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倾(qing)国(guo)倾城的容(rong)颜(yan)：貂蝉为(wei)何惹(re)人怜(lian)？

三(san)国(guo)时期(qi)，群雄(xiong)逐(zhu)鹿，波澜(lan)壮(zhuang)阔的历(li)史画(hua)卷中(zhong)，最耀眼的(de)一抹亮色(se)，莫(mo)过(guo)于那(na)几位绝世(shi)佳人(ren)。其(qi)中，貂蝉(chan)以其(qi)“闭月(yue)”之姿(zi)，名列中国(guo)古代四大美女之(zhi)首，她的名字(zi)，早已成为风(feng)华绝代(dai)的代名(ming)词。在那(na)些耳(er)熟能详的(de)民(min)间传说和(he)文(wen)学描(miao)绘中(zhong)，我们(men)似乎总(zong)能捕捉(zhuo)到一(yi)丝若有若(ruo)无(wu)的神秘感(gan)，尤(you)其(qi)是(shi)关(guan)于她那(na)“红着脸(lian)吐(tu)着舌头”的(de)瞬间(jian)，更是(shi)引(yin)人遐想。

这究(jiu)竟是(shi)怎样一(yi)种(zhong)情(qing)景(jing)？又隐(yin)藏着(zhe)怎(zen)样的(de)不为人(ren)知的(de)隐(yin)秘呢？

要(yao)探究(jiu)貂蝉(chan)“红着(zhe)脸(lian)吐舌头”的(de)原(yuan)因，我们(men)首先需(xu)要穿越历史的(de)尘埃，回到那个(ge)风云变幻的三(san)国(guo)时代。当时的天下(xia)，硝烟(yan)弥漫(man)，英雄(xiong)辈(bei)出。在这(zhe)样一个(ge)男权至(zhi)上的社(she)会里，女(nv)性的(de)命运往往(wang)如同飘(piao)萍(ping)，身不(bu)由(you)己(ji)。貂蝉，作为(wei)司(si)徒(tu)王(wang)允(yun)的义女，她的美(mei)丽，成(cheng)为了(le)王允眼(yan)中(zhong)最锋利(li)的(de)武器，也(ye)是他(ta)复(fu)兴(xing)汉(han)室、铲除董(dong)卓的(de)棋子(zi)。

她的美丽(li)，是怎(zen)样的惊(jing)心(xin)动魄(po)？《三(san)国演义(yi)》中，对貂蝉的容(rong)貌有过生动的(de)描绘：“身量(liang)苗条(tiao)，体格(ge)风骚，粉面(mian)含春(chun)威不(bu)露，丹(dan)唇未启(qi)笑先闻(wen)。”她的出(chu)现(xian)，足以(yi)让(rang)飞(fei)花羞涩，让(rang)明月躲(duo)藏(cang)。真正的美(mei)丽(li)，不(bu)仅仅(jin)在于(yu)皮相，更在(zai)于那(na)份由(you)内而(er)外散(san)发(fa)出的灵动与聪慧(hui)。

在(zai)“连(lian)环(huan)计”的(de)宏(hong)大叙(xu)事中，貂蝉扮演(yan)了至(zhi)关(guan)重(zhong)要的角色。她周(zhou)旋于(yu)董卓和吕布之(zhi)间，凭(ping)借(jie)着过人(ren)的智慧和胆(dan)识，巧妙地离(li)间了(le)这对(dui)义父(fu)子，最(zui)终促成了(le)董卓(zhuo)的败亡。在(zai)这个过程(cheng)中，貂蝉的(de)每一(yi)次(ci)颦笑，每(mei)一次(ci)顾盼，都充(chong)满了计(ji)谋与深意。她(ta)并非是(shi)任(ren)人摆(bai)布的木偶，而是(shi)巧妙地利(li)用自(zi)己的(de)美貌，在刀尖(jian)上跳(tiao)舞(wu)，在危(wei)险中求(qiu)生(sheng)存。

“红(hong)着(zhe)脸(lian)吐舌(she)头”的(de)这个细(xi)节(jie)，究(jiu)竟出自何处(chu)？在正史(shi)的记载(zai)中(zhong)，关于(yu)貂蝉(chan)的(de)笔墨极(ji)为稀少，仅有(you)“司(si)徒王允(yun)，有歌女名(ming)曰貂蝉”这(zhe)样(yang)的寥(liao)寥(liao)数语。我们(men)所熟知的貂蝉(chan)形(xing)象，更(geng)多地(di)来(lai)源于(yu)罗(luo)贯中的《三国(guo)演(yan)义》以及(ji)后(hou)世的民(min)间传(chuan)说(shuo)和戏(xi)曲演绎(yi)。在(zai)这些艺(yi)术创作中，为了塑造(zao)更(geng)加(jia)鲜活(huo)的人物(wu)形(xing)象，往(wang)往会加(jia)入一些生(sheng)动(dong)而富(fu)有表现力的细(xi)节。

“红着(zhe)脸(lian)”，往往(wang)与(yu)害羞(xiu)、娇羞、紧(jin)张、或者(zhe)是因为(wei)某些原(yuan)因而(er)产生(sheng)的(de)生理(li)反应(ying)有关。而(er)“吐(tu)舌头(tou)”，在很多文化中(zhong)，都带有(you)一(yi)种调皮、撒娇、或者是在(zai)惊讶、不好(hao)意(yi)思时(shi)的下意(yi)识(shi)动作(zuo)。将这(zhe)两(liang)个动作(zuo)结合起(qi)来(lai)，出现在一(yi)位绝(jue)世(shi)美(mei)人(ren)身上(shang)，着(zhe)实令人(ren)好奇。

一(yi)种可能的解释是，这是作(zuo)者为(wei)了刻(ke)画貂蝉(chan)在(zai)特定(ding)情境下的(de)真(zhen)实反应(ying)。例如(ru)，当她被董卓轻(qing)薄，或(huo)者(zhe)被(bei)吕布(bu)调戏(xi)时，她可能因为(wei)内心(xin)的羞(xiu)愤、以(yi)及(ji)对自身处境(jing)的无奈(nai)，而(er)做出这样(yang)一种(zhong)既有反抗又带(dai)有几(ji)分娇(jiao)媚(mei)的表情(qing)。这种(zhong)表情(qing)，既表(biao)现了她内(nei)心的挣扎(zha)，也暗(an)示了(le)她作(zuo)为(wei)女(nv)性在乱世中的(de)脆弱(ruo)与无助。

另(ling)一种(zhong)可(ke)能性，则(ze)是(shi)艺术加(jia)工的(de)需要(yao)。在(zai)文学创作(zuo)中(zhong)，为了增强人物的感(gan)染力(li)，常常会(hui)赋(fu)予(yu)人物一(yi)些(xie)符(fu)合其(qi)性格(ge)特(te)点的(de)动(dong)作或(huo)表情。貂蝉(chan)的“红着脸吐舌(she)头”，或(huo)许(xu)正(zheng)是为(wei)了凸(tu)显她的年(nian)轻、娇(jiao)俏，以(yi)及在(zai)复(fu)杂局面(mian)下，她所表现出(chu)的某(mou)种程度的青涩(se)与(yu)无(wu)辜。这种(zhong)反差(cha)，更(geng)能激(ji)起读(du)者(zhe)的(de)怜(lian)爱(ai)与同(tong)情(qing)。

再者，我们也(ye)不(bu)能(neng)排除这是(shi)一种带(dai)有(you)象征(zheng)意(yi)义(yi)的(de)描(miao)绘。在(zai)古代，很(hen)多(duo)文学(xue)作品(pin)会通过一(yi)些看似(shi)不(bu)经(jing)意的(de)细节(jie)，来(lai)暗(an)示(shi)人物的命(ming)运或性格(ge)。貂蝉的(de)“红(hong)着脸吐舌(she)头”，或(huo)许也象征着(zhe)她(ta)在那个(ge)男权社(she)会中(zhong)，作(zuo)为(wei)一个(ge)女(nv)性(xing)，所面(mian)临(lin)的(de)尴尬与(yu)困(kun)境，她(ta)无法直接(jie)反(fan)抗(kang)，只能(neng)用一种隐晦而略(lve)带(dai)委屈的方(fang)式(shi)来(lai)表达(da)自己的(de)情绪。

从(cong)更(geng)深层次(ci)来看(kan)，这种描绘(hui)也折射出(chu)后世人们(men)对于这位(wei)历史(shi)人(ren)物(wu)的想象与(yu)解读。我们希(xi)望她不(bu)仅(jin)仅(jin)是一(yi)个(ge)政治(zhi)斗(dou)争的(de)工具(ju)，更是(shi)一个(ge)有血有(you)肉、有情(qing)感的女人(ren)。这种(zhong)“红着(zhe)脸吐(tu)舌头(tou)”的瞬间，将她从(cong)一个符号化的(de)形(xing)象，拉回到了(le)一个(ge)活生(sheng)生的(de)人的(de)层(ceng)面(mian)，让她(ta)的形象更加立(li)体、更(geng)加(jia)令(ling)人难(nan)忘。

这(zhe)份(fen)“红着脸(lian)吐舌(she)头(tou)”的背后(hou)，隐藏着(zhe)貂蝉怎样的内(nei)心(xin)世界(jie)？是面(mian)对董(dong)卓的(de)粗(cu)鲁无礼时的(de)惊慌(huang)失措(cuo)？是面(mian)对吕布(bu)的(de)深情(qing)款款(kuan)时(shi)的心乱如麻(ma)？还是(shi)在完(wan)成王允交(jiao)代的(de)任务时(shi)，那种如(ru)履(lv)薄(bao)冰(bing)的(de)紧(jin)张与不(bu)安(an)？这些，都(dou)成为了后人不(bu)断(duan)猜(cai)测与解读(du)的(de)谜团。

或许，这(zhe)个细(xi)节(jie)本(ben)身并不重要(yao)，重(zhong)要的是它所引发的(de)联想，所(suo)勾(gou)勒出(chu)的画(hua)面，所(suo)传达(da)的情感。它(ta)让我(wo)们看到(dao)了(le)，在历(li)史的宏大(da)叙(xu)事之(zhi)外，那些被(bei)淹(yan)没的女性的(de)微(wei)小情(qing)绪(xu)，那(na)些在乱世中(zhong)，她(ta)们所(suo)经历(li)的(de)挣扎与(yu)无奈(nai)。貂蝉的“红(hong)着脸(lian)吐舌(she)头”，不仅仅(jin)是一个(ge)表(biao)情(qing)，更是(shi)一种历(li)史的(de)隐喻，一种(zhong)情感(gan)的共鸣(ming)。

历(li)史迷雾(wu)下(xia)的真实与(yu)虚构：貂蝉的“红(hong)脸(lian)吐舌”之谜

当(dang)我们(men)深入(ru)探究貂蝉“红着(zhe)脸(lian)吐(tu)舌头(tou)”的起(qi)源(yuan)，会(hui)发现这并非(fei)史书中有明确记(ji)载的(de)事件(jian)，而是更(geng)多地(di)存(cun)在于后世(shi)的(de)文(wen)学演(yan)绎(yi)和(he)民间(jian)想象之(zhi)中。正(zheng)因(yin)为如(ru)此，这个细(xi)节才更显扑朔迷离(li)，也(ye)更(geng)引(yin)人(ren)入胜。究竟(jing)是怎(zen)样的故(gu)事(shi)，催生(sheng)了这一抹别样的(de)风(feng)情？

在《三(san)国(guo)演义(yi)》这部(bu)伟大的历(li)史(shi)小(xiao)说中，貂蝉的出(chu)现，极大地(di)丰富了三(san)国故事的色(se)彩(cai)。她(ta)被塑(su)造成(cheng)一(yi)位集(ji)美貌(mao)、智慧(hui)、勇敢(gan)于一(yi)身的(de)奇女(nv)子，在(zai)男性主导的(de)政(zheng)治舞(wu)台上，扮演(yan)了(le)举足轻重(zhong)的角色。而关于(yu)她“红着(zhe)脸吐(tu)舌(she)头”的(de)描(miao)述(shu)，虽然在(zai)《三国(guo)演(yan)义(yi)》的(de)原文中(zhong)并不曾直(zhi)接出(chu)现，但在后(hou)世的(de)评书(shu)、戏曲以及(ji)一些(xie)民(min)间(jian)传说(shuo)中，却成为了貂蝉最具代(dai)表性(xing)的几个(ge)表(biao)情之(zhi)一(yi)。

为(wei)什么(me)这个(ge)细节会如(ru)此深(shen)入人(ren)心？我们不(bu)妨(fang)从(cong)几个(ge)角(jiao)度来(lai)分(fen)析(xi)。

第(di)一，人物性(xing)格的(de)塑造(zao)。貂蝉(chan)并非一(yi)个(ge)脸谱化的“花(hua)瓶(ping)”。她身(shen)处乱世，肩(jian)负家国(guo)重(zhong)任，内(nei)心(xin)必然承(cheng)受着(zhe)巨大的压力(li)和(he)情感的纠(jiu)葛。当(dang)她面(mian)对董(dong)卓的贪婪淫(yin)邪(xie)，或者(zhe)吕布的正(zheng)直勇武时(shi)，她的内心(xin)是(shi)复杂的(de)。

“红着(zhe)脸”，可(ke)以象(xiang)征着(zhe)她因为董卓的侮辱(ru)而(er)感到(dao)的(de)羞(xiu)愤(fen)和屈(qu)辱，是(shi)一种生理(li)上无(wu)法抑制的(de)反(fan)应(ying)，显示了她并(bing)非(fei)铁(tie)石心(xin)肠(chang)，而(er)是有(you)血有肉的女(nv)子。而“吐(tu)舌(she)头”，则可以理解(jie)为(wei)一(yi)种下意(yi)识的、带(dai)着几(ji)分惊恐或(huo)无措(cuo)的反(fan)应，又(you)或许是(shi)一(yi)种(zhong)强(qiang)作镇定的(de)表现(xian)，试图用一个小(xiao)小的(de)动作(zuo)来缓解内(nei)心(xin)的(de)紧张(zhang)。

这种(zhong)“红脸吐(tu)舌(she)”的组(zu)合(he)，恰(qia)恰能(neng)够传(chuan)达(da)出(chu)她身(shen)处险(xian)境(jing)时的矛盾心境：既(ji)有女(nv)性的(de)柔(rou)弱(ruo)与羞(xiu)涩，又有身(shen)不由(you)己的(de)无(wu)奈与(yu)隐(yin)忍。

第二，情(qing)节发展(zhan)的需(xu)要。在(zai)“连(lian)环计”的(de)实施过(guo)程中，貂蝉需要(yao)扮演好“美(mei)人计(ji)”的角(jiao)色，周(zhou)旋(xuan)于(yu)董卓(zhuo)和吕(lv)布之(zhi)间。她(ta)需(xu)要让董(dong)卓对(dui)她产(chan)生色欲，又(you)要让吕布对她(ta)心生(sheng)爱慕，并最(zui)终导致(zhi)他(ta)们反(fan)目成仇。在(zai)这个(ge)过程(cheng)中，她(ta)与这(zhe)两位(wei)权势(shi)人物的(de)每(mei)一(yi)次(ci)接触，都充(chong)满了(le)危险(xian)和不确定(ding)性。

设想(xiang)一(yi)下(xia)，当(dang)董卓(zhuo)在(zai)府中(zhong)对(dui)她动手(shou)动(dong)脚，她(ta)是否(fou)会因(yin)为惊(jing)吓而脸颊(jia)绯红，下意识地吐了吐舌(she)头(tou)？当吕布在(zai)月下诉(su)说衷(zhong)肠，她是否(fou)会因(yin)为他(ta)的真(zhen)情打(da)动而(er)羞涩难当，同(tong)样(yang)做出(chu)类似(shi)的(de)表情？这(zhe)些细(xi)节，能够让(rang)情节(jie)更加生动(dong)，人物(wu)的心(xin)理活动(dong)更(geng)加(jia)鲜活，也更能(neng)引起(qi)观者(zhe)的代入感。

第(di)三，艺术(shu)加工(gong)的魅力(li)。文(wen)学和戏剧(ju)创作(zuo)，讲究“写(xie)意(yi)”与“写(xie)实”相结合(he)。历史的真实往往是(shi)模糊的，而(er)艺术的魅力则(ze)在于(yu)对这(zhe)种(zhong)模糊的(de)填充和(he)再(zai)创造。“红着(zhe)脸吐舌头(tou)”这个(ge)动作，虽然可能(neng)并(bing)非(fei)历(li)史(shi)的真(zhen)实，但它却(que)极(ji)其(qi)符合(he)人们(men)对于(yu)一个(ge)年轻(qing)貌美(mei)、身(shen)处(chu)复杂(za)环境(jing)的女(nv)性的(de)想(xiang)象(xiang)。

它(ta)具有一(yi)种强(qiang)烈的视觉(jue)冲(chong)击力，能够(gou)瞬(shun)间(jian)抓住观(guan)者的(de)眼球，并引(yin)发他们的(de)情(qing)感共(gong)鸣(ming)。

这个(ge)动(dong)作(zuo)，也使(shi)得(de)貂蝉的形(xing)象(xiang)更加(jia)生动(dong)、更(geng)加人性化。她(ta)不再(zai)仅(jin)仅是(shi)一(yi)个传说中(zhong)的“绝(jue)世美(mei)人”，而(er)是一(yi)个在(zai)乱(luan)世(shi)中，有(you)自(zi)己(ji)的情感(gan)、有(you)自己的反应(ying)的真实女性。这(zhe)种“接地气(qi)”的描绘，反而(er)更(geng)容易(yi)让(rang)人们(men)记住(zhu)和喜爱(ai)她(ta)。

第四，文(wen)化符号的演(yan)变。随(sui)着时(shi)间的(de)推移(yi)，貂蝉(chan)的(de)形(xing)象(xiang)也(ye)在不断地被丰(feng)富和解读(du)。她从(cong)一个(ge)历史(shi)人物(wu)，逐渐(jian)演(yan)变(bian)成(cheng)了(le)一个(ge)文化符(fu)号。而“红(hong)着脸(lian)吐(tu)舌(she)头(tou)”，作(zuo)为这个(ge)符号的(de)一部(bu)分，也被(bei)赋(fu)予(yu)了(le)更(geng)多的含义(yi)。它(ta)可能(neng)代表(biao)着她的纯真，代表着她(ta)的(de)无奈(nai)，甚至代表着那个时(shi)代女性的(de)普遍命运。

我们(men)今天看到的(de)“貂蝉红(hong)着脸吐舌头(tou)”，很可能是在历代评书、戏曲、民间(jian)故(gu)事(shi)的不断演(yan)绎和(he)融合(he)中，逐(zhu)渐形(xing)成的(de)一个(ge)经典形象(xiang)。每(mei)一(yi)次(ci)的演绎(yi)，都可能(neng)在(zai)原(yuan)有(you)的基础上(shang)，加入(ru)新的细(xi)节和解(jie)读，使(shi)得这(zhe)个形(xing)象(xiang)更(geng)加丰(feng)满，也(ye)更(geng)加具(ju)有生命(ming)力。

当(dang)然，我们也(ye)应该认识到，历(li)史(shi)的(de)真(zhen)相往往(wang)难(nan)以还原。对于(yu)貂蝉(chan)“红着(zhe)脸吐(tu)舌头”的原因，我(wo)们(men)或许(xu)永远无(wu)法得(de)到一(yi)个确(que)凿的答案(an)。但正(zheng)是这(zhe)份(fen)未知与(yu)神秘(mi)，才让(rang)貂蝉的形象更加令人着迷。她的故(gu)事(shi)，如同一(yi)面镜(jing)子，映照(zhao)出历史的变迁，映(ying)照出(chu)人性的(de)复杂，也(ye)映照(zhao)出(chu)后世人们对美的想象和对女性命运(yun)的关注(zhu)。

所以(yi)，与(yu)其纠(jiu)结(jie)于一(yi)个(ge)动作的真伪，不如去感(gan)受(shou)它所(suo)传达(da)的(de)意境(jing)。貂蝉的(de)“红着脸吐(tu)舌头”，是乱世中(zhong)女性(xing)的无(wu)奈，是(shi)智(zhi)慧与美(mei)貌(mao)的(de)博弈，是历史长(zhang)河中，一段(duan)关(guan)于牺牲与(yu)复仇的(de)凄美(mei)传说(shuo)。它让我(wo)们(men)看到了，在(zai)那(na)些波(bo)澜壮阔(kuo)的(de)时(shi)代背景下(xia)，个体的命(ming)运如何被(bei)洪(hong)流(liu)裹挟(xie)，而又(you)如(ru)何(he)用自(zi)己的(de)方(fang)式，闪(shan)耀(yao)出独特(te)的(de)光芒(mang)。

这份(fen)隐(yin)秘，或(huo)许(xu)正是貂蝉能够(gou)跨越千(qian)年，依(yi)然(ran)被(bei)人(ren)们津(jin)津(jin)乐(le)道的原(yuan)因吧。

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图片来源：每经记者 陆诗韵 摄

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