每经编辑｜陈翠卿    

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黄色：帝王之(zhi)色(se)，权力与神圣的辉光

在中国(guo)悠久的历史长河中，黄色曾(ceng)是何等耀眼的存在！它并非仅仅是一种颜色，而是被赋予了至高无上的政(zheng)治与文化内涵。在古代中国，黄色与“土”的五行属性相对应，而“土”被认为是(shi)万物之母，具有包容、承载、化生万物的神圣力量。这种联系，使得黄色与皇权产生了密不可分的联系。

“普天之下，莫非王土”，这句话(hua)不仅是地理上的宣告，更是精神层面的图腾。而黄色，正是这种“王土”的视觉化身。从秦朝开始，黄色逐渐成为皇室的专用色。传说中，秦始皇认为自(zi)己是“天帝之孙”，而黄色象征着大地，因此确立了黄色的尊贵地(di)位。到了汉朝，黄色更是被明确规定为皇帝的御用色，从服饰、宫殿到车(che)马，无处不彰显着皇家的(de)威仪。

唐朝(chao)时期，黄色更是达到了顶峰(feng)，皇帝的龙袍(pao)、皇宫的屋顶（金銮殿的黄色琉璃瓦）都采(cai)用黄色，使得整个帝国都沐浴在金黄色的光辉之下，给人一种(zhong)庄严、辉煌、不可侵(qin)犯的感受。

这种对黄色的崇拜，并非偶然。在古代中国的哲学思想中，“中央”居(ju)于四方之中，代表着稳定、秩序和最高统治。而黄色，作为五行中的“中央之色”，自然而然地成为了天子(zi)统治的象征。皇帝被称为“天子”，他头顶苍天，脚踏大地，而黄色正是连接这两者的色彩。它既有太阳的炽热与光明，又有土地的厚重与延绵。

这种(zhong)象征意义(yi)，使得黄色(se)在人们心中(zhong)与(yu)“天命所归”、“君权神授”紧密相连。

除了政治层(ceng)面的象征，黄色还承载着宗教与哲(zhe)学的意味。在佛教中，黄色代表着智慧、光明与超脱。佛陀的袈裟多为黄色或橙黄色，象征着修行者远离尘世的浮华，追求内心的宁静与觉悟。这种色彩的应用，也进一步巩固了黄色在人们心中神圣、庄严的印象。

这种对黄色的独占与崇拜，也造成了其符号意义的(de)固(gu)化。一旦某种颜色被赋予了过于单一、极致(zhi)的象征意义，其文化内涵就容易变得狭窄。当一个社会的权力结构发生变化，当(dang)人们的价(jia)值观念发生动摇时，曾经被视为神圣的符号，也可能面临被重新解读、甚至颠覆的风(feng)险。

从视觉符号学(xue)的角度来看，色彩的意义并非固定(ding)不变，而是随着社会文化语境(jing)、技术发展以及人们的集体潜意识而不断演变的。黄色的辉煌，是那个特定历史时期社会结构、权力体(ti)系和(he)哲学思想共同作用下的产物。它象征着秩(zhi)序、稳定、权威，以及与神圣紧密相连的帝王统治。

这种(zhong)辉煌，是那个时代赋予黄色的独特光芒，也是我们今天回望历史时，对那个色彩斑斓的(de)帝制时代的一种追溯。

但历史的车轮滚滚向前，社会结构不断(duan)重塑，人们的(de)认知也随(sui)之改变。当旧有的权力体系(xi)崩塌，当新的价值观兴起，曾经的“帝王色”又将走向何方？这是一(yi)个关于色彩(cai)命运，也是关于社会变迁的深刻故事，而黄色，只是其中一个(ge)引人入胜的章节。它的故事，远未结束，而真正引人深思的，或许是它在后来的演变中，所经历的那些更为复杂而微妙的转变。

黄色：从“污”颜色的争议，折射文化(hua)挪用与意义漂移

令人唏嘘的是，曾经(jing)象征着皇权的尊贵色(se)彩，在近现代社会，却常常被赋予了“低俗”、“情色”的负面标签，尤其是在某些特定的文化语(yu)境下，“黄色”一词本身就带有了不言而喻的暧昧含义。这种巨大的反差(cha)，究竟是如何发生的？探究其根源，涉及到复杂的文化挪用、社会心理以及信息传播的变迁。

一个重要的转折点，与西方文(wen)化的传入以及商业化的冲击有着密(mi)切关系。在20世纪初，随着西方出版物和电影的引入，一些(xie)带有性暗示的内容，特别是以黄色纸张印(yin)刷的小说、杂(za)志，在西方被戏称为“YellowJournalism”（黄色新闻(wen)）。这种“黄色新闻”往往以耸人听闻、煽情夸张的方式吸引读者，内容充斥着八卦(gua)、暴力和低俗的描写，其目的在于追求商业利润而非事实真相。

这种用法，将“黄色”与(yu)“低俗”、“煽情”以及“不负责任的内容”联系了起来。

随着这种文化符号的传播，尤其是在信息传播相对不发达的时期，这种负面联想也悄然潜入了中文语境。当人们接触到这些带(dai)有性意味(wei)或低俗内容的西方出版物时，“黄色”这个颜色，就成为了一个方便而隐晦的代称。中文语境中，人们开始用“黄色”来形容与性、情色相关的物品(pin)或内容，如“黄色电影”、“黄色书籍”等。

这种用法，与西方“YellowJournalism”的含义有所(suo)不同，更侧重于直接的性暗示，而非新闻的煽情。

另一个原因(yin)，则在于商业时代的色彩策略。在现代社会，颜(yan)色被大量应用于商业推广和产品设计。而(er)黄(huang)色，由于(yu)其明亮、醒目的视觉特性，很容易吸引人的注意力。一些商家为了追求眼球效应(ying)，可能会在宣传中过度(du)使用黄色，甚至将其(qi)与一些(xie)低俗的元素结合，以期(qi)达到引爆话题、吸引流量的目的。

久而久之，这种与商业(ye)逐利相关的“低俗化”使用，也进一步加深(shen)了黄色在一些人(ren)心中的负面印象。

社会心理因素也不容忽视。当一种颜色被赋予了负面含义，这种负面含义又会通过(guo)社会传播，形成一种“共识”。人们在潜移默化中接受了这种联系，甚至在没有明确证据的情况下，也会对与黄色相关的物品产生负面联想。这种集体无意识的心理定(ding)势，使得黄色在一些文化领域(yu)，确实被“污名化”了。

我们也应该看到，这种“污名化”并非对黄色本身色彩的否定。黄色作为一种色彩，其本身是中性的，它依(yi)然可以象征(zheng)着光明、温暖、活力和创造力。许多艺术家、设计师依然在积极地运用黄色，创造出令人惊艳的作品。在西方文化中，黄色依然可以代表快乐、幸福和友谊（例如，黄色玫瑰）。

这种意义的漂(piao)移，也提醒我们，色(se)彩的象征意(yi)义是流(liu)动(dong)的，是(shi)与时俱进的。它受到历史、文化、社会、经济(ji)等多重(zhong)因(yin)素的影响。曾经的“帝王色”，并非因为其本身的属性发生了改变，而是因为它所处的社会(hui)语境发生了翻天覆地的变化。当(dang)旧的权力结构瓦解，当新的文化思潮(chao)涌入，曾经被高度符号化的颜色，就可能面临被重新解读、甚至被“挪用(yong)”的命(ming)运。

“黄色是如何沦为最‘污(wu)’颜色(se)的？”这个问题，与其说是对颜色本身的追问，不如说是对我们社会文(wen)化变迁、意义生产机制以及信息传播方式的一次深刻反思。它揭示了(le)符号的脆弱性，以及人类在不断变化的世界中，如何为事物赋予意义，又如何(he)在这种意义(yi)的流动中，经历着认知与价值的冲突与重塑。

最终，我们应当以一种更开(kai)放、更理性的态度，去审视色彩的丰富内涵，而(er)不是简单地(di)将其与某个单一的、负面的标(biao)签划上等号。

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图片来源：每经记者 陈丽琼 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄