每经编辑｜阿布·瑞恩烈士    

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“墨西哥(ge)父(fu)子(zi)事(shi)件”：一场关于道(dao)德边界(jie)的(de)极端审判，为何在B站(zhan)“破(po)防(fang)”？

互联网时(shi)代(dai)，信(xin)息如(ru)潮(chao)水般涌来，其(qi)中不(bu)乏一(yi)些能够轻(qing)易触(chu)及公(gong)众敏(min)感(gan)神经，甚(shen)至引(yin)发集体(ti)性(xing)“不适(shi)”的内容。近日，一(yi)个名(ming)为“墨西哥(ge)父子(zi)事件(jian)”的(de)话(hua)题，如(ru)同(tong)平(ping)地惊(jing)雷，在(zai)B站（哔哩(li)哔哩）掀起了(le)前所(suo)未有的(de)讨论(lun)狂(kuang)潮。这个听起来就(jiu)带着(zhe)禁(jin)忌(ji)色(se)彩的词条(tiao)，瞬间吸引(yin)了无数目(mu)光，也让(rang)无(wu)数观(guan)众在(zai)屏幕(mu)前(qian)陷(xian)入了复杂(za)的情(qing)绪漩涡(wo)——震惊(jing)、愤(fen)怒、好奇(qi)、甚(shen)至一(yi)丝难以启齿的“窥探欲(yu)”。

究(jiu)竟是(shi)什么样的(de)内容(rong)，能够如此轻易(yi)地突破大(da)众的(de)心理防线，在(zai)网络上(shang)引发(fa)如此(ci)巨大的争(zheng)议？今(jin)天，我们就来深度(du)解(jie)析这(zhe)场由(you)“墨(mo)西(xi)哥(ge)父(fu)子事(shi)件”引(yin)发的(de)，关(guan)于(yu)道德(de)边界(jie)、人性(xing)深渊与(yu)真相(xiang)探(tan)寻的极致较量。

在信(xin)息爆炸的时代，传统的内(nei)容创(chuang)作(zuo)往(wang)往难(nan)以再(zai)轻(qing)易挑动观众的神(shen)经(jing)，而(er)“墨西(xi)哥父子事(shi)件(jian)”恰恰(qia)以(yi)其“非(fei)主(zhu)流(liu)”、“争议(yi)性”的(de)特质(zhi)，成(cheng)功地在(zai)信息(xi)的海(hai)洋(yang)中(zhong)脱(tuo)颖而(er)出(chu)，成(cheng)为(wei)一个无法(fa)被忽(hu)视的存在。

更深(shen)层次(ci)来看，“墨(mo)西(xi)哥父子事(shi)件”之(zhi)所以(yi)能(neng)在B站(zhan)引(yin)发如此(ci)大的(de)反(fan)响，与(yu)其触(chu)及(ji)了(le)当下(xia)社(she)会(hui)普遍(bian)关注的伦理议(yi)题息息相(xiang)关。在看(kan)似(shi)高(gao)度文明(ming)的现(xian)代社会(hui)，人(ren)们对于“正(zheng)常”与“不正常”、“合(he)法”与(yu)“非(fei)法(fa)”的(de)界限有(you)着明确的认知。而(er)“墨西(xi)哥(ge)父子(zi)事件”所揭示的(de)内容，则公然挑战(zhan)了这些(xie)被社(she)会普(pu)遍接受的道(dao)德底(di)线(xian)。

它迫使观(guan)看(kan)者去(qu)面(mian)对那些隐(yin)藏在光鲜(xian)外(wai)表之下(xia)的阴暗角落，去思(si)考(kao)在极端情(qing)况(kuang)下(xia)，人性(xing)的扭(niu)曲会达(da)到何种(zhong)程度(du)。这(zhe)种对禁(jin)忌的揭示，往往(wang)会引发(fa)强烈(lie)的(de)道德(de)批判和情感共鸣（或(huo)说(shuo)是(shi)道德上的“愤怒(nu)”）。B站(zhan)作为一(yi)个年(nian)轻(qing)化的(de)社区，其(qi)用户群体对于(yu)新(xin)事物、新(xin)观点有着(zhe)更高的接受度(du)和探(tan)讨热(re)情，因此，“墨西哥父子事件”自然成(cheng)为(wei)了他们热议的焦点。

从内容本(ben)身的(de)“硬核(he)”程(cheng)度来看(kan)，一些(xie)关于“墨西哥父(fu)子事件”的(de)视频，其叙(xu)述(shu)方(fang)式和画面(mian)呈现(xian)，往(wang)往(wang)会(hui)采取一(yi)种近(jin)乎纪实的手(shou)法(fa)，不回避(bi)细(xi)节(jie)，不粉饰(shi)太平。这种(zhong)“直给”式的(de)表达(da)，虽然(ran)在某些观(guan)众看(kan)来是(shi)“重(zhong)口味”，但(dan)恰恰也是(shi)其能(neng)够(gou)引起广(guang)泛关(guan)注的重要(yao)原因。它打(da)破了传统媒(mei)体对于(yu)敏感话题的遮(zhe)掩和(he)回避，以一(yi)种更(geng)加(jia)直(zhi)接、unfiltered的(de)方(fang)式(shi)将事件呈(cheng)现给(gei)公众(zhong)。

这种“敢于直视(shi)”的态(tai)度，让不少观众(zhong)感到(dao)耳目一(yi)新(xin)，也为深入(ru)探讨事件的(de)本质(zhi)提(ti)供了素材(cai)。

当(dang)然(ran)，我们(men)也(ye)必(bi)须警(jing)惕(ti)这(zhe)种内(nei)容(rong)所(suo)带来的(de)潜在风(feng)险(xian)。在(zai)追逐流(liu)量(liang)和吸引(yin)眼球的(de)过程中，一些内(nei)容创(chuang)作(zuo)者可能(neng)会(hui)过(guo)度(du)渲染事(shi)件(jian)的猎奇成分(fen)，甚至(zhi)进(jin)行不当的二次(ci)创作(zuo)，从(cong)而(er)模糊了事件(jian)的(de)真实面貌，误(wu)导(dao)观众。对(dui)于“墨(mo)西哥(ge)父(fu)子事件”这样(yang)的内容(rong)，保(bao)持理性的批判(pan)精神(shen)，区(qu)分(fen)事实(shi)与(yu)虚构(gou)，是每(mei)一(yi)个观众都(dou)应该具备(bei)的(de)态(tai)度。

与(yu)其一(yi)味地(di)沉溺(ni)于事件的冲(chong)击(ji)力(li)，不如尝(chang)试去(qu)理解其背(bei)后所(suo)反映的社(she)会问(wen)题，以及(ji)这种极(ji)端事件对我(wo)们(men)理解人性(xing)、社会道德(de)体系(xi)的意(yi)义。

总而言之(zhi)，“墨(mo)西哥(ge)父子(zi)事件(jian)”之所(suo)以能(neng)在(zai)B站(zhan)引发轩然(ran)大波(bo)，并非偶然。它(ta)触及了公(gong)众(zhong)的好奇心(xin)、对(dui)禁忌的(de)探索欲，以(yi)及对社会(hui)伦(lun)理(li)问(wen)题(ti)的(de)深层(ceng)关(guan)注。它是一(yi)面(mian)镜子，照(zhao)出(chu)了人(ren)性(xing)深处(chu)的幽暗，也考验(yan)着我(wo)们对于道(dao)德底线的(de)理解(jie)和坚(jian)守。接(jie)下来(lai)的(de)part2，我们将更(geng)深(shen)入地剖(pou)析(xi)其(qi)背(bei)后隐(yin)藏(cang)的社(she)会(hui)议题(ti)，以及(ji)探讨(tao)我们在面(mian)对此(ci)类内容(rong)时应有(you)的(de)态度(du)。

解(jie)构“墨(mo)西哥(ge)父子事(shi)件(jian)”：超越猎奇(qi)，探寻(xun)深(shen)层社会(hui)议题与人(ren)性(xing)拷问

在part1中，我们(men)初步探(tan)讨了(le)“墨(mo)西哥(ge)父(fu)子事(shi)件”在(zai)B站爆(bao)红的现象级原(yuan)因，包(bao)括其话题(ti)的(de)敏感(gan)性、对公(gong)众好奇心的(de)吸(xi)引(yin)，以及对(dui)社(she)会(hui)伦(lun)理底线(xian)的挑(tiao)战。如(ru)果(guo)我们将(jiang)这场(chang)讨(tao)论仅仅停留在(zai)“猎(lie)奇”和(he)“震惊(jing)”的(de)层面，那么(me)我(wo)们便(bian)辜负(fu)了这(zhe)一事件所(suo)带来的更(geng)深层(ceng)次(ci)的思考价值(zhi)。

今天(tian)，我们(men)将进(jin)一步深(shen)入(ru)，解构“墨(mo)西(xi)哥父子事(shi)件”背后(hou)所(suo)蕴含(han)的复(fu)杂社(she)会(hui)议(yi)题，并(bing)审(shen)视(shi)它对(dui)我们(men)个(ge)体人性(xing)认知的拷问。

我(wo)们(men)不(bu)能忽视(shi)“墨(mo)西哥父(fu)子(zi)事(shi)件(jian)”可能触及(ji)的，是(shi)关于社会(hui)结构(gou)性问(wen)题对(dui)个体命运的(de)压迫(po)。在一个理想(xiang)的社(she)会中，每个人都应受到法律的(de)保护，拥(yong)有(you)健康(kang)成(cheng)长的(de)环境。现(xian)实往(wang)往是复(fu)杂的。当(dang)一个事件(jian)，特别是涉(she)及(ji)到未(wei)成(cheng)年(nian)人时，其(qi)发(fa)生(sheng)往往不是(shi)孤立(li)的(de)。它(ta)可(ke)能是在一个(ge)缺乏(fa)监管、社会支持(chi)系统(tong)薄(bao)弱的(de)环境下滋生的恶(e)果。

我们是否应该思(si)考，在(zai)事件(jian)发生的背后，是否存在(zai)着家庭(ting)功(gong)能(neng)失(shi)调、教育(yu)缺失(shi)、经济贫困(kun)等(deng)深层原因(yin)？这(zhe)些原(yuan)因(yin)是否使得个(ge)体(ti)，尤其是(shi)那些(xie)缺(que)乏自我(wo)保护能(neng)力的人，更容(rong)易(yi)滑向危(wei)险的边(bian)缘(yuan)？“墨西哥父子事件(jian)”的(de)传(chuan)播，或许(xu)也间(jian)接揭示了社会(hui)在关注和(he)保护弱势(shi)群体方(fang)面(mian)，仍然存在(zai)着巨(ju)大的改(gai)进空间(jian)。

该事件也迫使(shi)我们(men)重(zhong)新审(shen)视(shi)“家(jia)庭”这(zhe)一概念的边(bian)界与功能(neng)。在传统观(guan)念中(zhong)，家庭是(shi)爱的港(gang)湾(wan)，是道德传承的基石。当(dang)“家庭(ting)”这(zhe)个符(fu)号(hao)被扭(niu)曲，甚至成为施(shi)加伤害(hai)的(de)场所(suo)时，我们该(gai)如何(he)理解？“墨(mo)西(xi)哥父(fu)子(zi)事件”的(de)极端(duan)性，挑战了我们(men)对“亲情(qing)”最基本(ben)的认知。

这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是(shi)对(dui)血缘(yuan)关(guan)系的(de)颠覆，更(geng)是(shi)对社会(hui)普遍认(ren)同的“道德常识”的冲击(ji)。在(zai)讨(tao)论(lun)此类事(shi)件时，我(wo)们不(bu)能简(jian)单地(di)将其归咎于某(mou)个个(ge)体，而应(ying)更(geng)广泛地(di)思考，在(zai)不同的文化背(bei)景和(he)社会环境下，“家(jia)庭”的(de)定(ding)义(yi)是否会发(fa)生变化？而这些变化，又(you)可能(neng)带(dai)来哪(na)些伦(lun)理(li)上的挑(tiao)战？

更(geng)进一步，这(zhe)场(chang)讨(tao)论也成为(wei)了(le)对(dui)“沉(chen)默(mo)的共谋”的审视(shi)。在一个看似平(ping)静的(de)社会(hui)表(biao)面下(xia)，是(shi)否存(cun)在(zai)着(zhe)一些(xie)被(bei)忽视的角落(luo)，一(yi)些我(wo)们刻意(yi)回避的问题？“墨(mo)西(xi)哥父(fu)子(zi)事(shi)件(jian)”的曝光，往(wang)往是(shi)在事(shi)件(jian)已(yi)经发生，并(bing)且以(yi)一种(zhong)令人(ren)震(zhen)惊(jing)的方(fang)式被(bei)揭露(lu)之后(hou)。这(zhe)不禁让我们反思：在事(shi)件(jian)发(fa)生的过程(cheng)中，是(shi)否(fou)有(you)人知情却(que)选择沉默？是否因为碍(ai)于颜面(mian)、惧怕(pa)麻(ma)烦(fan)，而对(dui)异常(chang)情况(kuang)视(shi)而(er)不(bu)见？这种“沉默(mo)的共谋”是(shi)助长(zhang)悲剧发生的温床。

B站用户对“墨西哥(ge)父(fu)子事件”的广(guang)泛(fan)讨论，本(ben)身就是(shi)一种打破沉默(mo)的(de)尝试(shi)，是对社(she)会冷漠(mo)的反击。

面(mian)对“墨(mo)西哥(ge)父子(zi)事件”这样(yang)极具(ju)冲(chong)击(ji)力的内容(rong)，个(ge)体(ti)应如何保(bao)持清(qing)醒(xing)与独(du)立思考(kao)，也(ye)变(bian)得尤为重(zhong)要。互联(lian)网(wang)的传(chuan)播速度和影响(xiang)力是(shi)巨大(da)的，但(dan)同时也(ye)容易夹杂(za)着(zhe)偏见、误导和(he)煽动。我们不(bu)能被(bei)事件本身(shen)的“戏(xi)剧性”所裹挟，而要(yao)努力去(qu)探究事件的真(zhen)相(xiang)、理解其(qi)复杂(za)的成(cheng)因(yin)，并(bing)从(cong)中(zhong)汲取有益(yi)的(de)启(qi)示。

这(zhe)需(xu)要我们(men)具备(bei)批判(pan)性思(si)维，不轻信、不盲(mang)从，主(zhu)动(dong)去(qu)搜集多方(fang)信息(xi)，形成(cheng)自己(ji)的(de)判断。我们也要认(ren)识到，对(dui)于这类敏感(gan)和具有争(zheng)议性(xing)的内容(rong)，适(shi)度的(de)保持(chi)距(ju)离，并关(guan)注其可能(neng)带(dai)来(lai)的负面心理影(ying)响，也(ye)是一种(zhong)自(zi)我保(bao)护。

“墨(mo)西哥(ge)父子事(shi)件(jian)”的(de)走红，绝不仅仅是(shi)一场(chang)简单(dan)的网络(luo)狂(kuang)欢。它是(shi)一(yi)次深刻(ke)的社(she)会洞察(cha)，一次对人(ren)性(xing)底(di)线的(de)拷问，更是一次对我(wo)们道(dao)德(de)认知(zhi)体系的(de)挑战。当我(wo)们拨开(kai)猎(lie)奇的(de)表(biao)象(xiang)，深入挖掘(jue)其背后隐藏的社会议题，我们(men)或许(xu)能(neng)够从(cong)中获(huo)得(de)更深刻(ke)的(de)理解，并(bing)思考如(ru)何在(zai)个(ge)体和社(she)会(hui)层(ceng)面，共同构(gou)建(jian)一(yi)个更(geng)加健(jian)康、公(gong)正、有(you)爱(ai)的环境(jing)。

B站的(de)这次(ci)热(re)议，与其(qi)说是(shi)一场“禁片”的狂(kuang)欢(huan)，不(bu)如说是一(yi)场关(guan)于成长(zhang)、关(guan)于反思、关(guan)于勇(yong)于面(mian)对(dui)黑暗的(de)集(ji)体觉(jue)醒。

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图片来源：每经记者 银沙 摄

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