每经编辑｜陈胜    

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历史(shi)的(de)暗(an)流(liu)涌动：从早期接触(chu)到跨越(yue)大(da)西(xi)洋的(de)阴(yin)影

当(dang)我们(men)将(jiang)目光投(tou)向“欧(ou)人黑(hei)人(ren)历史(shi)交(jiao)织的(de)复(fu)杂叙(xu)事”时，我(wo)们并非仅(jin)仅在(zai)回(hui)顾两(liang)个(ge)大(da)陆的过去，而(er)是在解剖一个(ge)庞大(da)而精密的(de)社(she)会肌体，其每一(yi)条脉络都(dou)充(chong)满了碰(peng)撞、融合(he)与挣扎。这(zhe)段历(li)史的开(kai)端(duan)，并非(fei)始于(yu)遥(yao)远的奴隶贸(mao)易(yi)，而(er)是可以(yi)追溯到(dao)更早(zao)的贸(mao)易往来和(he)有限(xian)的文(wen)化接(jie)触。

早(zao)在古(gu)罗马时期(qi)，北(bei)非就已(yi)与罗马帝(di)国有(you)着密切的交流(liu)，撒(sa)哈拉以南非(fei)洲的(de)一(yi)些地区(qu)也零星地与地(di)中海世(shi)界(jie)发(fa)生(sheng)着贸易(yi)。这(zhe)些早期(qi)的(de)接触(chu)，虽然(ran)规模不大(da)，却为(wei)日后(hou)更深(shen)层(ceng)次(ci)的互(hu)动埋下了(le)伏笔。

真正将(jiang)欧(ou)洲与非洲的命(ming)运紧密捆绑在(zai)一起(qi)的，是地理大(da)发(fa)现之后(hou)，一(yi)系列(lie)以(yi)探险、贸(mao)易(yi)和征服为名的全(quan)球(qiu)性(xing)扩(kuo)张(zhang)。葡萄(tao)牙(ya)人最早(zao)开(kai)启了绕过非(fei)洲海(hai)岸的航(hang)线(xian)，随后(hou)，整(zheng)个(ge)欧洲(zhou)列(lie)强都(dou)被卷(juan)入(ru)了这场争(zheng)夺新(xin)大陆(lu)和(he)新贸易(yi)路线(xian)的竞(jing)赛(sai)。起初(chu)，非(fei)洲(zhou)大(da)陆在(zai)欧洲人眼(yan)中更多的是(shi)资(zi)源的(de)宝库，是(shi)通(tong)往东(dong)方财富的跳板(ban)。

这种(zhong)认识很快(kuai)被一种更为(wei)残(can)酷和(he)系(xi)统化的掠夺所(suo)取(qu)代(dai)——跨(kua)越大西洋(yang)的奴隶贸易。

这场(chang)持(chi)续(xu)了数百年之久的(de)奴(nu)隶贸易(yi)，是(shi)人类历史上(shang)最黑(hei)暗的(de)一(yi)页(ye)，也是(shi)欧(ou)非历(li)史(shi)交(jiao)织中(zhong)最(zui)触目(mu)惊心(xin)的(de)一(yi)笔。它(ta)不(bu)仅(jin)仅是(shi)将数(shu)以千万(wan)计的非(fei)洲人(ren)民强行掳掠到美(mei)洲(zhou)，成为(wei)殖民(min)经济的基(ji)石(shi)，更从根(gen)本上重塑(su)了非(fei)洲社会结构，摧(cui)毁了(le)无数非洲文明(ming)，并在欧洲社会(hui)中催(cui)生了基于(yu)种族歧视的(de)经(jing)济(ji)和社(she)会制度(du)。

奴隶(li)贸易(yi)的利润，在很大程度(du)上资(zi)助了欧洲(zhou)的工业革命(ming)和(he)资本积(ji)累，使得(de)欧洲国(guo)家在(zai)经济和军事上(shang)取(qu)得了前所未有(you)的(de)优势。

与此殖(zhi)民主(zhu)义(yi)的(de)铁蹄(ti)也踏遍(bian)了(le)非洲(zhou)大陆。19世(shi)纪(ji)末的“瓜分非洲(zhou)”运动(dong)，更是(shi)将非洲(zhou)大(da)陆划分成(cheng)了欧(ou)洲列强的(de)殖民(min)地，非洲人(ren)民(min)的(de)土(tu)地、资(zi)源(yuan)和(he)自(zi)主权被(bei)剥(bo)夺(duo)殆尽(jin)。欧洲(zhou)的语(yu)言(yan)、宗教(jiao)、法律(lv)、教育(yu)和政治(zhi)体系被(bei)强行灌输到非(fei)洲社(she)会(hui)，试图以(yi)“文明化”的(de)名义(yi)抹杀非洲(zhou)本土(tu)文化。

这种强(qiang)制(zhi)性的文(wen)化输出(chu)，带来了(le)深(shen)刻(ke)的(de)文化(hua)冲击(ji)和身(shen)份认同的危(wei)机，但(dan)也催生(sheng)了反(fan)抗和融(rong)合的种(zhong)子。

在(zai)这段(duan)错综(zong)复杂的关系中，欧洲的(de)知(zhi)识分(fen)子和艺术(shu)家也开始(shi)以(yi)各种方(fang)式接(jie)触和描绘(hui)非(fei)洲。从最初的(de)猎奇、浪(lang)漫(man)化的(de)想象(xiang)，到后(hou)来的(de)对(dui)非洲艺术、音乐的惊叹与(yu)挪(nuo)用，欧(ou)洲对非洲(zhou)的看(kan)法经(jing)历了(le)多次转(zhuan)变(bian)。但(dan)即(ji)便(bian)是最(zui)“善意”的(de)描绘，也常常(chang)带(dai)有(you)殖民(min)者(zhe)的视角，将(jiang)非(fei)洲(zhou)视(shi)为“异域(yu)”或(huo)“原始”，而(er)忽视了其(qi)自身(shen)的历(li)史深度(du)和(he)复杂性(xing)。

历(li)史(shi)并(bing)非单向的(de)施加与(yu)承(cheng)受。非(fei)洲人民从未停止过(guo)反抗的斗(dou)争，从(cong)奴(nu)隶起义(yi)到后(hou)来的民(min)族独立(li)运(yun)动，他们用血(xue)与(yu)泪(lei)争(zheng)取(qu)着(zhe)自(zi)由和尊严(yan)。在(zai)欧(ou)洲，也有一些思(si)想家(jia)和(he)艺术家开始(shi)质(zhi)疑殖民(min)主(zhu)义的(de)合(he)理性(xing)，对非洲(zhou)文化表(biao)达出敬(jing)意(yi)。更(geng)重(zhong)要(yao)的(de)是，随着贸(mao)易、人(ren)口流(liu)动和文化(hua)的传(chuan)播，非(fei)洲元(yuan)素也逐渐(jian)渗透到(dao)欧(ou)洲的(de)文化肌(ji)体之中。

非洲(zhou)音(yin)乐(le)的(de)节(jie)奏、舞(wu)蹈(dao)的韵律(lv)、艺术的(de)风格，都(dou)在不经意(yi)间(jian)影(ying)响着欧洲的流行文(wen)化(hua)，尽(jin)管这种影响常常(chang)是(shi)被忽(hu)视(shi)或被(bei)边(bian)缘(yuan)化(hua)的(de)。

“欧人黑人历史(shi)交织的(de)复杂(za)叙事(shi)”的开(kai)端(duan)，就是这(zhe)样(yang)一(yi)幅充满(man)矛盾和(he)冲(chong)突(tu)的(de)画卷：一(yi)面是(shi)欧(ou)洲(zhou)的扩(kuo)张与(yu)强(qiang)势(shi)，另一(yi)面是非(fei)洲(zhou)的(de)反(fan)抗与(yu)韧性；一面是赤裸裸(luo)的剥(bo)削与(yu)压迫，另一(yi)面是微弱的(de)文(wen)化(hua)交流与融合(he)的萌芽。这段历(li)史(shi)，如(ru)同(tong)一(yi)个沉(chen)重(zhong)的(de)阴(yin)影(ying)，笼罩(zhao)着两(liang)个(ge)大陆，也(ye)为理解(jie)当今世(shi)界的种(zhong)种现象(xiang)提(ti)供了关(guan)键的(de)视角(jiao)。

它(ta)提醒我(wo)们，历史(shi)并(bing)非抽(chou)象的概念，而是(shi)由无数(shu)鲜活的(de)生命(ming)、他们的选(xuan)择、他们的(de)痛苦与他(ta)们(men)的希望(wang)所构成的(de)。

交融(rong)的遗(yi)产：身份认(ren)同的(de)重塑(su)与现(xian)代(dai)世界(jie)的深远(yuan)回响

当(dang)我(wo)们深(shen)入(ru)“欧人黑人历(li)史交织的复杂叙事”的后(hou)续篇章，我们会发现(xian)，尽管(guan)殖(zhi)民主义(yi)和(he)奴隶(li)贸(mao)易留(liu)下了难以磨灭(mie)的伤痕(hen)，但(dan)历史(shi)的进(jin)程并未(wei)因(yin)此停滞。文化如(ru)同(tong)河(he)流(liu)，总(zong)会寻(xun)找新(xin)的路径，不(bu)断汇聚(ju)、碰撞、融(rong)合，最终(zhong)形(xing)成新的景(jing)观。欧洲与(yu)非(fei)洲(zhou)之间(jian)的(de)深(shen)刻联系(xi)，在后殖(zhi)民时代，呈现出(chu)更为复杂而多(duo)维(wei)的(de)图景，尤其(qi)是(shi)在(zai)身份(fen)认同(tong)的(de)重塑(su)和对现(xian)代世界(jie)的影响(xiang)方(fang)面。

非洲国家(jia)纷纷(fen)独立，意(yi)味(wei)着政治上的(de)解(jie)放，但(dan)文化上的(de)“去殖民(min)化(hua)”却是一个更为漫长(zhang)和艰(jian)巨的(de)过程(cheng)。许(xu)多(duo)非洲知识(shi)分子和(he)艺术家(jia)开(kai)始(shi)积极地重(zhong)新(xin)发(fa)掘(jue)和(he)肯定自身文化(hua)的价(jia)值(zhi)，挑战欧(ou)洲中(zhong)心主(zhu)义(yi)的(de)叙事(shi)。他们通(tong)过(guo)文学、艺术(shu)、音(yin)乐和电(dian)影，讲述非洲自(zi)己的故事，重塑(su)非洲的身份认(ren)同，并将非洲的(de)传统智慧(hui)与现(xian)代(dai)社(she)会(hui)的需求(qiu)相结(jie)合。

例(li)如，非(fei)洲的“那(na)格(ge)斯(si)”文(wen)学（Négritude）运动(dong)，就(jiu)是一(yi)种对(dui)非(fei)洲(zhou)文化(hua)根源的追(zhui)寻(xun)和(he)对(dui)黑(hei)人身(shen)份的(de)肯定(ding)，它(ta)在(zai)反抗欧洲文化(hua)同化(hua)中发挥(hui)了重要(yao)作用(yong)。

与此欧洲(zhou)社(she)会本(ben)身也在(zai)经历(li)着深(shen)刻的(de)社会变迁(qian)。移民潮的涌入(ru)，尤(you)其(qi)是来(lai)自(zi)非(fei)洲(zhou)的(de)移民(min)，为欧洲社(she)会带来了(le)新(xin)的(de)文化元(yuan)素(su)和人口结构(gou)。这(zhe)些移民不仅带来了(le)他们的语(yu)言、食(shi)物、音乐和(he)宗教(jiao)，也带来了(le)他们(men)对身(shen)份(fen)的理解(jie)和文化实(shi)践(jian)。在(zai)欧(ou)洲的大城市(shi)，非洲裔社(she)群逐(zhu)渐形成，他(ta)们的(de)存在不仅(jin)丰(feng)富(fu)了欧(ou)洲的文化(hua)景(jing)观，也(ye)引(yin)发(fa)了(le)关于“欧洲(zhou)人(ren)”身份边(bian)界的(de)讨论(lun)。

身份认(ren)同(tong)，在(zai)这(zhe)个(ge)交(jiao)织的(de)历史(shi)叙事中，成(cheng)为(wei)了(le)一个(ge)核心(xin)议题(ti)。对于生活(huo)在欧洲的(de)非洲(zhou)裔群(qun)体(ti)而言(yan)，他们常(chang)常需(xu)要在欧洲(zhou)主流文化和(he)非(fei)洲文化(hua)遗(yi)产之(zhi)间寻(xun)找(zhao)平(ping)衡，形(xing)成(cheng)一(yi)种(zhong)“混(hun)血”或(huo)“多重(zhong)”的身(shen)份。这(zhe)种身(shen)份的构建(jian)，既是(shi)对历(li)史遗(yi)留问题的(de)回应(ying)，也是对未(wei)来(lai)可(ke)能性(xing)的(de)探(tan)索(suo)。他(ta)们既是(shi)欧洲社(she)会的成员，也承载着(zhe)来(lai)自(zi)非洲的文化(hua)基因，这(zhe)种(zhong)张力(li)催(cui)生了(le)独特的(de)艺术形(xing)式和(he)文(wen)化表(biao)达(da)，例(li)如在(zai)音乐(le)领域，非洲节奏与欧洲电子音乐(le)的结合，催生了(le)如Afrobeat、Afropop等(deng)多(duo)种音乐(le)风格(ge)，在全(quan)球(qiu)范(fan)围内产(chan)生了广(guang)泛影(ying)响(xiang)。

在全球(qiu)化的背(bei)景下，欧(ou)非之(zhi)间的(de)文(wen)化交流(liu)也变(bian)得更(geng)加(jia)便捷(jie)和频(pin)繁(fan)。非(fei)洲(zhou)的(de)流行(xing)文(wen)化，如音乐、时(shi)尚(shang)、电影，通过(guo)互联网和全(quan)球(qiu)媒(mei)体(ti)，迅速传播到欧洲，反之亦然。欧(ou)洲的时(shi)尚品牌开始(shi)从(cong)非(fei)洲的(de)图案和色(se)彩中(zhong)汲取灵(ling)感(gan)，非(fei)洲(zhou)的电(dian)影节(jie)也(ye)吸(xi)引了越来越多的欧(ou)洲观(guan)众。这种双向的文化(hua)流(liu)动(dong)，打破(po)了过去单向的文化(hua)输出(chu)模(mo)式，展(zhan)现出(chu)一(yi)种(zhong)更(geng)为(wei)平(ping)等的交流姿态。

历史的(de)阴(yin)影并未完全(quan)消(xiao)散。殖(zhi)民主(zhu)义和(he)奴隶(li)贸(mao)易(yi)遗留下的(de)经济(ji)不(bu)平等、种(zhong)族歧(qi)视以(yi)及文(wen)化误(wu)解，仍然是(shi)影响欧(ou)非(fei)关系的重(zhong)要因(yin)素(su)。在(zai)欧洲，种族(zu)歧视(shi)依然(ran)存在(zai)，非洲(zhou)裔群体在社会(hui)、经(jing)济(ji)和政(zheng)治(zhi)层面仍(reng)然面(mian)临挑(tiao)战。而(er)在(zai)非洲(zhou)，一(yi)些(xie)前殖(zhi)民地国(guo)家(jia)依然在努力(li)摆脱经济和政(zheng)治上的(de)依赖(lai)，并(bing)应(ying)对由(you)殖民历史遗留下来的(de)社会结构(gou)性问(wen)题。

理(li)解“欧(ou)人黑(hei)人历史交织的(de)复杂叙事”，最终(zhong)指(zhi)向(xiang)的是(shi)一种(zhong)更为深(shen)刻的自(zi)我(wo)认知和(he)对世界的(de)理解。它要(yao)求我们(men)超越简(jian)单的(de)二元对立(li)，认(ren)识(shi)到历史的(de)连(lian)续性和文(wen)化的演变(bian)性。欧洲与非洲(zhou)并非孤(gu)立(li)的存(cun)在，而是相(xiang)互(hu)塑(su)造、相互(hu)影响的(de)有(you)机(ji)整(zheng)体。这种交(jiao)织的(de)历(li)史，不(bu)仅塑造(zao)了当(dang)今欧洲(zhou)和(he)非(fei)洲(zhou)社(she)会的面(mian)貌(mao)，也为我们理(li)解全(quan)球化时代(dai)的文(wen)化(hua)冲突与(yu)融(rong)合、身(shen)份认同的(de)多元化(hua)以及(ji)构建一个更具(ju)包容性的未来(lai)，提供了(le)宝贵(gui)的(de)启示(shi)。

这段(duan)复杂而深刻(ke)的(de)历(li)史(shi)，如同(tong)一(yi)个(ge)永恒(heng)的回(hui)响，提醒着(zhe)我们(men)，只(zhi)有正视(shi)过去(qu)，才能(neng)更好(hao)地(di)走(zou)向未(wei)来。

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图片来源：每经记者 陈士榘 摄

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