每经编辑｜陈英旭    

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京都：千(qian)年(nian)古韵(yun)流淌，人文(wen)艺术(shu)的(de)静谧回响

“328”，一个看(kan)似寻(xun)常(chang)的(de)数(shu)字组合，却在(zai)日(ri)本(ben)的(de)土地上(shang)，勾勒(lei)出(chu)了(le)一条(tiao)连接传(chuan)统与未(wei)来(lai)的独特轨迹。当(dang)我们(men)将(jiang)目光(guang)投(tou)向(xiang)日本，总(zong)有(you)那么(me)两座城市(shi)，如同(tong)璀璨的明(ming)珠，闪(shan)耀(yao)着各自(zi)的光芒，吸引着(zhe)无数(shu)旅人(ren)的心(xin)——京(jing)都与东(dong)京(jing)。今(jin)天(tian)，我们(men)选择“328”这(zhe)个(ge)节点(dian)，不仅(jin)仅(jin)是为(wei)了(le)纪念某(mou)一个(ge)事件，更是(shi)希望(wang)借(jie)此(ci)契机(ji)，深入(ru)Kyoto，这(zhe)座古老(lao)都城(cheng)的心脏，去(qu)触摸(mo)那千年来(lai)沉(chen)淀下来的(de)人(ren)文艺(yi)术(shu)，去(qu)聆听(ting)它(ta)在现(xian)代(dai)社会(hui)中依(yi)然强劲而静谧的回(hui)响。

京(jing)都，这座曾(ceng)经(jing)的皇都(dou)，至(zhi)今(jin)仍保(bao)留着(zhe)大(da)量(liang)珍贵(gui)的历史建筑和(he)传统文化(hua)。漫步(bu)在祗园的花见(jian)小路，石板(ban)路在灯(deng)笼的映(ying)照下(xia)泛着(zhe)柔和(he)的光(guang)，身着(zhe)和服的艺(yi)伎步履匆匆(cong)，仿佛穿(chuan)越了时(shi)光(guang)的隧道。这里的(de)人文(wen)艺术(shu)，不是(shi)高(gao)高(gao)在(zai)上的殿(dian)堂(tang)，而是融(rong)入了(le)城市(shi)的(de)肌(ji)理，渗(shen)透在(zai)每一个转(zhuan)角、每(mei)一处庭院(yuan)。

清(qing)水(shui)寺(si)的“清水(shui)舞台”，依(yi)山而建(jian)，不设一钉，凭栏(lan)远眺，京都市景(jing)尽收(shou)眼底，这其(qi)中蕴含的(de)是(shi)古(gu)人对(dui)自(zi)然的敬(jing)畏与巧(qiao)思。金阁寺的(de)金(jin)碧辉煌(huang)，倒映在(zai)镜(jing)湖池中，光影(ying)交(jiao)错，构(gou)成(cheng)了一幅绝美(mei)的画卷，这(zhe)不仅(jin)仅是建筑的华(hua)丽，更(geng)是匠人心血(xue)的凝聚，是对(dui)“侘寂(ji)”美学的极(ji)致追(zhui)求。

除(chu)了宏(hong)伟(wei)的寺庙(miao)和神社，京(jing)都(dou)的人文(wen)艺术(shu)还体现在(zai)那(na)些更(geng)为细腻(ni)之(zhi)处(chu)。岚山(shan)竹林(lin)，挺拔的(de)竹(zhu)子直(zhi)插云(yun)霄，微风拂(fu)过，竹(zhu)叶沙(sha)沙作(zuo)响，形(xing)成一(yi)曲自然的(de)交响乐(le)。在这样的环(huan)境中(zhong)，你会(hui)不自(zi)觉地(di)放(fang)慢(man)脚(jiao)步，静心(xin)体(ti)会(hui)这份宁静(jing)与禅意(yi)。而京都(dou)的茶道(dao)，更是一(yi)种(zhong)生活美学的(de)升华(hua)。每(mei)一次点茶(cha)，每(mei)一次奉茶(cha)，都蕴含着“一(yi)期(qi)一会”的珍惜之(zhi)情，每一个(ge)动作都力求(qiu)精准与(yu)优(you)雅，这是(shi)一种对(dui)当下(xia)，对人(ren)与(yu)人之间(jian)联系的(de)深(shen)刻(ke)体悟。

在(zai)京都，艺术不(bu)再是(shi)冰冷的展品，而(er)是鲜活(huo)的(de)生命(ming)，是(shi)流动的血(xue)液(ye)，是与生活(huo)融为(wei)一(yi)体的存在。

当(dang)然，京都的人文(wen)艺术(shu)也随着时(shi)代的变迁而(er)悄然演(yan)变。老(lao)街(jie)巷(xiang)中，传统(tong)的手工(gong)艺人(ren)依然坚(jian)守(shou)着世代相(xiang)传的(de)技艺，从(cong)精(jing)致的(de)和纸(zhi)到细(xi)腻的(de)染织，每(mei)一(yi)件作(zuo)品都饱(bao)含(han)着工匠的精神(shen)。但你(ni)也能看(kan)到(dao)许多(duo)融合(he)了现代(dai)设(she)计理(li)念的创(chuang)意(yi)小店(dian)，它们在保(bao)留传统韵味的(de)基础(chu)上(shang)，注入了(le)新的(de)活力(li)，让古(gu)老的(de)艺术形(xing)式(shi)焕发(fa)出新的生(sheng)命(ming)力(li)。

这种传(chuan)承(cheng)与创新的和谐共存(cun)，正是京都(dou)最(zui)迷人(ren)的地方(fang)。在(zai)这(zhe)里(li)，你可以(yi)品味到(dao)一(yi)杯精(jing)心(xin)冲泡的抹茶，感受传(chuan)统茶道(dao)文化；也(ye)可以在(zai)设计精美(mei)的咖啡馆(guan)里(li)，品味现(xian)代生活方式的(de)精(jing)致；甚至可以在一场(chang)传统(tong)的(de)花道表演中，体(ti)会东(dong)方(fang)美(mei)学的细(xi)腻与含蓄(xu)。

在京都，时间(jian)仿佛慢了(le)下来。你不(bu)再被快节(jie)奏的生活(huo)所(suo)裹(guo)挟，而(er)是沉浸在一种(zhong)悠然自得(de)的氛(fen)围(wei)中。每一处风(feng)景，每一个细节(jie)，都在(zai)无(wu)声地诉(su)说着(zhe)古老(lao)的(de)故事，都(dou)在邀请你(ni)一同(tong)去感受那(na)份深沉(chen)的人文底(di)蕴。这里的艺(yi)术(shu)，是对(dui)自(zi)然的尊重，是对生命的(de)敬(jing)畏(wei)，是(shi)对每(mei)一个当下瞬间(jian)的珍(zhen)视。

它(ta)教会(hui)我们(men)，在纷繁复(fu)杂的世界里，如(ru)何找(zhao)到内心的(de)平静，如(ru)何去(qu)欣(xin)赏那些细(xi)微的(de)美好(hao)，如(ru)何去理(li)解“静”与“慢”的力(li)量(liang)。

善(shan)全(quan)科技的(de)思考：当“善”遇上(shang)“全”

“328”，一个数字，一段旅程。当我们(men)沉浸(jin)在京都的(de)人文(wen)艺术中，感(gan)受(shou)到的是(shi)一种温润(run)而厚(hou)重的(de)力量。而(er)在(zai)这股力量(liang)之(zhi)外(wai)，我们(men)也看(kan)到了(le)一个(ge)正在(zai)加速前行(xing)的世(shi)界，一个被(bei)科技(ji)深刻改(gai)变(bian)的世(shi)界(jie)。就(jiu)在我(wo)们思(si)考(kao)着如何(he)更好地传(chuan)承与(yu)发(fa)扬这份(fen)人文(wen)之(zhi)美(mei)时，“善全(quan)科(ke)技”这(zhe)个词汇(hui)，如(ru)同一(yi)个信(xin)号，触(chu)发(fa)了我们更深(shen)层(ceng)次的思考。

“善全科(ke)技(ji)”，这(zhe)个(ge)名(ming)字本身就(jiu)富有(you)深(shen)意(yi)。“善”，代表着(zhe)美好、向善(shan)、利他；“全”，则(ze)意(yi)味(wei)着完(wan)整、全(quan)面(mian)、无(wu)所不(bu)包。当(dang)“善”与(yu)“全(quan)”结(jie)合(he)，当(dang)科技以“善”为驱(qu)动，以“全”为目标时(shi)，会(hui)碰撞(zhuang)出怎(zen)样的火花(hua)？它(ta)又将如(ru)何影响(xiang)我(wo)们(men)对文化(hua)、艺术乃至生活(huo)的理解(jie)？

在(zai)京都(dou)，我们(men)看到(dao)了科(ke)技(ji)在(zai)保(bao)护(hu)与传(chuan)承(cheng)文化方(fang)面的积(ji)极(ji)作用。例如，通过数字(zi)化技术，古老(lao)的壁画(hua)得以高清(qing)保(bao)存(cun)，珍贵的(de)文献得(de)以(yi)电子化传(chuan)播(bo)；智能导览系统(tong)，让游(you)客能更深入地了解寺庙(miao)的历(li)史与(yu)文化(hua)内涵；甚至一些(xie)传统(tong)工艺(yi)，也开始借助(zhu)电商平(ping)台，将(jiang)精(jing)美的作(zuo)品(pin)送(song)达世界各(ge)地的消费(fei)者手(shou)中。

这(zhe)些(xie)都是(shi)“善(shan)全(quan)科技(ji)”在“善”的(de)层面(mian)上的体现(xian)，它们(men)在不破坏(huai)传统的前(qian)提(ti)下(xia)，利(li)用(yong)科(ke)技(ji)的力(li)量，让(rang)文化(hua)得以(yi)更广(guang)泛地(di)传播(bo)，让艺术得以更(geng)持(chi)久(jiu)地(di)留存(cun)。

科(ke)技的(de)脚步从(cong)未(wei)停(ting)歇，它的(de)触角(jiao)也延(yan)伸(shen)到(dao)我们感(gan)知(zhi)世界(jie)的方(fang)式。VR/AR技(ji)术，让(rang)我(wo)们(men)可以(yi)在(zai)家中“身(shen)临其境”地游览(lan)京都的寺(si)庙；AI算(suan)法(fa)，可(ke)以为我们(men)推荐(jian)最符(fu)合(he)个人口味(wei)的艺术展览；智(zhi)能(neng)设备(bei)，正在悄然(ran)改变(bian)着我们的生活(huo)习惯(guan)，甚至我(wo)们(men)的思(si)维模式。当(dang)科技变得越来(lai)越“全”，越(yue)来(lai)越深(shen)入人(ren)心时，我们(men)又该如何(he)确保(bao)它始终保有那(na)份“善”的初(chu)心(xin)？

东(dong)京：摩登都市的(de)脉搏，科技与(yu)艺(yi)术的奇幻交响(xiang)

告别京都(dou)的静(jing)谧，我们(men)踏上前(qian)往东京的(de)列车(che)，一场(chang)从千年古(gu)韵到未来(lai)都市(shi)的(de)瞬移。如果说(shuo)京都(dou)代(dai)表着(zhe)日(ri)本的过去(qu)与现(xian)在(zai)，那么(me)东(dong)京则(ze)无疑是(shi)日(ri)本的(de)未来。在这(zhe)座(zuo)充(chong)满(man)活(huo)力的国(guo)际(ji)大都市(shi)里(li)，“328”的意(yi)义，或(huo)许更多地(di)指(zhi)向了科(ke)技(ji)发(fa)展(zhan)带来的(de)无限(xian)可能，以(yi)及(ji)在(zai)这(zhe)个(ge)过程(cheng)中，人(ren)文(wen)艺术(shu)如何(he)继(ji)续(xu)扮演其(qi)不可或(huo)缺的角(jiao)色。

东京(jing)，一座由(you)钢筋(jin)水泥、霓虹灯和无数个(ge)忙碌(lu)身影(ying)构(gou)筑的奇(qi)幻(huan)世(shi)界。从(cong)新宿的摩(mo)天(tian)大楼到(dao)涩(se)谷(gu)的十(shi)字(zi)路(lu)口，这(zhe)座(zuo)城市(shi)以(yi)其惊(jing)人的速(su)度和(he)前(qian)卫的姿(zi)态，不断刷新着人(ren)们对(dui)现代(dai)都市(shi)的认(ren)知。这(zhe)里(li)的艺术(shu)，不(bu)再(zai)仅仅是陈列在(zai)博(bo)物(wu)馆中(zhong)的静态展(zhan)品，而(er)是(shi)跳(tiao)跃在街(jie)头(tou)巷尾的装置艺(yi)术，是充满实验(yan)精神(shen)的数字艺术，是(shi)与科技深(shen)度(du)融合的(de)感官体验。

在森美术(shu)馆，你可(ke)以看到将光(guang)影(ying)、声音、科技(ji)与空(kong)间巧妙(miao)结合(he)的沉浸式(shi)艺(yi)术(shu)展(zhan)览(lan)，例(li)如(ru)teamLabBorderless和teamLabPlanets，它(ta)们打(da)破(po)了传统展览的界限，让(rang)观(guan)众(zhong)不再(zai)是旁(pang)观者，而是艺术(shu)的一部分(fen)，在光影的(de)海洋(yang)中自由穿梭，与(yu)数字(zi)生命共舞。

这是(shi)一种全新(xin)的艺(yi)术(shu)表达方(fang)式，它模糊了现(xian)实(shi)与(yu)虚(xu)拟(ni)的界(jie)限，挑战(zhan)着(zhe)我(wo)们(men)对(dui)艺(yi)术的固有认知(zhi)。在(zai)这(zhe)里，科(ke)技(ji)不(bu)再(zai)是(shi)冰冷(leng)的工(gong)具，而是点(dian)燃艺术(shu)想(xiang)象力(li)的(de)催(cui)化(hua)剂(ji)。

东京(jing)的街头，本身(shen)就(jiu)是(shi)一(yi)座巨大(da)的(de)艺术画廊(lang)。原宿的街(jie)头(tou)时(shi)尚，涩(se)谷的涂鸦艺术，每一(yi)个(ge)角(jiao)落都(dou)充满了创(chuang)意(yi)与(yu)活力。而(er)这(zhe)些街(jie)头(tou)文化(hua)，也(ye)在不(bu)断地(di)吸(xi)收(shou)和融(rong)合(he)着来(lai)自全球(qiu)的艺术元(yuan)素，形成了(le)一(yi)种独特(te)的、属(shu)于(yu)东京的(de)“酷”。这种“酷”，是(shi)叛逆的，是(shi)前卫(wei)的(de)，是永远走在潮(chao)流(liu)前端(duan)的。

当(dang)然，东京的人(ren)文(wen)艺(yi)术(shu)也(ye)体现在(zai)其(qi)严谨与(yu)精(jing)细之(zhi)处。秋(qiu)叶(ye)原的电(dian)器街(jie)，不(bu)仅(jin)仅是(shi)购买最(zui)新科技(ji)产品(pin)的(de)天堂，更是科技文(wen)化的(de)发源地，在这(zhe)里，你可(ke)以看(kan)到(dao)无(wu)数关于(yu)动漫、游(you)戏、电(dian)子(zi)产品的(de)衍(yan)生(sheng)品，它(ta)们本(ben)身就(jiu)是一种(zhong)独(du)特的流行(xing)文化艺术(shu)。银(yin)座(zuo)的(de)高(gao)端品(pin)牌(pai)店，其橱(chu)窗设(she)计本身(shen)就(jiu)是一(yi)件件精美(mei)的艺(yi)术品，体(ti)现(xian)着品牌对细节和美(mei)学的(de)极致(zhi)追(zhui)求。

在这座高(gao)度发(fa)达的都市(shi)中，我们也(ye)能看(kan)到(dao)一(yi)种对“人”的(de)回归。尽管(guan)科技(ji)无处不在，但东(dong)京人(ren)依然(ran)珍视(shi)人与(yu)人之(zhi)间的(de)连接，珍惜(xi)那些(xie)充满(man)人情味的(de)小(xiao)细节。从(cong)一家(jia)温馨的(de)日(ri)式居(ju)酒屋，到一次充满仪(yi)式(shi)感的咖啡品鉴(jian)，再(zai)到一(yi)次(ci)与街头艺人(ren)的互动(dong)，这(zhe)些(xie)都(dou)在(zai)提醒着(zhe)我们(men)，即便(bian)在科(ke)技(ji)飞(fei)速发(fa)展的(de)时代(dai)，人文的温度依(yi)然(ran)是(shi)不(bu)可替(ti)代(dai)的(de)。

善全科(ke)技(ji)的思考：在“善”与“全(quan)”之间，如何找回(hui)“真”？

当我们(men)将目(mu)光从东京的繁(fan)华转(zhuan)向(xiang)“善全科(ke)技”的理念，我们(men)会发现(xian)，这(zhe)座(zuo)城(cheng)市的发展，恰恰(qia)是科(ke)技“全(quan)”面渗(shen)透(tou)的绝(jue)佳样本(ben)。从智(zhi)能(neng)交(jiao)通系(xi)统(tong)到无处不在(zai)的物联(lian)网，再到(dao)高(gao)度(du)发达(da)的机(ji)器人(ren)技(ji)术，东京(jing)似(shi)乎(hu)正在一步(bu)步接(jie)近(jin)一(yi)个“全(quan)”覆(fu)盖的(de)科(ke)技(ji)时代。

在这(zhe)股(gu)“全”能的(de)科(ke)技浪潮中，我们(men)又该(gai)如何坚守那份(fen)“善”的原(yuan)则(ze)，甚(shen)至找回(hui)那份(fen)纯(chun)粹的“真”？

“善(shan)全(quan)科技”的“善(shan)”，意味着(zhe)科(ke)技的(de)发(fa)展应该(gai)以(yi)人(ren)为本，服务(wu)于人(ren)类的福(fu)祉，而不(bu)是成为束(shu)缚(fu)和(he)控制(zhi)我们的工(gong)具(ju)。在(zai)东(dong)京(jing)，我(wo)们(men)看到(dao)了科技在(zai)提升生活(huo)便利(li)性、效(xiao)率(lv)以(yi)及艺(yi)术体验方面的积极作用。我们(men)也必须警惕科技可能带来的(de)负面影响(xiang)：信息(xi)茧房的加(jia)剧，隐(yin)私的泄露，以及(ji)人与人(ren)之间(jian)真(zhen)实(shi)情感的疏(shu)离。

“善全科技”的“全(quan)”，意味着(zhe)科技应该(gai)更加包(bao)容(rong)、开(kai)放(fang)，并且(qie)能够解(jie)决更(geng)广泛的问(wen)题。但“全”不(bu)等(deng)于(yu)“无所不包(bao)”，更不(bu)等于“无(wu)所不(bu)能(neng)”。在追(zhui)求“全(quan)”的过(guo)程中，我(wo)们不(bu)能(neng)忽略(lve)那些(xie)被科技“遗漏”的角落(luo)，那些仍然需要人(ren)文关(guan)怀和情(qing)感连(lian)接的群体(ti)。

更重要的(de)是，在(zai)“善”与(yu)“全(quan)”的(de)驱动(dong)下，我(wo)们如何找(zhao)回(hui)那(na)份“真”？“真”是(shi)一种真实的情(qing)感(gan)，一(yi)种真诚的(de)交流，一(yi)种(zhong)对真实世(shi)界(jie)的感知(zhi)。当(dang)虚拟现实(shi)越(yue)来(lai)越逼真(zhen)，当(dang)AI越来越(yue)能(neng)模仿(fang)人(ren)类的(de)情(qing)感，我们如何确保(bao)自己不(bu)迷失在数字(zi)的(de)幻(huan)象中(zhong)，依(yi)然能够(gou)感知(zhi)和(he)体(ti)验真实的(de)美好？

“328”，这(zhe)个(ge)数(shu)字，让(rang)我(wo)们有机会(hui)停下(xia)来，思(si)考科技的(de)边界(jie)，思考(kao)人文的价值，思(si)考艺(yi)术的意(yi)义(yi)。在京(jing)都(dou)，我(wo)们感受到(dao)了古(gu)老(lao)智(zhi)慧的沉淀(dian)；在东京，我(wo)们(men)看到(dao)了(le)未来(lai)科(ke)技(ji)的张力。而“善全(quan)科(ke)技”，则像(xiang)一座(zuo)桥(qiao)梁，连接(jie)着过(guo)去与(yu)未来，连接(jie)着(zhe)技术与(yu)人文，连接着“全(quan)”的(de)覆盖与“善”的(de)初心。

这场(chang)关于(yu)日本(ben)两大文(wen)化(hua)名城的品味之(zhi)旅，不仅是对自(zi)然(ran)风光和(he)人(ren)文(wen)艺术(shu)的(de)欣赏，更(geng)是对科技时代(dai)下，我(wo)们自身生(sheng)存状(zhuang)态(tai)和(he)价值(zhi)选(xuan)择的一次深(shen)刻叩问。让我们(men)怀揣着对(dui)“善”的追(zhui)求，以“全(quan)”的(de)视野去(qu)拥抱(bao)科技，更重(zhong)要(yao)的(de)是，在(zai)科技的洪流中(zhong)，始终保持一(yi)颗(ke)“真”挚(zhi)的心，去感(gan)受生活，去热(re)爱(ai)艺术(shu)，去(qu)创造一(yi)个更美(mei)好的未(wei)来(lai)。

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图片来源：每经记者 陈木易 摄

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