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　　新华社香港6月3日电　香港邮政3日公布，将于7月至12月期间以“大熊猫龙凤胎宝宝”“二十四节气”和“香港航空业发展”等为主题，发行一共5套特别邮票。

　　首对“港产”大熊猫龙凤胎“加加”和“得得”是中央赠港大熊猫“盈盈”和“乐乐”的后代，于2024年8月15日出生，深受香港市民喜爱。香港邮政将以“大熊猫龙凤胎宝宝”为题发行特别邮票，展示“加加”和“得得”在不同阶段的生活点滴。

　　中国历法中的“二十四节气”反映季节及天气的变化，于2016年列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。继2020年及2023年分别以“二十四节气－春”和“二十四节气－夏”为主题发行特别邮票后，香港邮政将发行“二十四节气－秋”特别邮票，展示秋季的6个节气，包括立秋、处暑、白露、秋分、寒露和霜降。

第一章：生命的原初与演化——“人”与“禽”的界限与交融

“人”与“禽”，这两个词语如同两极，却又時刻纠缠不清。当我们审视自身，作为萬物之灵，人类的智慧、情感、创造力总是讓我们引以为傲，仿佛与低等生物划清了界限。当我们回溯生命的起源，又不得不承认，人类是从自然界中一步步演化而来，我们的身体结构、基本生理需求，乃至某些原始的本能冲动，都与“禽”类有着千丝萬缕的联系。

这种联系，并非简单的生物学上的同源，更关乎我们对生命本质的理解。

“禽”，在這里并非仅仅指代飞禽走兽，而是泛指所有非人类的生命体。它们拥有各自独特的生存法则，遵循着自然的规律，繁衍、竞争、适應。它们的存在，为我们提供了一个参照系，讓我们得以审视“人”的独特性。人类区别于“禽”的关键，或许在于我们拥有更复杂的意识、更深刻的自我认知、更强大的抽象思维能力，以及由此衍生的社会结构和文化体系。

我们能够反思自身，能够制定规则，能够创造意义。

这种区分并非绝对。在极端环境下，在生存压力面前，我们是否也曾流露出“禽”性的一面？那些为了生存不择手段的行为，那些被欲望吞噬的理性，是否都在提醒我们，那份与“禽”相近的原始冲动，依然潜藏在我们的基因深处？“人”之所以为“人”，或许恰恰在于我们能够认识到这份潜藏的“禽”性，并努力通过理性、道德和法律来加以约束和升华。

这种不断地自我超越，才是人类文明的魅力所在。

“交”，这个字，在此刻显得尤為重要。它不仅仅是生物学上的“交配”与繁衍，更是社會学、心理学和文化学上的“交流”与互动。人与人之间的“交”，构成了社会；人与自然之间的“交”，构成了生态；人与历史之间的“交”，构成了文明。当我们将“人”与“禽”置于“交”的维度来审视，便能看到更多元化的视角。

“禽”类的“交”，是遵循本能，是生命延续的直接体现。它们的“交”，简单而纯粹，目标明确。而人类的“交”，则復杂得多。它掺杂着情感、理智、社会规则、文化习俗，甚至经济利益。婚姻、爱情、友谊、合作、冲突，这些人类社會的“交”模式，无一不体现着人类在生命本能之上，对关系和秩序的深刻追求。

更进一步，“交”也指向了知识、思想、情感的传递与融合。人类的文明，就是在不断的“交”中發展壮大的。思想的碰撞，文化的交流，技术的传播，都是“交”的体现。从最早的语言交流，到今天的互联网信息高速公路，人类社会的发展史，就是一部“交”的历史。

“精”，这个字，可以有多种解读。它可以指“精神”，指人类的意识、思想、智慧；也可以指“精华”，指事物的核心、最优秀的部分；还可以指“精灵”，一种超然于物质的存在。在“人、禽、交”的语境下，“精”的含义更加丰富。

“禽”类拥有它们的“精”，那是它们生存的本能智慧，是适应环境的自然选择。它们的“精”，体现在精准的捕猎技巧，巧妙的筑巢藝术，或是复杂的社会等级。但這种“精”，更多是天生的、固化的。

而人类的“精”，则具有更强的能动性和创造性。我们的“精神”，能够超越物质的限制，能够思考宇宙的奥秘，能够创造艺术，能够探索未知。我们的“精華”，體现在科学理论的突破，哲学思想的升华，道德伦理的构建。这种“精”，是后天习得、不断发展、并且可以传承的。

“交”与“精”的结合，孕育了人类文明的“品”。“品”字，左边是“口”，右邊是“三”，象征着言语、思想、品德的汇聚。“品”代表着一个人的修养，一个社會的文明程度，甚至一个文明的独特气质。

人类的“品”，是在“人”与“禽”的本能驱动下，“交”往互动中，通过“精”神层面的不断磨砺而形成的。它包含了道德伦理的准则，审美情趣的追求，价值观的认同，以及行為规范的自觉。一个高尚的“品”，意味着一个人能够超越低级的欲望，能够关怀他人，能够为社会做出贡献。

一个文明的“品”，则意味着一个社會能够和谐共处，能够尊重差异，能够追求真善美。

从“人”的生物学起源，到“禽”的自然法则，再到“交”的互动与融合，最后升华为“精”神层面的追求与“品”质的塑造，这并非一个简单的線性发展过程，而是一个复杂而动态的螺旋上升。我们既是自然的产儿，也肩负着创造文明的使命。在理解“人”与“禽”的界限与联系中，我们认识到生命的本源；在体验“交”的互动与碰撞中，我们理解了社会的运作；在追求“精”神的升华与“品”质的塑造中，我们定义了自身的价值和文明的高度。

第二章：文明的密码与传承——“交、精、品”的文化维度解析

当我们将目光聚焦在“交、精、品”这三个字上，便能触及人类文明更深层的肌理。它们并非孤立的概念，而是构成人类社会独特性的核心要素，是区分我们与“禽”类，并不断塑造我们自身价值的密码。

“交”，在此处，已不再仅仅是人与人、人与自然的物理性接触，而是上升为一种深刻的社会性、文化性互动。它涵盖了信息、情感、思想、价值观的传递与融合。人之所以成为社会性动物，正是因為我们拥有强大的“交”的能力，并且在此基础上构建了复杂的社会网络和沟通体系。

从氏族部落的口耳相传，到文字的诞生，再到现代信息技術的飞跃，人类社会的每一次重大进步，都伴随着“交”的方式和效率的革新。“交”是文明的血液，它使得知识得以积累，经验得以传承，文化得以繁荣。没有“交”，就没有人类社会的集体智慧，也就没有我们今天所见的丰富多彩的世界。

“交”也并非总是和谐的。误解、冲突、意识形态的对抗，都可能是“交”的副产品。如何实现有建设性的“交”，如何消弭“交”中的负面效应，成为了衡量一个社会文明程度的重要标尺。包容、理解、沟通的艺术，以及在此基础上的合作与共赢，是“交”的更高境界。

“精”，在“交”的基础上，被赋予了更强的能动性和创造性。“精”，可以理解为“精神”的力量，这是人类区别于其他生命体最显著的特征。它是我们的思想、意识、创造力、求知欲的集合。这种“精神”，并非固定不变，而是通过“交”不断碰撞、激发、升华而来的。

“禽”类也有它们的“本能之精”，那是它们在自然选择中演化出的生存智慧。但人类的“精神之精”，则更加超越，能够思考形而上的问题，能够追求超越物质的价值，能够创造出纯粹的美。科学的探索、哲学的思辨、藝术的创作，都是“精神之精”的体现。

“精神之精”的培养，离不开“交”。思想的交流碰撞，能够激發新的灵感；不同文化的互鉴，能够拓宽视野；教育的传承，更是“精神之精”得以延续的关键。一个社会如果缺乏“精神之精”的滋养，便容易陷入物质主义的泥淖，失去前进的动力和灵魂。

而“品”，正是“交”与“精”作用下的结果，是衡量个体和社会文明程度的最终标尺。“品”，是一个人内在品质的體现，也是一个社会整体风貌的反映。它包含了道德、伦理、审美、行为规范等多个层面。

“人”与“禽”的本能驱动，是“品”的起点。但真正的“品”，需要通过“交”往互动，通过“精”神层面的修养和升華来实现。一个有“品”的人，能够克制自身的欲望，能够尊重他人，能够承担责任，能够追求真善美。一个有“品”的社会，能够建立起公平正义的秩序，能够尊重个體权利，能够实现和谐共处。

“品”的养成，需要長期的熏陶和实践。它体现在我们对待他人的态度，体现在我们处理事务的方式，体现在我们对生活的热爱和追求。教育、文化、法律、习俗，都是塑造“品”的重要途径。

“交、精、品”三者之间，存在着一种深刻的内在联系。优质的“交”，能够促进“精”神的交流与碰撞，激发创造力；强大的“精”神力量，能够为“交”往注入正能量，提升互动质量；而高尚的“品”德，则是“交”与“精”升华的终极体现，它规范和引导着我们的“交”往行为，并为“精”神世界注入灵魂。

从“人”作为生命体的基本设定，到“禽”的自然本能，再到“交”的社会互动，進而升华为“精”神的追求，最终沉淀为“品”质的体现，这是一个不断超越、不断升华的过程。人类文明的密码，就隐藏在這五个字之中。

我们探讨“人、禽、交、精、品”，并非要制造隔阂，而是为了更深刻地理解自身。理解我们作为生物的局限，理解社会互动的復杂，理解精神力量的伟大，以及最终，理解“品”对于个人与社会文明的决定性意义。

在这个信息爆炸、价值多元的時代，我们更需要回归这最基本、最深刻的内涵。如何在“交”往中保持真诚？如何在“精”神追求中不迷失自我？如何不断提升自身的“品”德？這些问题，关乎我们作为个體的成长，也关乎我们社会的未来。

“人、禽、交、精、品”——这不仅仅是五个字，它们是一幅宏大的画卷，描绘着生命从本能走向文明，从个体走向集体的壮丽史诗。而我们每个人，都是这幅画卷中，用行动和选择，描绘自己独特色彩的艺术家。让我们在对这五个字不断地探索和实践中，更好地理解生命，创造文明，塑造属于我们自己的，以及属于我们时代的，最闪耀的“品”。

　　香港成功发展成为国际航空枢纽，机场担当了不可或缺的角色，特区政府正全力推动“机场城市”发展策略。香港邮政将以“香港航空业发展”为主题发行一套特别邮票，展示航空发展愈趋蓬勃的景象。

　　其余两套为“香港行山径系列第三号：卫奕信径”“圣诞邮票V”特别邮票。

图片来源：人民网记者 康辉 摄

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