每经编辑｜闫学晶    

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昭(zhao)和公婆的(de)坚守：怀旧情怀下(xia)的(de)温情(qing)与(yu)期待(dai)

昭和(he)时代，一个在中国(guo)大陆(lu)人(ren)记(ji)忆(yi)中早已远(yuan)去的年代，却在日(ri)本(ben)，乃至一些受其(qi)影(ying)响的东(dong)亚(ya)文(wen)化圈中，留(liu)下(xia)了深刻(ke)的烙(lao)印。这(zhe)个(ge)时代的(de)家庭，尤其是长(zhang)辈(bei)，往往承载着(zhe)更为(wei)浓厚的传(chuan)统观念(nian)和集(ji)体主义(yi)精神(shen)。“昭和(he)公婆(po)”这个标签，不仅仅(jin)是对一(yi)个时(shi)代的回溯(su)，更是对(dui)一种特(te)定家(jia)庭模式和价值观的概括(kuo)。

他们成长于经(jing)济腾(teng)飞的(de)年(nian)代(dai)，家庭(ting)的稳定和(he)秩(zhi)序(xu)是他们人(ren)生中(zhong)的重(zhong)中之重，而(er)“孝道”和“长(zhang)幼尊(zun)卑”则(ze)是(shi)维(wei)系家庭和(he)谐的基(ji)石。

昭(zhao)和公(gong)婆(po)的爱，常(chang)常是含(han)蓄(xu)而深(shen)沉(chen)的，他(ta)们可能不擅长(zhang)直接的言(yan)语表(biao)达，但(dan)会通(tong)过实(shi)际行(xing)动(dong)来(lai)体现(xian)。为儿子儿媳准备丰盛的晚(wan)餐(can)，默(mo)默(mo)地打扫庭(ting)院，或(huo)是(shi)时(shi)不时(shi)地为孙辈送去(qu)一些(xie)“压岁钱”和(he)“零(ling)食”，这些(xie)都是(shi)他们(men)表达(da)关(guan)爱(ai)的(de)方式。正(zheng)是这(zhe)种含(han)蓄，有时(shi)也(ye)容(rong)易(yi)造成(cheng)沟通(tong)上(shang)的误会。

他们(men)习惯于(yu)用自(zi)己(ji)所经(jing)历过(guo)的(de)生(sheng)活方式来(lai)衡量一切，对于(yu)现代(dai)社会中(zhong)涌(yong)现出的(de)新(xin)观念、新(xin)生(sheng)活方(fang)式，难(nan)免会(hui)感到(dao)陌生，甚至(zhi)产生(sheng)一些(xie)固有的(de)看法(fa)。

例(li)如，在(zai)子女的(de)教育(yu)问(wen)题上，昭和(he)公婆(po)可能(neng)更(geng)倾(qing)向(xiang)于(yu)传统式的“严管(guan)教”，强调(diao)规矩和(he)服从(cong)。他们(men)或(huo)许(xu)会认(ren)为，现(xian)在的孩子太(tai)娇惯，缺(que)乏吃(chi)苦(ku)耐(nai)劳的(de)精(jing)神(shen)。在家庭分(fen)工(gong)上，他(ta)们可能(neng)也保(bao)留着(zhe)传统(tong)的(de)性别角(jiao)色认知，认(ren)为家(jia)务活(huo)理应由女(nv)性承(cheng)担。这些(xie)观念(nian)，在(zai)很(hen)多(duo)现代女性(xing)看来(lai)，或许显(xian)得(de)有(you)些“老派”和(he)不(bu)近(jin)人(ren)情。

我(wo)们不(bu)能简单地将(jiang)昭和公婆的这些(xie)观念视(shi)为“落后”或“固(gu)执(zhi)”。更准确(que)地说，这(zhe)是他们(men)人生经历(li)和时(shi)代背(bei)景(jing)下(xia)形成(cheng)的价(jia)值(zhi)观的自(zi)然(ran)流露(lu)。他们坚守的(de)是一(yi)种他(ta)们认为(wei)能够带(dai)来稳定和(he)幸福(fu)的生活哲学。他们对家庭的付(fu)出，对儿(er)孙的(de)关(guan)怀(huai)，是发自(zi)内(nei)心(xin)的，只是(shi)表达方式(shi)可(ke)能(neng)与现代(dai)人的(de)习惯(guan)有所(suo)不同(tong)。

走进(jin)昭和(he)公婆(po)的世(shi)界，需(xu)要的是(shi)耐(nai)心(xin)和(he)理解。他们(men)或许(xu)会时(shi)不(bu)时地(di)提(ti)起(qi)过去(qu)的辉煌，或是(shi)对现在一(yi)些“不(bu)合(he)时(shi)宜”的(de)现象(xiang)发(fa)表(biao)看法(fa)，但(dan)这背(bei)后，往往是对家庭的牵(qian)挂(gua)，对未来(lai)的担(dan)忧(you)，以及对儿孙(sun)能够(gou)拥(yong)有“更好”生(sheng)活(huo)的(de)期(qi)盼。他(ta)们(men)期待(dai)的(de)是，尽(jin)管时(shi)代(dai)在变(bian)，但(dan)家庭的温(wen)暖和亲情(qing)的(de)光辉，能(neng)够一(yi)如既往地(di)传(chuan)承(cheng)下去。

这种(zhong)期(qi)待，是(shi)他(ta)们内心最(zui)柔软(ruan)的部(bu)分(fen)，也是与现代(dai)媳(xi)妇(fu)之(zhi)间建立(li)情(qing)感连接的(de)关(guan)键点。

当然，昭(zhao)和(he)公婆也并(bing)非一(yi)成不变(bian)。随着(zhe)时代(dai)的(de)发展，他们(men)也在(zai)悄然地观(guan)察和学习(xi)。他(ta)们(men)或(huo)许会发现，年轻一代的(de)生活(huo)方式有(you)其独(du)到(dao)之处，或许能给(gei)家庭(ting)带来(lai)新(xin)的活力。他(ta)们也可(ke)能意识(shi)到，强硬(ying)的观(guan)念并不能(neng)解决所有问题(ti)，适当(dang)的(de)妥(tuo)协和(he)包容，更(geng)能维系家庭(ting)的(de)和睦。这(zhe)种“悄然的改变(bian)”，是昭(zhao)和公(gong)婆身(shen)上最值得我们(men)去发现和品(pin)味的魅力。

他们并(bing)非(fei)完全固守，而是(shi)在时代的洪(hong)流(liu)中，努力(li)寻找(zhao)一种平衡(heng)，一种(zhong)让传统与(yu)现代(dai)能够(gou)和谐(xie)共存(cun)的可(ke)能(neng)。

在(zai)昭(zhao)和(he)公婆(po)的世界里(li)，家庭是港(gang)湾，是(shi)责(ze)任(ren)，是(shi)永恒的(de)归宿。他们用自(zi)己(ji)的一(yi)生，为家(jia)庭的(de)稳(wen)固(gu)和(he)发展贡献着(zhe)力量(liang)。当他(ta)们的儿媳(xi)，一位来自现代(dai)的女(nv)性，带(dai)着新(xin)的观(guan)念(nian)和生活(huo)方式走进这个家庭(ting)时，一场关(guan)于传统与现代(dai)的碰(peng)撞，一(yi)场关(guan)于理解与(yu)接(jie)纳(na)的旅程(cheng)，也(ye)就此(ci)拉开(kai)了(le)帷幕。

昭(zhao)和公婆的坚守(shou)，并(bing)非是对(dui)过去(qu)的怀念，而是(shi)对(dui)一种(zhong)经(jing)过(guo)时间(jian)考(kao)验的(de)家庭模(mo)式的信任，以及对未来(lai)，对下(xia)一(yi)代的(de)美好期许(xu)。他们(men)的(de)存(cun)在，就(jiu)像(xiang)一(yi)本(ben)厚重的(de)历史(shi)书(shu)，记(ji)载着(zhe)一个时代的变(bian)迁，也(ye)诉说着(zhe)一(yi)个(ge)家庭的(de)温情(qing)故(gu)事(shi)。

昭和媳妇(fu)的挑战(zhan)与智(zhi)慧：在(zai)差(cha)异中寻觅(mi)共鸣，构建现(xian)代(dai)家庭(ting)新(xin)模(mo)式

“昭和(he)媳妇”，这(zhe)个称(cheng)谓，往往象征着(zhe)一种承(cheng)载(zai)着传(chuan)统期(qi)待，却(que)又身(shen)处现代(dai)社(she)会夹(jia)缝中(zhong)的女(nv)性(xing)形(xing)象。她们，或(huo)是因为婚(hun)姻(yin)，或(huo)是因(yin)为与伴侣(lv)的家庭背景(jing)，与(yu)“昭和公婆”产生了紧(jin)密的(de)联系。与公(gong)婆的代(dai)际差异(yi)，以及(ji)传统(tong)与现(xian)代观(guan)念(nian)的碰撞，构成(cheng)了她们家(jia)庭生(sheng)活(huo)中(zhong)一个绕不(bu)开的话题(ti)。

昭(zhao)和(he)媳妇，通常具备现代(dai)女性(xing)的(de)独(du)立思想和自我(wo)意识。她们(men)拥有(you)自己(ji)的事(shi)业，追求个人(ren)价(jia)值的实现，对(dui)婚(hun)姻(yin)和(he)家庭的理解也更(geng)加多元(yuan)化(hua)。她(ta)们(men)可能(neng)不(bu)认同传统的(de)“三从四(si)德”，也未(wei)必(bi)能完(wan)全(quan)接受“男主外(wai)，女(nv)主(zhu)内”的(de)家庭(ting)分(fen)工(gong)。在育(yu)儿观上，她(ta)们可(ke)能(neng)更注(zhu)重(zhong)孩(hai)子(zi)的个性发展和(he)情感(gan)启(qi)蒙，而(er)非(fei)一味地(di)遵(zun)循严(yan)苛的规矩。

在处理婆媳关(guan)系时(shi)，她们往往更倾(qing)向于平(ping)等沟通(tong)，而(er)非盲(mang)目服从(cong)。

这种(zhong)独立和多(duo)元，在(zai)与昭(zhao)和公婆的(de)相处中，难(nan)免会产(chan)生(sheng)一些“火(huo)花”。当昭和公(gong)婆对儿媳的(de)生活方(fang)式，工(gong)作选(xuan)择(ze)，甚至(zhi)是穿着(zhe)打扮(ban)提出“建议(yi)”时，昭和媳(xi)妇可(ke)能会感到不(bu)被(bei)理解，甚至是被冒犯(fan)。当(dang)昭和公婆对家务(wu)分工(gong)，或是育儿(er)观念(nian)提出与自己不(bu)同的看法(fa)时，双(shuang)方的立场就可能变(bian)得尖锐(rui)。

智(zhi)慧的(de)昭(zhao)和(he)媳妇(fu)，深知(zhi)婆媳(xi)关系(xi)的微妙之(zhi)处。她们明白，直(zhi)接(jie)的(de)对抗，往(wang)往只(zhi)会(hui)加剧(ju)矛盾，而一(yi)味的忍(ren)让(rang)，则(ze)可(ke)能让(rang)自(zi)己(ji)感到(dao)委屈和(he)不快乐(le)。因此(ci)，她(ta)们(men)会(hui)选(xuan)择一种更(geng)为灵(ling)活和(he)成(cheng)熟(shu)的(de)方(fang)式来处(chu)理(li)这些(xie)问题(ti)。

理解与尊(zun)重是基石(shi)。昭和媳妇(fu)会努力去(qu)理解(jie)昭(zhao)和公婆的(de)成长环境和(he)价值观(guan)。她(ta)们会认识(shi)到，公(gong)婆(po)的(de)言行(xing)，很多时候(hou)并非(fei)恶意，而是(shi)他们(men)那(na)个(ge)时代背景(jing)下的产物(wu)，是他们表(biao)达爱的(de)方式。例(li)如，当(dang)公婆关心儿媳的体重时(shi)，或许并(bing)非是(shi)对她身材(cai)的(de)不满(man)，而(er)是(shi)出于一(yi)种“希望你健康”的朴(pu)素(su)愿望。

当他(ta)们对儿媳的职业选(xuan)择有(you)所(suo)疑虑时，或(huo)许只(zhi)是因为(wei)他们更(geng)看重一份(fen)稳定的(de)、传统(tong)的(de)“铁(tie)饭碗”。带着(zhe)这种理(li)解，再去(qu)面(mian)对(dui)一些“不顺(shun)耳”的(de)话(hua)，心(xin)态就(jiu)会平(ping)和许(xu)多。

巧(qiao)妙的(de)沟通是桥(qiao)梁。昭(zhao)和媳妇不(bu)会回避问题，但(dan)也(ye)不(bu)会(hui)直(zhi)接正面冲突。她(ta)们会(hui)选择(ze)合适的时机，用委婉(wan)而真(zhen)诚(cheng)的方(fang)式表达(da)自己的想法。例(li)如，当(dang)公婆对育(yu)儿方式(shi)有意见(jian)时，她(ta)可(ke)以这样(yang)说：“爸(ba)妈(ma)，我理解(jie)你们的(de)担(dan)心，你们经(jing)验丰(feng)富(fu)，我非(fei)常尊重(zhong)。不过(guo)，现在(zai)的(de)育(yu)儿理(li)念有些变化(hua)，我(wo)希望(wang)孩(hai)子(zi)能多(duo)一些(xie)自主(zhu)性，我也会(hui)注(zhu)意你们(men)担心的方面，我(wo)们一(yi)起(qi)努(nu)力(li)，好(hao)不好(hao)？”这种表达(da)方式，既(ji)肯定了(le)公婆的(de)经验，又(you)委(wei)婉(wan)地(di)表达(da)了(le)自己的立(li)场，并寻求合作。

再(zai)者，适当的(de)边(bian)界是(shi)保护(hu)伞。昭和媳(xi)妇(fu)会清(qing)晰(xi)地划(hua)定(ding)自(zi)己(ji)家庭(ting)的(de)边(bian)界，但(dan)这种(zhong)边界(jie)并非是(shi)疏离(li)，而(er)是一(yi)种健(jian)康(kang)的距离(li)。她们不(bu)会让公婆过度(du)干涉(she)自己(ji)的生(sheng)活，但(dan)也会(hui)在力(li)所(suo)能及的范围(wei)内，满足(zu)公(gong)婆的(de)合(he)理(li)需求(qiu)。例如(ru)，她们可能会定期去(qu)看(kan)望公婆(po)，与他(ta)们分享(xiang)生(sheng)活中的(de)趣(qu)事，但(dan)也(ye)会坚持自己(ji)的生(sheng)活(huo)节奏，不(bu)会因为公婆的(de)期待而(er)牺牲自(zi)己的事(shi)业(ye)或休(xiu)息(xi)时(shi)间(jian)。

寻找(zhao)共(gong)同点，创造(zao)温(wen)情(qing)时刻。昭和(he)媳妇(fu)深知(zhi)，婆媳关系(xi)并非(fei)只(zhi)有矛盾(dun)，也有温情。她们(men)会主动去(qu)发现(xian)与公婆(po)的(de)共同兴(xing)趣，例(li)如(ru)一起(qi)做饭，一起看电视剧(ju)，或(huo)者(zhe)聊聊(liao)家常。这(zhe)些(xie)共同(tong)的时光，能(neng)够拉(la)近彼此的(de)距离(li)，冲(chong)淡(dan)观念的差(cha)异(yi)。当公婆(po)生病(bing)时，昭(zhao)和媳妇会(hui)细心(xin)照顾(gu)，用实(shi)际行(xing)动证(zheng)明自(zi)己的(de)孝心(xin)。

这些点点(dian)滴滴(di)的温(wen)情，是化解(jie)所有(you)隔阂的最好(hao)良(liang)药(yao)。

昭和(he)媳(xi)妇的(de)智慧(hui)，不在于改变公(gong)婆，而(er)在于(yu)如何在这种代(dai)际差异中，找到(dao)一(yi)条属于自己(ji)的生(sheng)存之道。她们(men)用(yong)现代的视(shi)角，去解(jie)读(du)昭和(he)的温情；用包(bao)容(rong)的心，去(qu)接纳传统(tong)的痕(hen)迹。她们(men)并非(fei)要(yao)与(yu)过去(qu)“划(hua)清界(jie)限”，而是(shi)要在传(chuan)统(tong)与现(xian)代之(zhi)间，架(jia)起一(yi)座坚固而又充满人(ren)情味的桥(qiao)梁。

她(ta)们的挑战(zhan)，是时(shi)代的(de)挑(tiao)战(zhan)，是现代女性在(zai)传统(tong)家庭结构(gou)中(zhong)，如何(he)保(bao)持自(zi)我，同时又不失(shi)家庭(ting)和睦的(de)挑战。而她们(men)的智(zhi)慧，则(ze)是(shi)在这种挑战(zhan)中(zhong)，淬炼出(chu)的坚韧、包容(rong)和爱。昭和媳妇的(de)故事，是关于成长的故事，是关于(yu)理解(jie)的故事，更是关于如何(he)用现代的(de)智慧(hui)，去温暖(nuan)和传承(cheng)家庭(ting)的温度的故事(shi)。

她们(men)用自(zi)己的方(fang)式，证(zheng)明(ming)了即使观念不(bu)同，即(ji)使(shi)时代变迁，真(zhen)诚(cheng)的付出(chu)和(he)用(yong)心的(de)沟通(tong)，依然(ran)能够(gou)构建(jian)起(qi)一个(ge)和谐、幸(xing)福的(de)现(xian)代家庭(ting)。

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图片来源：每经记者 钟苗 摄

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