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曙光初现：历史(shi)长河中的(de)“怡春院(yuan)”身(shen)影

“怡春院(yuan)”，这个(ge)充满古(gu)韵(yun)与情调的(de)词汇(hui)，在中国文(wen)化中(zhong)常常与风(feng)月场(chang)所、青(qing)楼(lou)妓院联(lian)系在一起(qi)。当我(wo)们将(jiang)目光投向(xiang)遥(yao)远的西(xi)方，特别是(shi)美国(guo)，这(zhe)个词汇所(suo)承载的(de)意(yi)义(yi)，似(shi)乎(hu)又(you)多(duo)了一层更(geng)复杂、更(geng)隐秘的色彩(cai)。在美国，“怡春院(yuan)”并非(fei)一个历史(shi)悠久(jiu)的、被(bei)广泛承认的行业(ye)术(shu)语，它更多地(di)是(shi)作为一个(ge)隐喻，用来(lai)指(zhi)代(dai)那些(xie)在法(fa)律灰色地带(dai)游走(zou)，提(ti)供性(xing)服务的场所或个人。

要(yao)理(li)解美(mei)国的“怡春院”，我(wo)们必(bi)须首(shou)先(xian)回(hui)溯(su)历(li)史(shi)，探寻(xun)性(xing)服务在不(bu)同时(shi)代背(bei)景(jing)下(xia)的演(yan)变，以及(ji)它(ta)们(men)如(ru)何在(zai)美国这片(pian)土地(di)上(shang)，以各种(zhong)形态存在(zai)并发(fa)展。

早在(zai)美(mei)国殖(zhi)民时期(qi)，性服务(wu)就已经在美国(guo)的港口城市和(he)边陲小镇(zhen)悄然(ran)滋生(sheng)。这些早期(qi)的(de)“怡春院”往往(wang)是(shi)简陋的(de)，由(you)一(yi)些(xie)女性(xing)在(zai)缺乏(fa)社会保(bao)障(zhang)的情(qing)况(kuang)下，为了(le)生计而(er)出(chu)卖(mai)身体。它(ta)们没有(you)固定的场所(suo)，也未(wei)形(xing)成(cheng)规(gui)模，更多(duo)的(de)是(shi)零散的个体行(xing)为(wei)。随(sui)着城市化(hua)进程(cheng)的加速和(he)人(ren)口(kou)的流(liu)动，尤其是(shi)在(zai)淘金热(re)和西部开(kai)发时(shi)期，男性的(de)聚集(ji)与女(nv)性的相对(dui)稀(xi)缺，催生了(le)更(geng)为集(ji)中(zhong)的(de)性服(fu)务场(chang)所。

这(zhe)些场(chang)所，或(huo)许可以用“怡春(chun)院”来形象(xiang)地比喻(yu)，它(ta)们通(tong)常隐(yin)藏(cang)在(zai)城(cheng)市(shi)的边缘地带，或(huo)者以酒(jiu)吧(ba)、旅馆(guan)等(deng)名(ming)义作为(wei)掩护。

进入19世纪(ji)末(mo)20世纪(ji)初，随(sui)着社(she)会思潮(chao)的(de)变迁和城市(shi)管(guan)理的(de)规范化(hua)，性服务(wu)行业(ye)在(zai)美(mei)国逐(zhu)渐走(zou)向地下，但(dan)也开始(shi)出现(xian)一(yi)些有组织的“高(gao)级”场所(suo)。这些场(chang)所，在(zai)某(mou)些(xie)文学(xue)作品(pin)或电(dian)影(ying)中，被描绘(hui)成灯红(hong)酒绿、充(chong)满诱(you)惑(huo)的(de)“怡春(chun)院(yuan)”。它(ta)们往往拥有更为精致的装修，提(ti)供更周到(dao)的“服(fu)务(wu)”，甚至(zhi)会有专(zhuan)门的(de)“妈妈(ma)桑”进行管(guan)理和(he)运营(ying)。

这种“高级”的背(bei)后(hou)，往往也伴随(sui)着剥削、控制(zhi)和(he)人身(shen)安全问题(ti)。社(she)会对这类场(chang)所的态(tai)度(du)也日(ri)益严(yan)苛(ke)，法(fa)律的(de)打(da)击力度不断(duan)加(jia)强(qiang)，使得(de)“怡春(chun)院”的存(cun)在更加(jia)隐蔽和(he)危险。

值(zhi)得注(zhu)意(yi)的是，美(mei)国的(de)性(xing)产业(ye)发(fa)展与(yu)欧洲，尤其(qi)是(shi)法国的“红灯(deng)区”模(mo)式(shi)有所不同。虽然(ran)也存(cun)在(zai)过集中(zhong)的性交(jiao)易区(qu)域(yu)，但美国社(she)会(hui)在(zai)道(dao)德观(guan)念上(shang)，往(wang)往更加(jia)保守(shou)，对(dui)公开的性(xing)交(jiao)易场所(suo)的容忍(ren)度(du)较(jiao)低。因此(ci)，美国的“怡春(chun)院”更多的是(shi)以(yi)一种分散(san)的、隐(yin)秘的(de)、或者依附(fu)于其(qi)他(ta)合(he)法或(huo)半合(he)法行(xing)业的(de)形式存在。

它们可能是隐(yin)藏在(zai)按(an)摩院、公(gong)寓、甚(shen)至网(wang)络空间中(zhong)的匿名服(fu)务。

进(jin)入20世(shi)纪，随(sui)着社(she)会(hui)运动(dong)的(de)兴起，特(te)别(bie)是女(nv)性主(zhu)义(yi)思潮的(de)传播(bo)，对性权(quan)、身体自(zi)主以及性(xing)工作者的(de)权益问题(ti)，开始(shi)引起(qi)一部分人(ren)的关注。尽(jin)管如此，美(mei)国的(de)性服(fu)务行业，无论(lun)是(shi)公开(kai)还是(shi)隐秘，始终处(chu)于(yu)法(fa)律的严(yan)格管(guan)制之下。联邦法(fa)律和各州法律(lv)都对卖淫(yin)行(xing)为进行了(le)明确的禁止，并施加了严(yan)厉(li)的惩罚(fa)。

这(zhe)种法(fa)律环境，使(shi)得“怡春院(yuan)”的生(sheng)存空间被极度(du)压缩(suo)，但也促使了其(qi)更加(jia)多(duo)元(yuan)化(hua)、更加隐秘(mi)化(hua)的发展。

从历史(shi)的长河(he)中回望(wang)，美(mei)国(guo)的“怡春院(yuan)”并非一(yi)个单一(yi)的(de)概(gai)念，它经历(li)了从(cong)零(ling)散的(de)个体行为到有组(zu)织的(de)地下(xia)产业(ye)，从简(jian)陋(lou)的场所(suo)到(dao)隐秘的模式(shi)的(de)演变。它承载(zai)着历史(shi)的(de)烙印(yin)，反映着(zhe)社会的(de)变(bian)迁，也折(zhe)射出人性(xing)中复(fu)杂(za)的情感与欲(yu)望。理解了(le)这(zhe)段(duan)历史(shi)，我们才能更好(hao)地认(ren)识到，当今(jin)美国“怡春(chun)院”现象(xiang)的(de)复(fu)杂性，以(yi)及它(ta)所面(mian)临的现实(shi)困(kun)境与挑(tiao)战。

这(zhe)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一个关于性(xing)服(fu)务(wu)的(de)故事(shi)，更是(shi)一个关(guan)于社(she)会(hui)、法律、人性(xing)和生存(cun)的(de)故(gu)事，一个(ge)被层层神秘面(mian)纱笼(long)罩，却(que)又真(zhen)实(shi)存(cun)在(zai)的隐秘(mi)世界(jie)。

现代迷局(ju)：法律、伦理(li)与(yu)隐(yin)秘角(jiao)落(luo)的(de)挣扎(zha)

当我们将(jiang)历史(shi)的镜头(tou)切换到现代(dai)，美(mei)国(guo)的“怡春(chun)院”早(zao)已不再(zai)是维(wei)多利亚时(shi)代那(na)般，有(you)着模(mo)糊(hu)却相对(dui)固定(ding)的形(xing)态(tai)。取而代(dai)之(zhi)的是一(yi)个更(geng)加(jia)碎(sui)片(pian)化、网(wang)络(luo)化、且充满(man)法律与(yu)伦理争(zheng)议的复杂现实。尽管(guan)“怡春(chun)院(yuan)”这(zhe)个(ge)词(ci)本身(shen)在美国语境中并不(bu)直接(jie)等同于合(he)法的(de)性服(fu)务(wu)机构（因(yin)为(wei)在美国(guo)绝大(da)多(duo)数(shu)州，卖淫行为是非法(fa)的(de)），但(dan)它已(yi)成(cheng)为一个(ge)隐喻(yu)，指(zhi)向(xiang)那(na)些(xie)隐匿(ni)于(yu)社(she)会角(jiao)落，提供性交易(yi)的(de)各种形(xing)式。

当(dang)前，美国的(de)性服(fu)务行业(ye)，很(hen)大程(cheng)度(du)上处于(yu)法律(lv)的严(yan)厉禁(jin)止之(zhi)下。联邦法(fa)律以(yi)及(ji)绝(jue)大(da)多(duo)数州(zhou)的法律都(dou)将卖(mai)淫(yin)定为刑事犯(fan)罪，并对嫖娼者(zhe)、性工(gong)作(zuo)者(zhe)以及(ji)组织(zhi)者(zhe)施以惩罚。法律的严禁(jin)并不意(yi)味着“怡春(chun)院(yuan)”现象(xiang)的消失，反而促使其(qi)以更(geng)加(jia)隐蔽的(de)方式(shi)存在。网(wang)络(luo)平台(tai)的兴起，为(wei)性交易提(ti)供了(le)前所未有的便利。

一(yi)些(xie)个人(ren)或(huo)团伙(huo)利(li)用社交媒体(ti)、加(jia)密(mi)通讯(xun)软件(jian)以及专门(men)的在线广(guang)告平(ping)台，进(jin)行性服务(wu)的招揽与(yu)交易(yi)。这些(xie)“线上(shang)怡春(chun)院”没有固(gu)定的(de)物理场所(suo)，其隐(yin)秘(mi)性极(ji)高，监(jian)管难度(du)也随(sui)之增大。

除(chu)了网络渠(qu)道，传(chuan)统的“地下(xia)怡春院(yuan)”依然存(cun)在(zai)，它们可(ke)能隐(yin)藏在(zai)合(he)法(fa)的商(shang)业场所(suo)背后，例(li)如部(bu)分(fen)足浴中(zhong)心、按摩(mo)店(dian)、桑拿(na)房，甚至(zhi)是(shi)以公(gong)寓为(wei)据点(dian)的“一站式服务(wu)”。这些(xie)场所(suo)往(wang)往通(tong)过(guo)模糊的服(fu)务(wu)内(nei)容(rong)，或(huo)者(zhe)以(yi)“性暗(an)示”的方式(shi)来(lai)吸引客户，并在私(si)下进行(xing)性(xing)交(jiao)易。这种模糊性使(shi)得执法(fa)部(bu)门在(zai)取证和定(ding)罪上(shang)面(mian)临挑战(zhan)。

值(zhi)得(de)关注(zhu)的是(shi)，在(zai)美国，关(guan)于性(xing)产业(ye)合法(fa)化(hua)或(huo)非罪(zui)化的讨(tao)论从未(wei)停止(zhi)。内华(hua)达州(zhou)的部分(fen)县是(shi)美(mei)国唯一合(he)法化(hua)性交易的(de)地区(qu)，那里(li)设有合法(fa)的(de)妓院(yuan)。支(zhi)持者(zhe)认为，合(he)法化(hua)能(neng)够(gou)将性交(jiao)易置于阳光(guang)下(xia)，便于监管，保(bao)障(zhang)性(xing)工(gong)作者的(de)健(jian)康与(yu)安全，减少(shao)人(ren)口贩卖(mai)和性(xing)剥削(xue)。他们指(zhi)出，在非法环(huan)境下，性(xing)工(gong)作(zuo)者(zhe)往(wang)往(wang)缺乏(fa)法律(lv)保护(hu)，更容(rong)易遭(zao)受暴(bao)力，也更难(nan)获(huo)得健康(kang)检查和性(xing)病防(fang)治(zhi)。

反对的声音(yin)同样(yang)强(qiang)烈(lie)。许多(duo)人从道德、宗教(jiao)以及(ji)社会治(zhi)安的角(jiao)度(du)出发，反(fan)对性交易(yi)合法化。他们认为，合(he)法化将(jiang)助(zhu)长性(xing)商品的买卖，对(dui)社会(hui)道德(de)观念造(zao)成冲击，并(bing)可(ke)能增加(jia)人口贩(fan)卖等犯(fan)罪(zui)活动。关于性(xing)工作者是否真正(zheng)能够(gou)获得“自主选择(ze)”的权利，以及合(he)法(fa)化(hua)是否(fou)会加(jia)剧(ju)女性的物化，也都是争议的(de)焦(jiao)点。

在这场(chang)法(fa)律、伦理与(yu)现实的博弈中，性工(gong)作者往往是处(chu)于最(zui)脆弱的地(di)位(wei)。她们面(mian)临着来自(zi)执(zhi)法部门(men)的打(da)击，来(lai)自客(ke)户的(de)暴(bao)力(li)，来自(zi)社会(hui)歧(qi)视(shi)的(de)压(ya)力，以及身(shen)心健(jian)康的风险(xian)。许多(duo)性(xing)工(gong)作者并非(fei)出于(yu)自愿(yuan)，而是(shi)因为(wei)贫(pin)困(kun)、毒(du)瘾、家庭(ting)暴(bao)力(li)、缺乏(fa)教(jiao)育(yu)机会等原(yuan)因(yin)，被(bei)迫进入这个行(xing)业(ye)。

她们的(de)故事，往往(wang)是被(bei)“怡春院”的(de)神秘(mi)面纱所掩盖的，血泪(lei)斑(ban)斑的现(xian)实(shi)。

美(mei)国的“怡春院”现(xian)象，实(shi)际(ji)上(shang)是一个复(fu)杂的(de)社会(hui)问题，它(ta)牵(qian)涉到法律制(zhi)度(du)的完善，社(she)会道(dao)德的(de)重(zhong)塑，以及(ji)弱势群体的权(quan)益保障。如(ru)何平衡公众的道德期待(dai)与个体(ti)自由，如(ru)何在严(yan)禁(jin)与管理之(zhi)间找(zhao)到出(chu)路，如何真(zhen)正(zheng)保护(hu)那(na)些身(shen)处隐秘(mi)角(jiao)落的(de)个体(ti)，这(zhe)些(xie)都是(shi)摆在(zai)美国社会(hui)面前的难题(ti)。

拨开“怡春院(yuan)”的(de)神(shen)秘面(mian)纱，我们看(kan)到(dao)的不(bu)是(shi)一个(ge)简单(dan)的色(se)情场(chang)所，而是一个(ge)充(chong)满(man)矛盾(dun)、挣(zheng)扎与(yu)无奈(nai)的(de)隐秘世(shi)界(jie)。在这(zhe)个世界(jie)里，法律的(de)界限(xian)模糊，道德的(de)评(ping)判复杂，人性的(de)欲望与(yu)生(sheng)存(cun)的压力(li)交(jiao)织。探究(jiu)美(mei)国(guo)的“怡春院(yuan)”，就是(shi)探(tan)究(jiu)一(yi)个(ge)国(guo)家在面(mian)对古老而又常新的(de)问题(ti)时(shi)，所展现出(chu)的(de)复杂(za)而(er)真(zhen)实的(de)社会肌(ji)理(li)。

这不(bu)仅仅(jin)是关(guan)于性(xing)，更是关于(yu)权利、尊严(yan)、以及(ji)我们如(ru)何(he)定义(yi)和构(gou)建一个(ge)更(geng)公正、更人(ren)道(dao)的(de)社会。

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图片来源：每经记者 陈柏 摄

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