(yi)术表(biao)达有(you)着截(jie)然不(bu)同(tong)的界限(xian)和习(xi)惯。在(zai)视频(pin)原始(shi)的文化语(yu)境(jing)下(xia)，或许(xu)其内容并不被视(shi)为(wei)禁忌(ji)，甚至可(ke)能(neng)具有某种(zhong)象征(zheng)意义。但(dan)当这段(duan)视频被(bei)置于(yu)一(yi)个以不同(tong)文化(hua)规范(fan)为主(zhu)流(liu)的(de)社会(hui)环境(jing)中(zhong)时(shi)，其(qi)呈(cheng)现(xian)方式和(he)内容就(jiu)很(hen)容易(yi)被解读(du)为“出(chu)格(ge)”、“低(di)俗”，甚至是(shi)“道德沦(lun)丧(sang)”。

这种(zhong)解(jie)读的差异，导致(zhi)了不(bu)同文(wen)化群(qun)体之间的(de)认知(zhi)鸿沟，一方(fang)可能(neng)认为(wei)这是对他者文(wen)化(hua)的(de)污蔑(mie)和攻(gong)击，另一方则可(ke)能认为(wei)这(zhe)是对(dui)“不道(dao)德”行(xing)为的揭露(lu)和批评。

这(zhe)种(zhong)争(zheng)议也(ye)揭示(shi)了网络空(kong)间中存在的“文(wen)化霸(ba)权”和“刻板(ban)印(yin)象固化(hua)”的(de)风(feng)险。当某(mou)个文化(hua)群体(ti)的行为(wei)或(huo)产品(pin)，被以一种(zhong)负(fu)面(mian)的(de)、简化(hua)化的(de)方式呈现在(zai)全球网(wang)络(luo)上时(shi)，很容易加(jia)剧其(qi)他群(qun)体对(dui)该群(qun)体的刻(ke)板印(yin)象(xiang)。对(dui)于(yu)“黑(hei)人(ren)”这(zhe)一(yi)标签(qian)而言，在历(li)史上就曾(ceng)遭遇过大(da)量的负面(mian)刻板印象(xiang)，这(zhe)种(zhong)事(shi)件的疯传，可(ke)能无意(yi)中(zhong)就(jiu)会(hui)强化这(zhe)些负面(mian)印(yin)象(xiang)，使(shi)得整个族裔群体被标(biao)签化(hua)，面临(lin)更(geng)严重的歧视(shi)和污(wu)名化(hua)。

这(zhe)对(dui)于(yu)族(zu)裔平等和(he)文化(hua)多(duo)元(yuan)化(hua)的发展，无(wu)疑是一(yi)种阻(zu)碍。

争(zheng)议的背后也隐藏着社会(hui)信任的危(wei)机。在(zai)信息真假难辨(bian)的网络环(huan)境中，当出(chu)现(xian)此(ci)类(lei)具(ju)有争议(yi)性(xing)的内(nei)容时，公众往往(wang)难以(yi)区分其真(zhen)实(shi)性、传播(bo)目的(de)以及背(bei)后的文(wen)化语(yu)境。一(yi)些人(ren)可能出(chu)于好奇(qi)，另一些人可(ke)能(neng)出(chu)于恶(e)意传播(bo)，而更(geng)多(duo)人则可(ke)能在(zai)信息洪(hong)流(liu)中迷(mi)失方向，被(bei)动接(jie)受或传播(bo)。

这种(zhong)不确定(ding)性(xing)，使(shi)得(de)社(she)会对信(xin)息的信(xin)任(ren)度下(xia)降，对网络行为(wei)的(de)规(gui)范(fan)也(ye)变(bian)得(de)更加复杂(za)。

从长(zhang)远(yuan)来(lai)看(kan)，此类事(shi)件的争议，促使(shi)我(wo)们不得不(bu)思(si)考如(ru)何构(gou)建一(yi)个更(geng)加包(bao)容和理解的(de)网(wang)络空(kong)间。这(zhe)要求我(wo)们(men)：

第一，提(ti)升媒介素养：我(wo)们每(mei)个(ge)人都(dou)需要(yao)培(pei)养(yang)批判(pan)性(xing)思维，不(bu)轻易(yi)相(xiang)信和传(chuan)播未(wei)经(jing)证实或(huo)带有偏见(jian)的(de)信(xin)息(xi)。学(xue)会(hui)去探究信息的(de)来(lai)源、目(mu)的，以及可能存(cun)在(zai)的文化背(bei)景(jing)。

第二(er)，倡(chang)导跨文(wen)化理(li)解：理(li)解和(he)尊重(zhong)文(wen)化(hua)的(de)多(duo)样性是解决争(zheng)议(yi)的(de)关键(jian)。我(wo)们(men)需(xu)要鼓(gu)励不同文(wen)化(hua)之间(jian)的交流和对(dui)话，增(zeng)进(jin)彼此(ci)的了解，认识到“不同(tong)”并不(bu)意(yi)味着“错误(wu)”或“低劣(lie)”。

第三(san)，反(fan)思(si)刻板(ban)印象：要警(jing)惕并(bing)积极(ji)对抗网(wang)络(luo)上的(de)刻板(ban)印象和(he)种族歧(qi)视。在面对(dui)涉及(ji)特定(ding)族裔的内(nei)容时(shi)，要保持警(jing)惕，避免(mian)被标(biao)签(qian)化思维(wei)所(suo)左(zuo)右(you)。

第四，关(guan)注(zhu)信息伦理：无(wu)论是内(nei)容(rong)创作(zuo)者、传播(bo)者还是平台(tai)方(fang)，都应(ying)该(gai)承担起信息伦理的(de)责任，避免传播可能(neng)引(yin)发(fa)社会冲(chong)突、加剧(ju)歧(qi)视的内容(rong)。

“黑(hei)人牲(sheng)交视(shi)频(pin)疯传(chuan)”事件(jian)，或许只是冰山(shan)一角，它背后反(fan)映(ying)出的文化差(cha)异、信息传播的(de)失范(fan)以及(ji)社会(hui)认(ren)知上(shang)的(de)挑战(zhan)，是我(wo)们(men)这个时(shi)代需要共(gong)同面(mian)对和解决(jue)的(de)重(zhong)要(yao)课(ke)题。通(tong)过深(shen)入的(de)探(tan)讨(tao)和持(chi)续的努(nu)力(li)，我们(men)才能逐(zhu)步弥合(he)理解的(de)鸿沟(gou)，构(gou)建一(yi)个(ge)更加理(li)性、包容和(he)健康的网(wang)络社会。

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图片来源：每经记者 陈恩鹏 摄

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