每经编辑｜陶侃    

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导语：当“污(wu)”成为(wei)一面(mian)镜子

在(zai)信(xin)息爆炸的时代，“污”早已超(chao)越了简单的(de)低(di)俗娱(yu)乐，它(ta)化身(shen)为一面(mian)棱镜，折射出(chu)社会(hui)中(zhong)那些(xie)不(bu)被主流视野(ye)关注，却(que)真(zhen)实(shi)存在(zai)的(de)阴暗(an)角落。榜言堂，这个(ge)汇聚(ju)了民间智(zhi)慧(hui)与深刻洞察(cha)的(de)平(ping)台(tai)，以其(qi)独特的(de)视(shi)角(jiao)，将这些“污(wu)”现象一一(yi)罗列(lie)，旨在揭(jie)示其背(bei)后触(chu)及人性的复杂，探(tan)讨其对(dui)社会肌理的(de)侵(qin)蚀。

今天(tian)，就(jiu)让我(wo)们跟(gen)随榜言堂(tang)的步(bu)伐(fa)，深(shen)入这(zhe)场(chang)关(guan)于(yu)“污”的深(shen)度剖析(xi)，看(kan)看究(jiu)竟是(shi)哪十(shi)大现(xian)象，如(ru)此令人警醒。

一、流量(liang)至上(shang)的(de)“变(bian)味(wei)”内容：逐(zhu)底(di)的(de)商业逻(luo)辑(ji)

当内(nei)容的价(jia)值(zhi)被简单(dan)粗(cu)暴(bao)地(di)量(liang)化(hua)为点(dian)击率(lv)和(he)转发(fa)量，当“眼(yan)球经(jing)济”的驱动(dong)力(li)压(ya)倒(dao)一(yi)切，我(wo)们便看到(dao)了“污(wu)”的(de)第(di)一个重要阵(zhen)地——被(bei)商业逻(luo)辑扭(niu)曲(qu)的创作生态。为(wei)了(le)吸引(yin)关注，一(yi)些内容生(sheng)产者(zhe)不惜突(tu)破道(dao)德(de)底线，制(zhi)造耸(song)人(ren)听(ting)闻的假新闻、博(bo)眼球(qiu)的低俗(su)段子，甚(shen)至利用群(qun)体性(xing)事件煽动(dong)情绪(xu)，将公共讨论(lun)导(dao)向(xiang)失(shi)控(kong)的(de)边缘(yuan)。

这(zhe)种“流量至上”的畸(ji)形心(xin)态，不(bu)仅是对内(nei)容生(sheng)产者职业(ye)操守的背(bei)叛，更(geng)是对(dui)公众(zhong)认(ren)知能力(li)的漠(mo)视和操纵。从(cong)泛(fan)滥的(de)网络(luo)谣言，到刻(ke)意制(zhi)造的(de)社会对立(li)，再到(dao)打着(zhe)“揭秘(mi)”旗号(hao)的虚假信息，无一(yi)不体(ti)现(xian)了(le)这(zhe)种(zhong)“污”的强(qiang)大渗透力(li)。它像一株(zhu)毒(du)藤，缠绕(rao)着健康的媒介(jie)生态(tai)，让理性思(si)考(kao)的空(kong)间(jian)日益狭窄。

二、“键盘侠(xia)”的匿名狂欢：现(xian)实失(shi)语(yu)与网络(luo)暴(bao)力(li)的交(jiao)织

网络匿(ni)名性(xing)，本(ben)应(ying)是自(zi)由表达的(de)庇护所，却(que)在(zai)现(xian)实社(she)会失(shi)语症(zheng)的映(ying)照下(xia)，异化(hua)成了“键盘侠”的狂欢(huan)场(chang)。当现实(shi)中的(de)个(ge)体话(hua)语权被(bei)压缩，当(dang)理(li)性(xing)沟(gou)通的(de)渠道(dao)变(bian)得(de)阻塞，人们(men)便寄希(xi)望于虚(xu)拟世(shi)界的匿名(ming)，宣泄(xie)被(bei)压(ya)抑的(de)情(qing)绪(xu)，甚(shen)至扮演(yan)起正义的(de)审(shen)判(pan)者。这种(zhong)匿名下(xia)的“正(zheng)义(yi)”，往(wang)往演变成(cheng)了(le)缺乏事(shi)实依(yi)据的(de)口诛笔伐，群(qun)体性(xing)的(de)网(wang)络(luo)暴力(li)。

轻则(ze)恶意(yi)攻击、人身诽谤(bang)，重(zhong)则“人(ren)肉搜索”、网络欺凌(ling)，将个(ge)体逼(bi)入绝(jue)境(jing)。从对(dui)名人隐(yin)私(si)的(de)无(wu)端(duan)揣测(ce)，到(dao)对(dui)普通(tong)人的(de)网络霸凌(ling)，这种“污”的(de)背(bei)后(hou)，是(shi)对(dui)现实(shi)生活(huo)复杂性的(de)逃避，是对(dui)个体(ti)尊(zun)严(yan)的践(jian)踏(ta)，更是(shi)对网络(luo)空间应(ying)有的理(li)性(xing)与善(shan)意(yi)的彻(che)底颠(dian)覆。

三(san)、消(xiao)费(fei)苦(ku)难的“廉价(jia)”同(tong)情：娱乐至(zhi)死下(xia)的道(dao)德滑坡

在(zai)快节(jie)奏的(de)现代(dai)生活中，人(ren)们的(de)注意力变得(de)稀(xi)缺而短(duan)暂。为了(le)抓住这(zhe)稍纵(zong)即逝的目光，一(yi)些(xie)悲剧(ju)和(he)苦(ku)难(nan)被(bei)包装(zhuang)成(cheng)“事(shi)件”，在(zai)社交(jiao)媒体上轮(lun)番上演，而(er)那(na)些真正(zheng)需要(yao)关注和帮(bang)助(zhu)的个体(ti)，却被(bei)淹(yan)没(mei)在(zai)信(xin)息的洪流中。这(zhe)种“消费苦难”的(de)“污(wu)”现(xian)象，将(jiang)深(shen)沉(chen)的悲痛化(hua)为廉价的(de)同情(qing)，将复(fu)杂(za)的社会问题(ti)简化(hua)为(wei)一时的(de)情绪宣(xuan)泄。

点赞(zan)、转发、评(ping)论(lun)，这些(xie)看似(shi)充满(man)善(shan)意(yi)的(de)互(hu)动，往(wang)往(wang)止(zhi)步于虚拟(ni)的安(an)慰，未能转(zhuan)化为(wei)实际的行(xing)动。更令人(ren)担忧(you)的是(shi)，当苦难成为一种“梗”，成为一种(zhong)“流量密码(ma)”，我们是否正(zheng)在滑向(xiang)一个(ge)“娱乐(le)至死(si)”的深渊，对真正(zheng)的不公和(he)痛(tong)苦(ku)变(bian)得麻(ma)木(mu)不sebagaimana?

四(si)、“饭(fan)圈”乱象(xiang)的畸(ji)形(xing)崇(chong)拜(bai)：粉(fen)丝经(jing)济(ji)下的价值扭(niu)曲

“饭(fan)圈(quan)”文化，作(zuo)为一种新兴的粉丝(si)社群现(xian)象(xiang)，在带来(lai)庞大经(jing)济效(xiao)益的也滋(zi)生了诸(zhu)多“污”的乱象(xiang)。以“唯粉”、“黑粉(fen)”之间(jian)的激烈对抗为(wei)代表，粉(fen)丝(si)群体在追求偶像(xiang)的道路上(shang)，逐渐偏离(li)了理(li)性的轨道。从“集(ji)资”打榜、刷单买(mai)销量，到(dao)“控(kong)评(ping)”引(yin)导舆论(lun)、抵制一(yi)切不(bu)利于偶像(xiang)的声(sheng)音，再到对偶像私生(sheng)活的(de)过度窥(kui)探和干(gan)涉，这(zhe)种(zhong)畸形(xing)的(de)崇拜(bai)，不仅(jin)扭曲(qu)了正常(chang)的价值(zhi)判断(duan)，更(geng)将(jiang)粉丝(si)的青春(chun)和(he)金钱(qian)，导向了无意义(yi)的消(xiao)耗。

当“偶(ou)像”成为一(yi)种宗教(jiao)，当粉丝成(cheng)为狂热的信徒，我们看(kan)到的(de)，是“粉丝经济”下，资(zi)本与欲(yu)望的(de)相互裹(guo)挟，以及(ji)个(ge)体价(jia)值观的迷失。

五(wu)、“PUA”文化(hua)的(de)蔓延：精(jing)神(shen)控制下(xia)的权(quan)力(li)滥用

“PUA”（Pick-upArtist），本意是一种(zhong)搭讪技巧(qiao)，却在不法分子(zi)的手中(zhong)，演(yan)变(bian)成(cheng)了一(yi)种(zhong)令(ling)人闻风丧(sang)胆的(de)精神(shen)控制(zhi)术。在情(qing)感(gan)、职(zhi)场乃至(zhi)家(jia)庭(ting)关系中，“PUA”文化悄然蔓(man)延，通过贬(bian)低、打(da)压、操(cao)纵等手段，让受害者(zhe)逐渐丧(sang)失(shi)自我(wo)价值(zhi)感(gan)，任(ren)由施(shi)暴者摆布(bu)。

这种(zhong)“污(wu)”的(de)本(ben)质(zhi)，是对(dui)个体(ti)人(ren)格(ge)的摧残，是(shi)对信(xin)任关(guan)系的(de)瓦(wa)解(jie)。从(cong)网络上(shang)的情(qing)感导(dao)师，到(dao)现(xian)实中的情感(gan)骗(pian)局，“PUA”的阴(yin)影无(wu)处(chu)不(bu)在(zai)，它(ta)利用了人们在情感上(shang)的脆弱(ruo)和对(dui)“成(cheng)功(gong)学(xue)”的(de)渴望，将(jiang)个(ge)体推(tui)向了难以(yi)自拔(ba)的深渊(yuan)。

六(liu)、“躺平(ping)”与“内(nei)卷”的博弈：年轻一(yi)代(dai)的生(sheng)存困(kun)境(jing)

当代年(nian)轻(qing)人的(de)“躺平(ping)”与(yu)“内(nei)卷(juan)”，是(shi)社(she)会(hui)结构性矛盾(dun)下的(de)两种极(ji)端反应。一(yi)方面，高企(qi)的(de)房价(jia)、激烈的(de)就(jiu)业竞(jing)争(zheng)、不(bu)确定(ding)的未来，让许多年轻人(ren)感(gan)到“无力感(gan)”和“疲惫感”，选(xuan)择(ze)“躺(tang)平”以(yi)规(gui)避(bi)压(ya)力，寻(xun)求一种低消耗(hao)的生存状态。另(ling)一方(fang)面，在激烈的竞争环境(jing)中(zhong)，不(bu)“内(nei)卷”就可(ke)能被淘汰，于是，无(wu)数(shu)年(nian)轻人不得不投入到(dao)无休止的(de)加班(ban)、学(xue)习和竞争中(zhong)，以换取微薄的上升(sheng)空(kong)间。

这种(zhong)“污(wu)”的现象(xiang)，并非(fei)个(ge)体(ti)意志的(de)沉(chen)沦，而是社(she)会(hui)资源分(fen)配不(bu)均、发(fa)展机(ji)会不(bu)平等，以(yi)及过度(du)强调(diao)竞(jing)争的价(jia)值观(guan)下，年(nian)轻一(yi)代(dai)生(sheng)存(cun)困境的(de)真(zhen)实写(xie)照(zhao)。

七(qi)、“小(xiao)鲜(xian)肉(rou)”与“娘炮”争(zheng)议(yi)：性别刻(ke)板(ban)印(yin)象的重(zhong)塑

近年(nian)来，“小(xiao)鲜肉(rou)”一词(ci)的流(liu)行，以(yi)及随(sui)之而来的(de)“娘炮(pao)”争(zheng)议(yi)，折射(she)出社(she)会(hui)在性别认知(zhi)上的(de)某(mou)种摇(yao)摆(bai)与混乱(luan)。“小(xiao)鲜肉(rou)”形象(xiang)的流行，挑(tiao)战了(le)传(chuan)统意义(yi)上阳刚的男(nan)性(xing)标(biao)准(zhun)，引(yin)发了关(guan)于男(nan)性(xing)审美和(he)气质(zhi)的讨(tao)论。当(dang)这种讨论(lun)演变(bian)成对特(te)定(ding)性别(bie)气质的污名化(hua)和攻(gong)击，当(dang)“娘炮(pao)”成为一种带有侮辱性的标签(qian)，我们看到(dao)了“污(wu)”在性(xing)别(bie)刻板印(yin)象上(shang)的固(gu)化与(yu)加剧。

这种(zhong)现象(xiang)，不仅是(shi)对个体(ti)自(zi)由表达(da)的压(ya)制，更是对性别(bie)多(duo)元(yuan)化的漠视(shi)，以及对(dui)社会进(jin)步(bu)的阻碍(ai)。

八、“代(dai)孕”与“买卖(mai)”的灰(hui)色地带：生(sheng)命伦(lun)理的(de)挑战(zhan)

当生(sheng)育成为(wei)一(yi)种(zhong)商(shang)品，当生命被明(ming)码标价(jia)，我(wo)们便走进了“代孕(yun)”与(yu)“买卖”的伦(lun)理困(kun)境。“代孕(yun)”产业的(de)兴(xing)起(qi)，表面上(shang)满(man)足了部分人的(de)生育需求(qiu)，却也在法律和道德(de)的(de)夹缝(feng)中，催生(sheng)了对女性身体(ti)的剥(bo)削，对(dui)生命的商(shang)品化(hua)，以及对传统家庭伦(lun)理(li)的(de)冲(chong)击。这种“污”现象，模(mo)糊了(le)亲(qin)情、责任与商(shang)业利益的界限(xian)，将本应(ying)神圣的生(sheng)命(ming)孕育(yu)过(guo)程(cheng)，变成(cheng)了(le)一场冷酷的交易。

从“代(dai)孕妈(ma)妈”的(de)权益(yi)保障，到(dao)“代(dai)孕婴儿”的身份归属(shu)，再到潜在(zai)的拐(guai)卖儿(er)童风险，“代(dai)孕”的灰色(se)地带(dai)，拷问(wen)着我(wo)们对(dui)生命价(jia)值的(de)理解，以(yi)及(ji)社会对(dui)伦理底(di)线的坚守。

九、“炫(xuan)富”与(yu)“攀(pan)比”的虚荣(rong)：消费(fei)主义(yi)的(de)狂欢祭(ji)

在社交(jiao)媒体的(de)放(fang)大镜下，物质(zhi)的丰(feng)裕被无限(xian)度(du)地(di)展示(shi)，而精(jing)神的贫瘠却(que)往往被(bei)刻意掩盖。“炫富”与“攀(pan)比”的(de)“污”现(xian)象，成为了(le)消费主义时代(dai)最直(zhi)观(guan)的(de)体现(xian)。从(cong)奢(she)侈品的堆(dui)砌(qi)，到(dao)环球旅行(xing)的晒图(tu)，再(zai)到(dao)对(dui)名校(xiao)、名企的过度强调(diao)，人们似乎被卷入(ru)了一(yi)场(chang)永(yong)无止境的(de)物质(zhi)竞赛(sai)，以证(zheng)明自身的价值。

这种(zhong)虚(xu)荣(rong)的(de)背(bei)后，是对(dui)自(zi)我认同的(de)焦(jiao)虑，是(shi)对(dui)精神生活的逃(tao)避。当(dang)消费能力(li)成为衡量个(ge)人(ren)价值(zhi)的(de)唯(wei)一(yi)标(biao)尺，当攀比心驱(qu)动着(zhe)无(wu)休止的欲望(wang)膨(peng)胀，我们(men)的(de)社(she)会(hui)，是(shi)否正在滑向(xiang)一(yi)个肤浅而(er)空(kong)虚的泥(ni)潭(tan)？

十、“信息茧房”的固化(hua)：认(ren)知隔(ge)阂与社(she)会(hui)撕裂(lie)的催化(hua)剂

互联(lian)网算法(fa)的(de)精准(zhun)推荐(jian)，本(ben)意是(shi)为(wei)用(yong)户(hu)提供个性(xing)化服务(wu)，却(que)在不(bu)经意(yi)间，编织(zhi)了(le)一张名为“信息(xi)茧(jian)房”的巨(ju)网。当(dang)用户(hu)长期(qi)沉浸于同质化的信(xin)息流(liu)，被(bei)算(suan)法反(fan)复(fu)推送(song)的(de)观点所包围，其认知(zhi)边界便(bian)会(hui)逐渐固化，对(dui)外来信(xin)息产生抗(kang)拒，对(dui)不同(tong)观(guan)点(dian)产生(sheng)偏(pian)见(jian)。“信息茧房(fang)”的“污(wu)”现象(xiang)，不仅限制(zhi)了(le)个(ge)人的(de)视野，更在深(shen)层面上加剧(ju)了社(she)会群体的(de)认知(zhi)隔阂与对立。

当(dang)不同“茧(jian)房”中的人们(men)，对(dui)同(tong)一事(shi)件(jian)产(chan)生截然(ran)不(bu)同的理解，当群体间(jian)的沟通渠(qu)道被算法(fa)无形地(di)阻(zu)断，社会的(de)撕裂(lie)便在所难免。这(zhe)种“污”的(de)背(bei)后(hou)，是(shi)对个体独立思(si)考能力(li)的(de)消解(jie)，更是对社会(hui)共(gong)识建(jian)立的(de)严(yan)峻挑战。

结(jie)语(yu)：在(zai)“污(wu)”的背后，寻找(zhao)清(qing)流(liu)

榜(bang)言(yan)堂所揭(jie)示的这十(shi)大(da)“污”现(xian)象，并非独立(li)的(de)个体(ti)，它(ta)们相(xiang)互关(guan)联，共同构成了当代(dai)社会肌体(ti)上的(de)一些深层(ceng)隐患(huan)。这(zhe)些“污”的(de)背(bei)后(hou)，是人性复杂(za)的欲(yu)望、是(shi)商(shang)业逻(luo)辑(ji)的(de)失控、是(shi)社(she)会结构性的弊(bi)病(bing)，更(geng)是我们(men)在(zai)快速发展(zhan)中所(suo)面临(lin)的(de)诸(zhu)多挑(tiao)战(zhan)。

正(zheng)是因(yin)为有(you)了这(zhe)些(xie)“污”的(de)暴(bao)露，我们才有了反思的契机。当(dang)“污”成为一(yi)面镜(jing)子(zi)，照(zhao)见社会阴(yin)暗面(mian)的也激发(fa)了我(wo)们(men)寻找清(qing)流的动力(li)。

从(cong)个(ge)人层面，我们需(xu)要保持(chi)独立思(si)考的(de)能力(li)，不盲(mang)从，不跟风，不轻(qing)易被情(qing)绪(xu)裹(guo)挟(xie)。我们需(xu)要重新(xin)审视(shi)自己(ji)的价(jia)值观，珍视(shi)真实(shi)的连接(jie)，而非(fei)沉(chen)溺于虚(xu)拟(ni)的狂(kuang)欢。

从(cong)社会层(ceng)面(mian)，我们呼(hu)唤(huan)更加(jia)健康的(de)内(nei)容生(sheng)态，呼唤(huan)更加负(fu)责任的平台(tai)机(ji)制，呼(hu)唤(huan)更(geng)加(jia)公平的(de)资源(yuan)分配(pei)，呼(hu)唤更加(jia)包容(rong)的社(she)会环境。

“污(wu)”不可(ke)怕(pa)，可怕(pa)的是对“污(wu)”的麻(ma)木(mu)和纵容。榜言堂(tang)的每(mei)一次(ci)揭示(shi)，都(dou)是(shi)一(yi)次(ci)对(dui)社(she)会(hui)良知(zhi)的敲击(ji)。愿我(wo)们(men)在(zai)洞察(cha)这些(xie)“污”现象的(de)也能在每(mei)一个微小(xiao)的角落，播(bo)撒(sa)下理性、良善与(yu)希(xi)望(wang)的种子(zi)，共同(tong)构(gou)筑一个(ge)更加(jia)清朗、健康(kang)的(de)社会未来。

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图片来源：每经记者 陈学东 摄

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