每经编辑｜陈智霞    

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“GoGoGo大但”：一(yi)场网络(luo)狂欢的奇点爆裂与意义重塑

在(zai)信息(xi)洪流的奔涌年代，网络以其无远弗届的力(li)量，编织起一个又一个碎(sui)片(pian)化的现实。而“GoGoGo大(da)但”——这(zhe)个看似粗粝却又精准捕捉了当下某些迷狂状态的符号(hao)，无疑是近期网络空间里一场令(ling)人瞩目且值(zhi)得玩味的网络狂欢。它不仅仅是一句口号，一个梗，更(geng)像是一面多棱镜，折射出当代网(wang)民在高速传(chuan)播、海量信息冲击下，一种(zhong)既渴望共鸣又乐于解构的复杂心态。

辰恩科技在此，试图(tu)以人文(wen)艺术的视角，对这场狂欢进行(xing)一次幽默而深刻的解剖(pou)。

奇点爆裂：从无意识的呐喊到文化符号的崛起

“GoGoGo大但”的诞生，或许源于某个不经意的瞬间，一段视频，一句台词，抑或是一个表情包。它像一颗投(tou)入平静湖面的石子，激起的涟漪迅速扩散，并在算法的催化下，演变成(cheng)一场席卷数个社交平台的“病毒式”传播。其传播路(lu)径之快，影响(xiang)范围之广，堪称一场信(xin)息时代(dai)的“奇点爆裂”。

从人文艺(yi)术的角度来看(kan)，这种传播的“快”与“广”，恰恰揭示了当代社会对“即时性”和“群体性”的极度依赖。互联网打破了时空的隔(ge)阂，使得个体的情绪、观点得以在短时间内被放大、汇聚。而“GoGoGo大但”的魔性(xing)在于，它似乎能够(gou)触碰到某种集体潜意识的痒点，引发一种无需多言的默契。

这种(zhong)默契，既可以是源于共同的经(jing)历，也可以是对某种(zhong)普遍焦虑的隐喻。例如，在(zai)面对生活压力、工作挑(tiao)战，或(huo)是社会(hui)某些荒诞现象时，“GoGoGo大但”可以成为一种释(shi)放情绪(xu)的出口，一(yi)种“豁出去”的自我鼓励，抑或是一种对现实的戏谑反抗。

更进一步说，当一个词语或短语具备了足够高的传播度，它便具备了“文化符号”的特质。如同“凡尔赛文学”的“凡(fan)尔赛”，或是“YYDS”的“永远的神”，“GoGoGo大但”也开始承(cheng)载超越其字面意义的丰富内涵。它可能象征着一(yi)种不计后果的冲劲，一种对当下状态的无奈戏谑，甚至是某种难以(yi)言喻的、带有黑色幽默的乐观主义。

这种符号的生成与演变，是大众文化自发生成与传(chuan)播的典型案例，展现(xian)了(le)集体智慧(hui)在信息时代的惊人(ren)创造力。

解构与重塑：文本的意义在狂欢中流(liu)动

网络狂欢的魅力，在于其强大(da)的解构(gou)能力。一旦(dan)“GoGoGo大但”成为公众话题，它便不再是最初的那个单纯的词语(yu)。无数的二次创作、变体、梗图、段子如同潮水般涌来，对“GoGoGo大但”的原初意义进行着颠覆性的重(zhong)塑。

从艺术评论的角度看，这种解构与重塑的过程，本身就是(shi)一种充满活力的文本创作。它打破了原作者的“神圣性”，将意义的解(jie)释权交还给大众(zhong)。用户们在“玩梗”的过程中，将自己的情感、经历、甚至是哲学思考，注入到“GoGoGo大但”的符号之中。例如，有人将它与考试前的“破釜沉舟”联系起来，有人用它来表达对某种不可能实(shi)现的梦想的执着，还有人则将其视为一种“爱谁谁”的洒脱态度。

这种意义(yi)的“流动性”和“多元性”，正是网络文化最迷人的地方之一。它不像传统艺术那样，有明确的作者、固定的解读。网络狂欢(huan)中的“GoGoGo大但”，其意义(yi)是(shi)动态(tai)的、在使用者之间不断协商和演变的。这是一种去中心化的文化生产，每一个人(ren)都可以是意义的创造者和传播者。

辰(chen)恩科技认为，这种解构与重塑的现象，也(ye)反映了(le)当(dang)代网民的媒介素养和批判性思维。他们并非(fei)被动地接受信息，而是积极地参(can)与到内容的再创作和(he)意义的生成中。这种参与感，是网(wang)络时代特有的文化体验，也是“GoGoGo大但”之所以能成为一场“狂欢”的(de)深层原因。

它不仅仅是表面的热闹，更包含着个体与集体在数字空间中，对意义的探索、追寻与创造(zao)。

幽默的解剖刀：在“GoGoGo大(da)但”的嬉笑怒骂中洞察人心

网络狂欢，尤其是以“GoGoGo大但”为代表的这场，其表层是热闹非凡的(de)“梗”与“段子”，深层却蕴含着(zhe)复杂的人性洞察和时代情绪。辰恩科技在此(ci)，将以一把幽默的解剖刀，深入(ru)其肌理，探寻隐藏在嬉笑怒骂背后(hou)的真实(shi)。

“GoGoGo大但”的表情包(bao)哲学：情绪的视觉化与即时表达

如果说“GoGoGo大但”是一场狂欢的口号(hao)，那么它所(suo)衍生的表情包，则(ze)是这场狂欢的“视觉语(yu)言”。从夸张的(de)动漫人(ren)物到日常生(sheng)活的截图，再到经过P图的恶搞图片，这些表情包以其直观、生动、易(yi)于传播的特点，迅速占领了我(wo)们的聊天界面。

从艺术史的角(jiao)度看，表情(qing)包的(de)流行，可以看作是当代社会“视觉化”和“碎(sui)片化”表达(da)趋势的极致体现。在快节奏的网络交流中，文字往往显得(de)滞后而累赘。而一张精心(xin)设计的表情包，却能瞬间传达复杂的情绪和含义。一个“GoGoGo大但”的表情，可能包(bao)含(han)了“我不管了，反正就这(zhe)样了”的豁出去；也可能是“这事儿太难了，但我还是要硬着(zhe)头皮上”的无奈(nai)；甚至是一种“虽然明知不可为，但还是(shi)要去尝试”的浪漫主义。

这种表情包的“普适性”在于，它赋予了每个(ge)人即时表达情感的权力，而无需担心用词不当或沟通成本(ben)过高。它降低了情绪表达的(de)门槛，使得原(yuan)本可能压抑在心底的情绪，得以通过一种(zhong)轻松、诙谐的方式释放出来。这种“情绪(xu)的视觉化”，在一定程度上缓解了现代人普遍存在的社交压力和情感疏离。

我们通过分享和点赞这些表情包，完成了无声的共鸣，构建了一种基于视觉符号的社群(qun)联系。

辰恩科技认为，从(cong)这个角度看，“GoGoGo大但”的表情包哲学，是一种后现代主义的艺术实践。它消解(jie)了传统艺术的严肃性，将情感表达推向了极致的简化和效率化。它是一种“为我所用”的文化消费，也是一种“我在玩梗”的身份认同。

黑色幽默的底色(se)：在荒诞中寻找微小的确幸

“GoGoGo大但”之所以能引发如此广泛的(de)共鸣，其背后往往隐藏着一种难以言说的“黑色幽默”。这种幽默，不是那种轻松的、纯粹的笑(xiao)料，而是在看透现实的(de)荒诞与无奈后，仍然选择的一(yi)种笑对人生的态度。

在许多情况下，“GoGoGo大但”被用来描述那些充满挑战、成功(gong)几率渺茫，甚至有些“自不量力(li)”的尝试。例如，一个人可能用“GoGoGo大但”来形容自己准备参加一场竞争激(ji)烈、自己并非最强项的考试；或者，在面对一项几乎不可能完成的任务时(shi)，用这句话来给自己打(da)气，尽(jin)管内心深处可能清楚失败的可能性更大。

这种“明知山有虎，偏向虎山行”的姿态，恰恰是一种对现实压力的反抗。在信息爆炸的时代，我们被(bei)无数的成功案例和“内卷”焦虑所裹挟。当个体的努力(li)似乎难以改变既定的结果时，“GoGoGo大但”提(ti)供了一种别样的视角：不去过多计较输赢，而是享受过程中的那种“拼一把”的勇气和热血。

这种黑色幽默，并非是一种消极的逃避，而是一种在荒诞中寻找微小确幸的智(zhi)慧。它提醒(xing)我们，生活本身就充满(man)了不确定性，过度的焦虑和担忧(you)并不能改变什么，反而可能压垮我们。不如将这份(fen)“豁出去”的劲头，转(zhuan)化为行动的动力，即使结果不如人意，至少我们体验过那种全力(li)以赴的滋味(wei)。

辰恩科技相信，“GoGoGo大但”的每一次出现，每(mei)一次被转发和评论，都是一次对当代社会情绪的细微(wei)捕捉。它以一种(zhong)戏谑的方式，触碰了我(wo)们内心深处最真实的(de)渴(ke)望与挣扎。这场网络狂欢，与其说是对某个具体事件的回应，不如说是对(dui)一(yi)种时代精神(shen)的(de)集体表达。而当我们站(zhan)在人文艺术的立场，去解剖这场(chang)狂欢时，我们看到的不仅(jin)仅是浮于表面的热闹，更是其中流淌着的，关于人性、关于勇气、关于在不完美世界里寻找意义的，那些既幽默又深刻的洞见。

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图片来源：每经记者 陶汉章 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄