每经编辑｜陈桂秋    

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探寻“十八摸”的古(gu)老根源：戏谑与风情的民间摇篮

“十八摸”，这个名字本身就带着几分神秘(mi)与挑逗，它不仅仅是一个简单的词语，更像是一把钥匙，开启了通往中国北方民间艺术——二人转——深处的一扇门。当我们提及“十八摸”时，脑海中浮现的(de)往往是那(na)些充满地方色彩、粗犷又不失细腻的表演，以及那些在时代洪流中沉淀下来的、带有浓厚民间气息的“段子”。

将“十八摸”与“黄段子”这两个(ge)标签直接绑定，或许是对这一古老艺术形式的一种简化(hua)，甚至是一种误读。

二人转，作为一种植根于东北大地的民间戏(xi)曲艺(yi)术，其生命力在于其贴近生活、源于民众的特质。“十八摸”正是这种特质的集中体现。它并非(fei)凭空出(chu)现，而是与中国古代的(de)民俗文化、说唱艺术，乃至早期的情色文学有着千丝万(wan)缕的联(lian)系。追溯其历史，可以发现“十八摸”的雏形(xing)，可(ke)能散落在古代的(de)歌谣、灯谜、甚至是文人的戏谑之作中。

这些早期的“十八摸”，常常以男女之间的情爱互动为蓝本，通过一系列巧妙的比喻和联想，暗示男女身体(ti)的接触和情感的升温。其语言往往诙谐幽默，带有浓厚的乡土气息，以一种含蓄而又(you)生动的方式，描绘了男女情爱的微(wei)妙之处。

在二人(ren)转的舞台上，“十八摸”曾是演员们展示(shi)才艺、与观众互动的重要环节。艺人们(men)凭借其扎实的唱功、灵活的身段和敏捷的思维，将这些“摸”描绘(hui)得活灵活现，引得台下观(guan)众捧腹大笑，又或是报以会意的“嘿(hei)嘿”声。这里的“摸”字，往往承载着丰富的象征意义，可以是(shi)抚摸、探寻，也(ye)可以是试探、调侃。

它不直接(jie)暴露，却又处处暗示；不粗俗不堪，却又充满情趣。这种艺术表现形式，恰恰迎合了(le)普通民众对于情感表达的朴素需求，也满足了他们对“性”这一话题的好(hao)奇心与探索欲。

值得注(zhu)意的是，在当时(shi)的社会语境下(xia)，“十八摸”的传(chuan)播和接受，很大程度上受到社会风气和文化观念的影响。虽然其内容带有(you)情色意味，但在多数(shu)情况下，它更多地被视为一种民(min)间娱乐，一种释放生活压力、调剂枯燥乏味的方式。艺人们的表演，也往往带着一种“尺度”的把握，既要引人入胜，又(you)要避免触碰过于敏感的红线，以免招致不必要的麻烦。

这种在艺术尺度上的游走，反而使得“十八(ba)摸”更具魅力，它像一把双刃剑，既能展现艺术的生命力，也潜藏着被误读和(he)滥用的风险。

随着时代的(de)变迁，特别是改革开放以来，信息传(chuan)播的(de)速度和广度发生了翻天覆地的变化。网(wang)络作为一个前所未有的信息载体，为“十八摸(mo)”等民间(jian)艺术的传播提供了新的平台。网(wang)络也如同一面放大镜，将“十八摸”中的某些元素，特别是其情色化的倾向，被无限放大(da)和标签化。

于是，“十八摸”与“黄段子”这两个概念，在网络搜索和传播中，被强行捆绑在了一起，形成了一种“搜索即黄段子(zi)”的联想。这种联想，固(gu)然捕捉到了“十八摸”的部分特质，但也极大地忽视了其作为一种民间(jian)艺术所蕴含的文化价值、艺术技巧以及其在历史长河中不断演变的丰富内涵。

在分析“十八摸”与“黄段子”的关系时，我们不能简单(dan)地将其等同。二人转中的“十八摸”作为一种艺术表演，其背后有其表演技巧、语言艺术以及与观众的互动性(xing)。而网络上流传的“黄段子”，则更倾向于一种纯粹的、以性暗示或性描写为主要(yao)内(nei)容的文本或音频、视频。

将两者混为一谈，容易导致对二人转艺术的片面理解，甚至是对民间艺术的低俗化解读。因此，当我们面对“十八摸”这个话题时，需(xu)要有更深(shen)层次的审视，区分其作(zuo)为民间艺术的表演形态，以及被网络碎片化、标签化后的网络内容。这不仅是对二人转艺术的尊重，也是对文化现象的理性认知。

网络(luo)时代的“十八摸”：解构(gou)与(yu)重塑，艺术生命(ming)力的时代回响

进入21世纪(ji)，互联网以其无远弗届的传播力量(liang)，深刻地改变了信息传播的格局，也为“十(shi)八摸”这一古老的民间艺术(shu)形式(shi)带来了全新的挑战与机遇。当(dang)我们在搜索引(yin)擎中输入“十八摸二人转黄段子_视频在线观看-爱奇艺搜索”时，所触及的，已不仅仅是传统的二人转表演，而是被网络时代重塑后的“十八摸”现象(xiang)。

这一现象，既包含了对传(chuan)统艺术的解读与传(chuan)承，也折射出网络文化对传统内容的影响与再创作。

在网络平台上，“十八摸”的传播呈现出一种复杂的态语境。一方面，许多热爱二人转的网友，通过上传、分享经典的二人(ren)转片段，将这一艺术形式带入了更广泛的受众视野。这些片段中，不乏一些保留了“十八摸”元素的演出，它们以生动的表演、诙谐的语言，吸引了大量观众的目光。

对于一些观众而言，这些内容是他们了解二人(ren)转、体验东北民俗文化的一种方(fang)式。他们可能欣赏的是其中蕴含的幽默感、演员的表演技巧，以及那种朴实无华的民间艺术魅力。

另一(yi)方面，“十八摸”在网络上的传播，也确实伴随着内容审查的灰色地带和对“擦边球”的追(zhui)求。一些平台为了吸引流量，可能会有意无意地放大(da)其情色化、低俗化的内容。而“黄(huang)段子”这个标(biao)签，也因此变得(de)更加深入人心，甚至成为“十八摸”在网(wang)络上的主要代名词。

这其中，既有创作者为了迎合部分(fen)观众的猎奇心理，也有平台方的流量导(dao)向。这(zhe)种倾向(xiang)，无疑会对“十八摸”作为一种民间艺术的声(sheng)誉造成负(fu)面影响，让其艺术价值被低估(gu)，文(wen)化内涵被忽(hu)视。

我们不得不承认，在网络时代(dai)，“十八摸”的“黄段子”属性，在很大程度上成为了其被搜(sou)索(suo)、被传播的驱(qu)动力。这背后，是现代社会对于性话题的某种程度的“解(jie)禁”，以及网络信息碎片化、娱乐至死的特点。观众可能更倾向于快速获取感官刺激，而非深入理解艺术的深层含义。

这种情(qing)况下，一些原本在传统二人转中作为调剂、增(zeng)加趣味性的“十八摸”段子，在网络上被孤立出来，并被过度解(jie)读，成为了吸引眼球的工具。

艺术的生命力，恰恰在于其不断适应时代、与时俱进的(de)能力。“十八摸”的现象，也是对传统艺(yi)术在(zai)当(dang)代社会生存状态的一种(zhong)反思。如果我们(men)仅仅停留在“黄段子”的标签上，那将是对这一艺术形式的极大不尊重。事实上，许多优秀的二人转演员，在传承“十八摸”的也在(zai)不断地对其进行创新和改(gai)良，使其(qi)更符合当代观众的审(shen)美需求，同时保持其艺术的生命(ming)力。

他们可能更加(jia)注重语言的艺术性、表演的技巧性(xing)，以及内容的情趣与智慧，而非单纯的低俗化。

互联网平台，如爱奇艺等，在其中扮演着复杂的角色。一方面，它们是“十(shi)八摸”内容传播的渠道，另一(yi)方面，它们(men)也承担着一定的审查与引导责任。如何在追求流量与维护艺术健康发展之间取得平(ping)衡，是这些平台需要深思的问题。对“十八摸”内容进行分类、标注，引导观众理性观看，鼓励优秀、健康的二人转作品的传播，或(huo)许是未来的发展方向。

“十八摸(mo)”的争议，本质上反映了(le)传统文化在现代社会转型(xing)期的阵痛。它提醒我们，在面对网络时代带来(lai)的信息爆炸和文化多元时，需要保持清醒的头脑，区分艺(yi)术的表达与内容的低(di)俗。对于“十八摸”而言，它既承载着(zhe)民间艺术(shu)的智慧与风情，也因其敏感性而在(zai)网络传播中面临挑战。

解构它，是为了更好地理解；重塑它，是为了让其艺术生命力在新的时代继续回(hui)响。我们期待的是，在网络时代，“十八摸”能够以(yi)一种更(geng)健康、更富有艺术(shu)价值的方式，继续与观众对话，而不是仅仅停留在“黄段子”的浅层标签上。这不仅是对二人转艺(yi)术的保护，也是对中国民间文化传承的负责。

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图片来源：每经记者 钟奶祥 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄