每经编辑｜陈绮明    

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“成人扒开(kai)?伸进??猎奇(qi)”——当这些符号化的词汇组(zu)合在一起(qi)，它触及了一(yi)个(ge)敏感(gan)而又(you)充(chong)满吸(xi)引(yin)力(li)的话题(ti)。这不(bu)仅仅(jin)是简(jian)单的(de)文字排(pai)列，更(geng)是一种对人(ren)类深(shen)层好奇(qi)心和(he)探(tan)索欲望的极致(zhi)表达。在(zai)信(xin)息爆炸的时代(dai)，人们(men)的视野(ye)被(bei)前所(suo)未(wei)有地拓(tuo)宽(kuan)，同时也面临着海量信息(xi)筛选的(de)挑战。

这(zhe)种“猎奇(qi)”的(de)背(bei)后，究竟隐(yin)藏着怎样(yang)的心理机制(zhi)？

我(wo)们需(xu)要理解“猎(lie)奇”本(ben)身。它(ta)源于人类与(yu)生俱(ju)来的好(hao)奇心，是探索(suo)未(wei)知、寻求新奇体(ti)验的驱(qu)动力。从(cong)孩童(tong)时期(qi)对未知世(shi)界的(de)好奇(qi)，到成年(nian)后(hou)对(dui)不同文化(hua)、不同生(sheng)活方式(shi)的(de)向(xiang)往(wang)，猎奇心(xin)理贯(guan)穿(chuan)始终(zhong)。而当(dang)这(zhe)种好奇(qi)心(xin)与“成人(ren)”这一标(biao)签结合，又(you)叠(die)加了禁忌、隐私、神(shen)秘等元素，便产生(sheng)了强(qiang)大(da)的吸(xi)引(yin)力。

性，作为人类(lei)最私(si)密、最(zui)本(ben)能的体(ti)验之一(yi)，天(tian)然地(di)带有(you)神(shen)秘色彩(cai)，而(er)“扒(ba)开(kai)”和“伸进(jin)”这(zhe)样的(de)具象化动作，更是直接(jie)挑动(dong)了感官(guan)和(he)想象(xiang)。

从(cong)心(xin)理学(xue)角度来(lai)看，对“成人扒开?伸(shen)进??猎(lie)奇”的关注，可能涉及(ji)多种(zhong)心理(li)动(dong)因。一方面，这(zhe)是一(yi)种安全范(fan)围内的窥(kui)探欲(yu)。在现实生活中(zhong)，许多领(ling)域(yu)是受(shou)伦理(li)、道(dao)德和法(fa)律限制的，人们(men)无法轻易(yi)触及。通(tong)过网(wang)络(luo)上的(de)“猎奇(qi)”内容(rong)，个(ge)体(ti)可以(yi)在虚拟世界(jie)中(zhong)满(man)足这(zhe)种(zhong)窥探欲，满(man)足对(dui)禁忌(ji)地(di)带(dai)的想(xiang)象(xiang)。

这种(zhong)窥(kui)探(tan)是间(jian)接(jie)的、匿(ni)名的(de)，因此(ci)不(bu)会带来现实中的直(zhi)接(jie)后果，从(cong)而(er)降(jiang)低(di)了心理门(men)槛。

另(ling)一方面(mian)，这(zhe)可能(neng)与自我认同和(he)比较有(you)关(guan)。当人(ren)们(men)看(kan)到(dao)与(yu)自己生活经验(yan)截然(ran)不同的事物时(shi)，会不自觉地进行对(dui)比和(he)反思(si)。这种“猎奇”内(nei)容(rong)，无论(lun)其真实性(xing)如何，都可能引(yin)发个体对自己(ji)性观(guan)念(nian)、性行为、乃至生活(huo)方式(shi)的审视(shi)。有时，这是(shi)一种(zhong)寻求刺(ci)激和打破生活沉闷的(de)方式。

在(zai)日复(fu)一(yi)日的平(ping)淡(dan)生(sheng)活中，这些(xie)“猎奇”的内容提供了一种强烈(lie)的感(gan)官冲(chong)击，短(duan)暂地逃离现实(shi)的束缚(fu)。

更(geng)深层(ceng)次地(di)，我们还需(xu)要(yao)考虑(lv)“符号化(hua)”在其(qi)中(zhong)的作用(yong)。在(zai)网络(luo)环境中(zhong)，语言(yan)的表(biao)述常常被简化(hua)和符(fu)号(hao)化，以求更(geng)直(zhi)接、更具冲(chong)击力(li)。“?”和“?”作(zuo)为性器官(guan)的隐(yin)喻，而(er)“扒开(kai)”和(he)“伸(shen)进(jin)”则(ze)是行(xing)为的(de)直接描绘。这(zhe)种符号(hao)化的(de)表达(da)，能够(gou)绕过理性(xing)的(de)分析(xi)，直接触达(da)潜意(yi)识(shi)，引(yin)发更为原(yuan)始(shi)的情感(gan)和(he)联想。

这种语言的“暴(bao)力”美学，恰(qia)恰是(shi)吸(xi)引眼(yan)球的关(guan)键。

将(jiang)这(zhe)种(zhong)“猎奇”内容仅仅归(gui)结(jie)于简单的(de)性好奇(qi)，未(wei)免过于片(pian)面。它(ta)背(bei)后(hou)还可能折(zhe)射出一(yi)些(xie)社会(hui)文化(hua)层面(mian)的问(wen)题。例如，当(dang)代社会对性压(ya)抑的(de)程度(du)，以及(ji)网络(luo)信息传播的(de)“去边(bian)界化(hua)”特(te)征。当(dang)现(xian)实(shi)生活中的(de)性教育和(he)性表达受到限(xian)制时(shi)，人们(men)往往(wang)会转向网(wang)络寻(xun)找(zhao)答案(an)和满足。

互联(lian)网(wang)打破了(le)地理和文化的(de)隔阂，使得(de)原(yuan)本(ben)被视(shi)为“禁(jin)忌”的(de)内(nei)容得以广泛(fan)传(chuan)播(bo)，并催生(sheng)出(chu)特定的(de)社(she)群和(he)亚文(wen)化(hua)。

这(zhe)种“猎(lie)奇(qi)”的背后(hou)，也可能存(cun)在(zai)着一种(zhong)对(dui)“真实(shi)”的追求(qiu)。在(zai)精心包装和(he)滤镜盛行的社交(jiao)媒体时(shi)代(dai)，人(ren)们渴(ke)望(wang)看(kan)到更(geng)真实(shi)、更(geng)unfiltered的内容(rong)，即(ji)使这种真实(shi)带有(you)某(mou)种(zhong)程度(du)的“粗(cu)糙”或(huo)“出格(ge)”。“成人(ren)扒开?伸进(jin)??猎奇(qi)”恰好(hao)满足(zu)了这种(zhong)对(dui)“赤裸(luo)”真相的渴望，尽(jin)管这(zhe)种(zhong)“真(zhen)相”的(de)定义本(ben)身就值(zhi)得商榷。

我们不(bu)能忽(hu)视“算法”在(zai)其中(zhong)的(de)推波助澜作用。互(hu)联网平台的推(tui)荐算(suan)法，往往(wang)会(hui)根据用户(hu)的(de)浏览历(li)史和兴趣(qu)偏(pian)好，推送(song)类似的内(nei)容，形成(cheng)信息茧(jian)房(fang)。一旦(dan)用户对(dui)这类“猎奇”内容(rong)表现(xian)出(chu)兴趣(qu)，算(suan)法(fa)就(jiu)会不断强(qiang)化这种(zhong)推送(song)，使(shi)用户更(geng)容(rong)易沉浸其(qi)中，甚(shen)至产(chan)生依赖。这使得(de)“成人扒开(kai)?伸进(jin)??猎奇”成(cheng)为一个(ge)被不(bu)断(duan)放(fang)大和(he)强(qiang)化的现象。

总(zong)结而言(yan)，由(you)“成人(ren)扒开?伸进(jin)??猎奇(qi)”所引发(fa)的(de)关注(zhu)，是多(duo)种心理(li)、文化和(he)社会因素(su)交织作用(yong)的(de)结果。它既是(shi)对人(ren)类普(pu)遍好(hao)奇心(xin)和探索欲望的(de)体(ti)现，也是对禁(jin)忌(ji)、隐(yin)私、真实性(xing)等(deng)议题的(de)复(fu)杂(za)回应。理(li)解(jie)这一(yi)现(xian)象(xiang)，需(xu)要(yao)我们(men)跳出简单的道(dao)德评判，深(shen)入(ru)探究(jiu)其背(bei)后更(geng)为(wei)宏观(guan)的动因(yin)。

在(zai)第一(yi)部(bu)分(fen)我们(men)探(tan)讨了“成人扒(ba)开?伸进(jin)??猎奇”现象(xiang)背后的(de)心(xin)理(li)机制和文化根源，本部分(fen)将(jiang)继(ji)续深(shen)入(ru)，从社会(hui)学视角(jiao)和(he)互(hu)联(lian)网文化(hua)传(chuan)播的(de)角度(du)，进(jin)一(yi)步解(jie)析这(zhe)一主(zhu)题的(de)复(fu)杂(za)性，并探讨(tao)其可(ke)能(neng)带来(lai)的影(ying)响。

从社会学(xue)角(jiao)度(du)来(lai)看，这种(zhong)“猎奇(qi)”内容(rong)的流(liu)行，折射出当代(dai)社会(hui)在性观念、信息(xi)传(chuan)播以及(ji)个体自(zi)由(you)度上(shang)的变迁。一方面(mian)，社(she)会对性的讨(tao)论和认知正在(zai)逐渐开放(fang)，但这(zhe)种开放并非是完(wan)全(quan)均(jun)衡(heng)和(he)普(pu)遍(bian)的(de)。在一些传(chuan)统观念仍然根深蒂固的(de)地区(qu)或群体中(zhong)，对性(xing)的探索(suo)和表(biao)达(da)仍然受到(dao)压抑(yi)。

互联(lian)网(wang)的出(chu)现，为那些(xie)渴(ke)望突(tu)破限制(zhi)的人(ren)提供了(le)一个匿名的、便捷的渠道(dao)。通过(guo)“猎奇(qi)”内(nei)容，个体(ti)可以(yi)在不承(cheng)担现实(shi)社会(hui)压(ya)力(li)的(de)情(qing)况下(xia)，满足对性知识(shi)、性(xing)体验的探索(suo)欲。

另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)，这(zhe)种现(xian)象也与现代社(she)会(hui)中(zhong)个体(ti)普遍存在的“疏(shu)离感(gan)”和(he)“焦虑(lv)感(gan)”有关(guan)。当个(ge)体在(zai)现(xian)实(shi)生(sheng)活中感到孤立(li)无(wu)援，或者(zhe)对(dui)未(wei)来的(de)不(bu)确定性感(gan)到焦虑时，他(ta)们(men)可能(neng)会寻(xun)求(qiu)虚拟世(shi)界(jie)的(de)刺激和慰藉。网络上(shang)的“猎(lie)奇”内容，以其强(qiang)烈的(de)情感(gan)冲击(ji)和戏剧性(xing)，提供(gong)了(le)一(yi)种(zhong)短暂的(de)逃(tao)离(li)机制(zhi)，让个(ge)体暂(zan)时(shi)忘(wang)却现(xian)实的(de)烦恼(nao)。

这是(shi)一种“情(qing)感消费(fei)”，通(tong)过观看(kan)他人“跌(die)宕起伏”的故(gu)事，来填(tian)补内心的空虚。

互联网(wang)文化(hua)的(de)传(chuan)播(bo)特(te)性，更是加剧了(le)“成(cheng)人(ren)扒(ba)开?伸(shen)进(jin)??猎奇(qi)”的传播和(he)演变。首先(xian)是“去(qu)中心(xin)化”的传播(bo)模式。传(chuan)统(tong)媒体(ti)的把(ba)关(guan)作(zuo)用在(zai)互联网(wang)时(shi)代被大大削(xue)弱，信息(xi)得(de)以(yi)在各(ge)个平(ping)台之(zhi)间自(zi)由流(liu)动。社(she)交媒(mei)体、论坛(tan)、短(duan)视频平(ping)台(tai)等，都成为(wei)“猎(lie)奇(qi)”内容(rong)传(chuan)播的温(wen)床。这种(zhong)去(qu)中心(xin)化(hua)的(de)传(chuan)播(bo)，使得(de)内(nei)容(rong)更(geng)新速(su)度极快，并且很容(rong)易形成病毒式传播(bo)。

其次是“社(she)群化”的(de)互动。在(zai)互联网上，拥有(you)共同兴趣的用(yong)户会聚集(ji)在一(yi)起，形成(cheng)各种线上社群。对(dui)于(yu)“猎(lie)奇”内容，也(ye)会有(you)专门(men)的社群(qun)存在，成(cheng)员(yuan)之间(jian)相(xiang)互分(fen)享、讨论、甚(shen)至(zhi)共同(tong)创作(zuo)。这(zhe)种(zhong)社(she)群化的(de)互(hu)动(dong)，不仅(jin)强(qiang)化了用户对(dui)这类内容的认同感(gan)，也使得“猎奇”的内(nei)容不断被(bei)赋予新的(de)含(han)义(yi)和形(xing)式，以(yi)适(shi)应(ying)社(she)群(qun)内部(bu)的“流行趋(qu)势(shi)”。

“成人扒(ba)开(kai)?伸(shen)进??猎(lie)奇(qi)”这(zhe)样的(de)表述，本身(shen)就可(ke)能是一(yi)种(zhong)社群(qun)内部(bu)的“黑话(hua)”或(huo)“梗”，具(ju)有高(gao)度的(de)辨识度和社(she)群(qun)归属感。

再(zai)者是(shi)“符号经济(ji)”的兴(xing)起。在(zai)注意力稀(xi)缺的(de)时代，能够(gou)引发(fa)强烈情(qing)感(gan)反应的符号，往往(wang)具有更高的(de)经济价(jia)值。像“成人(ren)扒(ba)开(kai)?伸(shen)进??猎(lie)奇”这(zhe)样的符号(hao)化表述(shu)，能够迅速(su)抓(zhua)住用(yong)户的(de)注意(yi)力，带(dai)来流(liu)量。这些流量可(ke)以(yi)通过广告、付(fu)费(fei)内容、打(da)赏等(deng)多(duo)种(zhong)方(fang)式变(bian)现(xian)。因此(ci)，一些内容(rong)创作者会刻意(yi)制造和(he)传(chuan)播这(zhe)类(lei)具(ju)有(you)煽动性(xing)的内(nei)容(rong)，以获(huo)取(qu)经济利(li)益。

这形(xing)成了(le)一种(zhong)“符号(hao)经济(ji)”的链(lian)条，驱(qu)动着“猎(lie)奇(qi)”内容(rong)的(de)持续(xu)生(sheng)产和(he)传播(bo)。

值得(de)注意的是(shi)，这种“猎奇(qi)”内容的泛(fan)滥，也带来(lai)了(le)不(bu)容忽(hu)视的(de)负(fu)面影(ying)响(xiang)。例如(ru)，对(dui)未成(cheng)年人的(de)潜在(zai)伤害(hai)。由于互联网的(de)开放(fang)性，未(wei)成年(nian)人也可(ke)能(neng)接触(chu)到不(bu)适宜的内(nei)容(rong)，对(dui)其性(xing)认(ren)知(zhi)和价(jia)值观(guan)产生(sheng)不良(liang)影响(xiang)。过度(du)沉迷于虚假的(de)“猎奇”内容(rong)，可能导(dao)致个体(ti)在现(xian)实生活中(zhong)对亲密关(guan)系(xi)产(chan)生(sheng)不切实际(ji)的期(qi)待(dai)，影响正常的社(she)交和情感(gan)发展(zhan)。

这种现(xian)象也暴(bao)露了当(dang)前网(wang)络(luo)内容监(jian)管的挑战。如(ru)何(he)在保障(zhang)信息(xi)自(zi)由流(liu)通(tong)与(yu)保护用户免(mian)受不良信息侵害之(zhi)间取得平衡(heng)，是(shi)亟待解决(jue)的问(wen)题。过度审(shen)查可能扼(e)杀(sha)创(chuang)作的(de)自(zi)由，而放(fang)任不(bu)管则(ze)可(ke)能(neng)导致(zhi)伦理和社会风险的(de)累积(ji)。

我(wo)们(men)应(ying)该(gai)以一种(zhong)更加开(kai)放和(he)批判(pan)性(xing)的态度(du)来看(kan)待(dai)“成(cheng)人(ren)扒(ba)开(kai)?伸进??猎(lie)奇(qi)”这(zhe)样的(de)现(xian)象。它不(bu)仅仅是一(yi)个简单的“低俗(su)”话题(ti)，更是理(li)解当代(dai)社会(hui)心理(li)、文化(hua)变迁(qian)以及互联(lian)网生态的(de)重要(yao)窗口(kou)。通(tong)过对(dui)其(qi)进行(xing)深度解析(xi)，我(wo)们(men)可以更好(hao)地认识(shi)人性(xing)的(de)复杂性，反思信(xin)息传(chuan)播的(de)机制(zhi)，并思考如(ru)何在(zai)虚拟与现实之(zhi)间(jian)，构(gou)建更(geng)为(wei)健(jian)康和(he)理性(xing)的社(she)会文(wen)化(hua)环境。

它(ta)提醒(xing)我们，在探(tan)索未知的(de)也需(xu)要保持(chi)审慎和理(li)智(zhi)，辨别信息(xi)真伪(wei)，守护个人(ren)价值。

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图片来源：每经记者 长岛昭久 摄

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