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性(xing)别，并非非黑(hei)即(ji)白：走进“雌(ci)雄(xiong)同体”与(yu)“阴(yin)阳(yang)人(ren)”的丰富世界

在(zai)浩瀚的(de)宇(yu)宙中(zhong)，生(sheng)命以其(qi)千姿(zi)百态(tai)的(de)形(xing)式存在，而(er)人(ren)类的性(xing)别，也(ye)远不止我(wo)们(men)传(chuan)统(tong)认知中(zhong)的简单(dan)二分(fen)。当(dang)我们谈论(lun)“雌(ci)雄(xiong)同(tong)体”和“阴(yin)阳人(ren)”时，我(wo)们实(shi)际上(shang)是在触碰一(yi)个更为广阔(kuo)和复(fu)杂的生命(ming)光谱(pu)。这并(bing)非是(shi)奇异(yi)或异(yi)常(chang)，而是自(zi)然(ran)界(jie)本身孕育(yu)出的多样(yang)性。

“雌(ci)雄同体(ti)”这(zhe)个(ge)词(ci)，在生物学上(shang)，指(zhi)的是(shi)一个生物(wu)个体(ti)同时(shi)拥(yong)有(you)两种(zhong)性别生殖(zhi)器官，能够(gou)同时(shi)产生(sheng)雌(ci)性(xing)和雄(xiong)性配子。这在(zai)许(xu)多物(wu)种中是普(pu)遍现象，比如蜗(wo)牛、蚯(qiu)蚓等。它们(men)通过自(zi)身(shen)的生(sheng)理结(jie)构(gou)，展现了生(sheng)命(ming)繁(fan)衍(yan)的一(yi)种独(du)特而高(gao)效(xiao)的(de)方式。当这个(ge)词被引申到人(ren)类语境时，它往(wang)往带(dai)有一种(zhong)模(mo)糊和(he)神秘(mi)的(de)色彩，暗(an)示着个体(ti)身上同时并存(cun)着被(bei)认为是“男(nan)性”和“女性(xing)”的特质。

但(dan)需(xu)要明确(que)的是，在人类(lei)社会中，“雌雄同体(ti)”更常(chang)被(bei)理解(jie)为一种文化(hua)隐(yin)喻(yu)，而非严格的(de)生(sheng)物学定(ding)义。它(ta)可(ke)能指向(xiang)那(na)些在(zai)气质(zhi)、性格、外貌(mao)或性别表达(da)上(shang)，打破(po)了(le)传(chuan)统性(xing)别刻板(ban)印象的(de)人。这(zhe)些(xie)人(ren)可能展现出既柔美(mei)又坚韧(ren)，既(ji)理(li)性(xing)又感性(xing)，或是其他难以用单一(yi)性别标签来定(ding)义的特质(zhi)。

他们(men)并(bing)非(fei)“不男(nan)不女”，而是(shi)“既(ji)男(nan)又女(nv)”，或者(zhe)说(shuo)，超(chao)越(yue)了这简(jian)单(dan)的(de)二元(yuan)对立。

而(er)“阴(yin)阳人”，这是一(yi)个更常(chang)被用(yong)于(yu)描(miao)述具(ju)有(you)生理性别的模(mo)糊或双(shuang)重(zhong)特(te)征的(de)人。医学上(shang)，这通(tong)常指(zhi)间性（Intersex）人群。间(jian)性(xing)人是(shi)指那些天(tian)生在(zai)染色体(ti)、生殖腺(xian)、性激(ji)素或(huo)生殖器(qi)方(fang)面，不(bu)完(wan)全(quan)符(fu)合典型(xing)的(de)男(nan)性或女(nv)性生理特征的(de)人(ren)。例如，他们的染色(se)体可能(neng)不是(shi)XX或XY，或(huo)者他们的生殖(zhi)器发育(yu)不(bu)完全(quan)，又或(huo)者(zhe)他们的(de)激素(su)水平(ping)不典(dian)型(xing)。

这些生理上(shang)的多(duo)样性(xing)，是自(zi)然发(fa)生的变化，是人(ren)类基因库(ku)中一(yi)部分(fen)自然的(de)变异。历史上(shang)，由于(yu)社会对性(xing)别的(de)二元(yuan)理解(jie)根深蒂固，间(jian)性(xing)人群(qun)常(chang)常(chang)面临(lin)误解(jie)、歧视甚至(zhi)是被强(qiang)制“纠正(zheng)”的困(kun)境。但(dan)随着(zhe)医(yi)学的(de)进(jin)步和(he)社会观念的更(geng)新，我们逐渐(jian)认(ren)识(shi)到，间(jian)性人(ren)也(ye)是我(wo)们社(she)会的(de)一(yi)份子(zi)，他们的(de)存(cun)在是正常的生(sheng)理(li)多(duo)样(yang)性，而(er)非疾病或(huo)缺陷(xian)。

理解(jie)“阴阳(yang)人”或(huo)间性人，需要我(wo)们放(fang)下固有的成(cheng)见，用科(ke)学和(he)人文关(guan)怀(huai)的(de)态(tai)度去接纳。他们(men)的存(cun)在(zai)，恰恰证(zheng)明了生(sheng)命(ming)的(de)多样(yang)性(xing)远超我们(men)的想象。

在(zai)很多文(wen)化(hua)中，“雌雄同(tong)体”的(de)概念也(ye)与(yu)神话(hua)、哲学和艺(yi)术(shu)紧密(mi)相(xiang)连。在(zai)中国古代哲(zhe)学(xue)中(zhong)，“阴(yin)阳(yang)”是(shi)构成万(wan)物(wu)最基本的(de)力量，它(ta)们相互依存(cun)、相互(hu)转化(hua)，并非相互排斥。这(zhe)种思想为我们理(li)解(jie)性别多样性(xing)提(ti)供了一(yi)个(ge)更(geng)宏大的(de)视(shi)角。一(yi)个“雌(ci)雄同(tong)体”或(huo)拥(yong)有(you)“阴阳(yang)”特质的(de)人(ren)，或许(xu)正是(shi)这种哲学(xue)思(si)想(xiang)在个体生(sheng)命中的体现。

他们身(shen)上(shang)融合(he)了不(bu)同(tong)特质(zhi)，从而(er)展现(xian)出(chu)一(yi)种独(du)特(te)的(de)生(sheng)命力和(he)魅力(li)。

进一步来(lai)说，性别不仅仅(jin)是生(sheng)理上的，更(geng)是心(xin)理和社会(hui)层面(mian)的。性别认(ren)同（GenderIdentity）是指一个人(ren)对自(zi)己(ji)性(xing)别的(de)内(nei)在感(gan)受(shou)，而性别(bie)表(biao)达（GenderExpression）则是这(zhe)个人如何(he)在(zai)外(wai)在呈(cheng)现自己(ji)的(de)性(xing)别。即(ji)使生理(li)上是典(dian)型的男(nan)性(xing)或女性，一个(ge)人(ren)也可能在性(xing)别认同或性别表达上偏离传(chuan)统的(de)性别(bie)规范。

而对于拥(yong)有(you)生(sheng)理(li)性别模(mo)糊或(huo)双重特(te)征的个(ge)体来(lai)说(shuo)，他(ta)们的(de)性别认同可能(neng)更加多(duo)元(yuan)和复(fu)杂(za)。

因(yin)此，当我们(men)听到“雌雄(xiong)同体(ti)”或“阴(yin)阳(yang)人(ren)”这(zhe)些(xie)词语(yu)时(shi)，我们应(ying)该首(shou)先尝试理(li)解其背后(hou)所蕴(yun)含的(de)丰富含义(yi)。这不仅仅是关于(yu)生(sheng)理特(te)征，更(geng)是关(guan)于个体独(du)特的生(sheng)命体验(yan)。拥(yong)抱(bao)这些概(gai)念，意味着我们愿(yuan)意走出(chu)舒适区(qu)，去认识和接纳(na)那些不完全符(fu)合传(chuan)统定义的(de)存在。这(zhe)是(shi)一种(zhong)对生(sheng)命多样性(xing)的尊重(zhong)，也是对个体自(zi)由(you)选择(ze)和(he)自(zi)我认(ren)同的(de)肯定。

从社会(hui)文(wen)化的(de)角度(du)看，“雌雄同体”的隐喻(yu)和(he)“阴阳人”的现(xian)实，都(dou)在不断挑(tiao)战着我们对(dui)性(xing)别(bie)的(de)二元(yuan)认知(zhi)。它们提(ti)醒我们(men)，性(xing)别并非一个(ge)简单(dan)的“是”或(huo)“否”的问(wen)题，而(er)是一(yi)个光谱(pu)，一(yi)个连(lian)续的(de)维(wei)度。每个(ge)人(ren)都在(zai)这个(ge)光(guang)谱上，以自己独(du)特的方式(shi)存在着。理(li)解(jie)“雌雄同(tong)体”和(he)“阴阳(yang)人”，是(shi)理解(jie)人类(lei)丰富(fu)性(xing)和多(duo)元(yuan)性(xing)的(de)重要(yao)一步。

这不(bu)仅是对(dui)他人的(de)尊(zun)重(zhong)，更是对我(wo)们(men)自身(shen)认知边(bian)界的(de)拓(tuo)展。

“人(ren)妖(yao)”的污名与(yu)“ta”的(de)崛起：社会(hui)建构与(yu)自我赋(fu)权

在探(tan)讨性(xing)别多(duo)样性(xing)的(de)旅程中(zhong)，我们(men)不可避(bi)免地会遇到一些被时(shi)代(dai)、文(wen)化甚至误(wu)解所裹挟(xie)的词语，其(qi)中(zhong)“人妖(yao)”便(bian)是极具(ju)争议性(xing)且充满负(fu)面色(se)彩(cai)的一个。与“雌(ci)雄(xiong)同(tong)体”或“阴阳(yang)人”相对(dui)，这个(ge)词(ci)语往往带(dai)有强(qiang)烈的(de)贬低(di)、嘲讽和(he)物(wu)化(hua)意味，尤(you)其常被(bei)用(yong)来指(zhi)代那些在舞台(tai)上扮演异性角色的男(nan)性表演者（如京(jing)剧中的(de)旦角），或是一(yi)些(xie)遭(zao)受(shou)社会(hui)歧(qi)视(shi)的跨(kua)性(xing)别(bie)者、性(xing)别不符(fu)者。

“人妖”一词的出现，根(gen)植于一种(zhong)僵化(hua)的性别二(er)元对(dui)立思维(wei)。它(ta)将(jiang)“男(nan)性”和“女性”视(shi)为(wei)截然(ran)不同、互不(bu)相容(rong)的类别(bie)，任(ren)何跨越(yue)界限的(de)行(xing)为或身(shen)份都(dou)会被(bei)视(shi)为(wei)“异常(chang)”或“非(fei)人”。在(zai)一些(xie)传统(tong)文(wen)化(hua)中，男(nan)性扮演女(nv)性角(jiao)色(se)可(ke)能被(bei)看作是一种(zhong)“妖媚”或(huo)“不(bu)伦(lun)不类(lei)”的(de)表(biao)现，因此带有负(fu)面评(ping)价。

这种标签化的语(yu)言，不(bu)仅剥(bo)夺(duo)了个体的尊(zun)严(yan)，更(geng)是一(yi)种(zhong)对(dui)多元(yuan)性别(bie)表达的压(ya)制。它(ta)试图将(jiang)复(fu)杂(za)多样的个体简化为一(yi)个(ge)带(dai)有歧视色(se)彩的符号(hao)，忽(hu)视(shi)了(le)他(ta)们作(zuo)为(wei)独立个体的(de)权利(li)、情感(gan)和经历。

尤(you)其值得(de)关(guan)注(zhu)的是，“人(ren)妖(yao)”这(zhe)个词(ci)汇在某(mou)些(xie)语境(jing)下，被用来(lai)污名(ming)化和歧视(shi)跨性(xing)别群体（Transgender）。跨(kua)性别(bie)者(zhe)是指那(na)些(xie)性(xing)别认同与(yu)出生(sheng)时被(bei)指定(ding)的(de)性别不符(fu)的人。他(ta)们的性别(bie)认(ren)同是真实且(qie)内在(zai)的，并非(fei)是(shi)出于(yu)“扮(ban)演(yan)”或“欺(qi)骗”。“人妖(yao)”这个词(ci)却常常被(bei)恶意(yi)使(shi)用(yong)，将跨性别(bie)者的身份描(miao)述(shu)为一(yi)种虚假、怪(guai)诞或不洁(jie)的存(cun)在。

这(zhe)种(zhong)污(wu)名化(hua)不(bu)仅给跨(kua)性别者带来(lai)了(le)巨(ju)大的心理创(chuang)伤和(he)社(she)会(hui)压力，更阻(zu)碍了社会对他(ta)们的理解、接纳(na)和(he)支持(chi)。

历(li)史的车轮滚(gun)滚(gun)向前(qian)，社会观(guan)念(nian)也在(zai)不(bu)断演进。正是(shi)在对传统(tong)性别观念(nian)的挑战(zhan)和(he)对个体(ti)尊严的(de)呼唤中，新的词(ci)语和(he)概念(nian)应运而生，它们(men)试图(tu)以更(geng)包容(rong)、更精(jing)准(zhun)的(de)方(fang)式(shi)来描(miao)述多元(yuan)的(de)性别(bie)。其中(zhong)，“ta”作(zuo)为一个(ge)中性人称(cheng)代词(ci)的兴起，便是这(zhe)场文化(hua)变革中的(de)一(yi)个(ge)重要标(biao)志。

“ta”的(de)出现(xian)，源于(yu)对性(xing)别语言(yan)不(bu)平等的反(fan)思(si)。在(zai)中文中，传统的(de)“他”、“她(ta)”、“它”存(cun)在性别区(qu)分，而在一(yi)些情况下(xia)，我们(men)希望(wang)找到一个(ge)不带性别(bie)偏见的(de)代词(ci)，来指代(dai)不明确性别(bie)，或不(bu)愿被(bei)特定性(xing)别(bie)标(biao)签定(ding)义的(de)人。例如，当(dang)我们在讨论(lun)某(mou)个(ge)人的性(xing)别身份不(bu)确定时，使(shi)用(yong)“ta”可(ke)以避(bi)免不必要(yao)的(de)猜(cai)测或(huo)设(she)定(ding)。

更重要(yao)的是(shi)，“ta”的出现(xian)，也为(wei)那些(xie)性别认(ren)同不属(shu)于传统“男(nan)性(xing)”或“女性”二元分类的人，提供(gong)了(le)一个表(biao)达自(zi)我的语言工具(ju)。

“ta”不仅(jin)仅(jin)是一(yi)个(ge)代词(ci)，它更(geng)象征(zheng)着一(yi)种新(xin)的(de)性别视角和(he)文化(hua)态度(du)。它代表着(zhe)：

中立(li)与包容(rong)：“ta”打(da)破了(le)语言中固(gu)有(you)的(de)性别二分(fen)，提(ti)供(gong)了一(yi)个(ge)在性别(bie)上(shang)保持(chi)中(zhong)立的(de)表达(da)方(fang)式，这本(ben)身就(jiu)是对多元性别的一种包(bao)容。去标签化：“ta”的(de)使(shi)用，鼓励我们(men)关注个体(ti)本身，而(er)不是先(xian)入为主地(di)用(yong)性别标(biao)签去(qu)定(ding)义(yi)他们。这有(you)助于(yu)减少(shao)基于(yu)性别(bie)的刻(ke)板印象(xiang)和(he)歧视。

自我(wo)赋权：对(dui)于(yu)不认同传(chuan)统性别二元分类(lei)的(de)人来(lai)说，“ta”提(ti)供了(le)一种(zhong)自我认同(tong)和自我表达的(de)可(ke)能性(xing)。他们可(ke)以通(tong)过使用“ta”来(lai)确认(ren)自己的(de)身(shen)份，并鼓励他人(ren)以(yi)开放的心态(tai)来理(li)解(jie)和接纳(na)。

“ta”的普及，反映了(le)社会(hui)对性(xing)别多元化(hua)趋(qu)势的认(ren)知和接(jie)纳。它不(bu)只是(shi)一(yi)个语言(yan)上的(de)创新(xin)，更是(shi)一种(zhong)社会(hui)文化(hua)的进步(bu)。当(dang)我们(men)习(xi)惯(guan)于(yu)在(zai)交流(liu)中使(shi)用(yong)“ta”时(shi)，我们(men)实际(ji)上(shang)也(ye)在潜(qian)移默(mo)化地培(pei)养(yang)一种更加(jia)开放(fang)、尊重和(he)理解的(de)性别观。

对比“人(ren)妖”这个充满污名的(de)词语，“ta”则代表着一种(zhong)积极(ji)的、赋权性(xing)的(de)力量(liang)。它不是强加给他人(ren)，而(er)是允(yun)许个体(ti)自(zi)主选择的(de)表达方式(shi)。它提(ti)醒我们，语(yu)言具(ju)有(you)塑造认(ren)知、影(ying)响情感和构(gou)建社(she)会现实(shi)的力量。选择使用更具包容性(xing)和尊(zun)重的语言(yan)，是(shi)构(gou)建一(yi)个更(geng)加公平(ping)和(he)多(duo)元社会(hui)的重(zhong)要基(ji)石(shi)。

从“人妖”的(de)阴(yin)影走向“ta”的(de)光明(ming)，是我们(men)社(she)会在性别议(yi)题(ti)上(shang)不(bu)断(duan)进步(bu)的(de)缩影。这不(bu)仅是关于(yu)词(ci)语的变(bian)迁，更是(shi)关于观念的(de)觉醒。理解(jie)“人妖(yao)”所代表(biao)的歧视(shi)与偏(pian)见(jian)，是为了(le)更加(jia)坚定地拥(yong)抱“ta”所(suo)象征的尊(zun)重与多(duo)元。这(zhe)需(xu)要我们不(bu)断学习(xi)，不断(duan)反思，以(yi)开放(fang)的心态去(qu)接(jie)纳(na)每(mei)一个独(du)特的生命，尊重(zhong)他们自(zi)我认(ren)同的权利(li)，共同创(chuang)造一(yi)个能(neng)够(gou)让每一个人都感(gan)到安(an)全(quan)和(he)被看见的(de)社(she)会。

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图片来源：每经记者 陶禹舟 摄

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