每经编辑｜陈万天    

当地时间2025-11-02,,幼儿未满11岁

“日本老太婆嗷嗷叫”，这几个字(zi)本身就带着一股子神秘和魔性。你可能是在某个搞笑视频里第一次听到它，也可(ke)能是在某(mou)个游戏的背景音乐中被它勾了魂。无论你在哪个角落(luo)与它“相遇”，那一瞬间，大脑仿佛被按下了“循环播放(fang)”键，旋律在脑海里挥之不去，时不时还会跟着那“嗷嗷叫”的节奏，忍不住哼上几句。

这究竟是哪路“神仙”？又为何能以如此“粗暴”又“直接”的方式，成功占领你的听觉神经？

故事，还得从那个名叫《おじいさんとばあさん》的(de)日本歌曲(qu)说起。没错，你没有听错(cuo)，这首歌的字面意思其实是《爷爷和奶奶》。是不是跟你的印象有些出入？别急，这正是它“魔(mo)性”的一部分。歌曲的演唱者，是一位名叫KagamineRin（镜音铃）的虚拟歌手。

可能你对这个名字并不熟悉，但如果你(ni)是二次元的爱(ai)好者，那么镜音铃和她的(de)“双胞胎弟弟”镜音连，你一定不会陌生。她们是VOCALOID家族中极具(ju)代表性的角色，由CryptonFutureMedia公司推出的歌声合成软件，通过输(shu)入歌词和旋律，就能“唱”出歌曲。

而《おじいさんとばあさん》这首歌，正是由一位(wei)名为“ゆうゆ”（Yuuyu）的P主（Producer，即歌曲(qu)创作者）创(chuang)作的。这首歌最早在(zai)2007年(nian)发布，距今已有十多年的历史。它(ta)在网络上真正爆发(fa)性的传播，却是在近几年，尤其是在短视频平台兴起之后。

这首歌的旋律本身就相当抓耳，节奏感(gan)十足，带有浓厚的日系电子流行风格。但真(zhen)正让它“出圈(quan)”的，是其中一段被网友们戏(xi)称为“嗷嗷叫”的歌词部分。

这部分歌词，通常是由镜音铃(ling)用一种(zhong)略带高亢、略显(xian)尖锐的音色演唱，配合着急促的旋律，确实很容易让人联想到“嗷嗷叫”的拟声词。再加上(shang)歌曲本身就带有的那种略显“不正经”的(de)欢快感，很容易就与各种搞笑、沙雕、或者需要营造一种“精神污染”氛围的场景联系起来。

于是，它就如同病毒一般，在互联网上迅速蔓延。

你可能(neng)还会好奇(qi)，为什么它会和“日本老太婆”这个标签联系起来？这其实是网友们基于听觉感受和歌曲风格的一种“二次创作”和“二次解读”。歌曲的演唱者是虚拟(ni)偶像，但歌曲本身的旋律和某些演唱方式，确实能够引发一种比较活跃、甚至有些“吵闹”的感(gan)觉，这种感觉在某些情境下，很容易被联想到活泼甚(shen)至有些“精神抖擞”的老年人。

再加上日本文化中，对于“萌”的定义常常包含一些“反差萌”和“非主流萌”，这种“魔性”的“嗷嗷叫”旋律，也就顺理成章地被贴上了“日本老(lao)太婆”的标签(qian)，成为了一种(zhong)网络迷因（Meme）。

这首歌曲的传播，也折射出了当下(xia)网络文化的一些特点。就是“BGM的力量”。一首好的BGM，能够极大地增强视频(pin)的感染力和传播力。这种“洗(xi)脑”式的旋律，一旦植入观众的脑海，就很容易引发共鸣和二次传播。是“二次创作和解构的魅力”。网(wang)友们并非只是单纯地播放这首歌，而是通过各种(zhong)鬼畜、恶搞、配音等方式，赋予了这首歌新的生命。

这种对原有内容的解构和再创作，是网络文化最有趣的表(biao)达方式之一。是“审丑和(he)反差的吸引力”。在信息爆炸的时代，人们的注意力越来(lai)越难以被吸引。一些具有强烈风格、甚至略带“丑”或“怪”的元素，反而更容(rong)易脱颖而出，引发好奇和讨(tao)论。

所以，当你听到“日本老太婆嗷嗷叫”时，你听到的是一首由虚拟歌手演唱(chang)的(de)、充满日系电子流行风格的歌曲《おじいさんとばあさん》，它凭借其独特的旋律和“嗷嗷叫”式的演唱，在网络上被网友们二次创作和传播，最终成为了一首现象级的“魔性BGM”。这背后，是虚拟音乐的崛起、网络文化的活跃以及人们对新鲜事物的(de)好奇与(yu)创造力的集中体现。

它可能(neng)不是你心中最(zui)经典的旋律，但它无疑是当下网络世界里，一道别具一格的风景线。

当我们聊起“日本老太婆嗷嗷叫”，我们聊的不仅仅是一首歌，更是一个关于网络文化、音乐传播和情感共鸣的生动案例。这首被赋予了“魔性”标签的神曲，如何在不同平台、不同人(ren)群中激起层层涟漪，又为何能如此轻易地(di)穿透我们(men)的耳朵，直击我(wo)们的“笑(xiao)点”和“燃点”？

在抖音、B站这样(yang)的平台上，“日本老太(tai)婆嗷嗷叫”早已不(bu)是什么(me)新鲜事物。它常常被用作各种搞(gao)笑视频的背景音乐，从沙雕动画到(dao)萌宠日常(chang)，从游戏集锦到生活趣事，只要能制造出(chu)出(chu)人意料、令人捧腹的效果，这首歌就能派上用场。它就像一个万能的“气氛组”，能够瞬间将平淡的画面点燃，赋予其一(yi)种独特的“精神污染”魅力，让你在哈哈大笑之余，脑子里还在循环(huan)播放着那段“嗷嗷”的旋律。

为什么(me)它能如此成功地“洗脑”？这背后其实隐藏着一些巧妙的心理学原(yuan)理。是“重复(fu)的魔(mo)力”。我们的大脑对重复的刺激(ji)有着特殊(shu)的反应，而这首(shou)歌恰恰利用了这一点，将一段极具辨识度的旋律反复播放，使其在(zai)短时间内就(jiu)能被我们(men)牢牢记住。是“情绪的触发器”。

歌曲的旋律本身就带着一(yi)种略显夸张的欢快(kuai)感，这种(zhong)感觉很容(rong)易(yi)与我们观看视频时产生的积极(ji)情绪（如幽默、惊喜）产生共鸣，从而加深对歌曲的印象。

更深层次地看，“日本老太婆嗷嗷叫”的走红，也反映(ying)了当前网络文化中一种独特的审美倾向：对“反差萌”和“不协调感”的喜爱。它不是那种精致、唯美的(de)音乐，反而(er)带着一股子“粗糙”和“不羁”。这种“不完美”恰恰成为了它的魅力所在。就像是人们对一些“奇葩”却又充满生命力的事物，天然会产生一种好奇和好感。

它打破了常规的音乐审美，用一种更加直接、更加“放飞自我”的方式，赢得了关注。

这首歌的传播路径也极具代表(biao)性。它往(wang)往不是通过官方推广，而是通过用户的自发传播、二次创作而逐渐扩散。一个视频用了它，另一个视(shi)频觉得有趣也跟着用，然后(hou)大家开始模仿、改编，甚至进行“鬼畜”二创，将歌词配上各种不着边际的内容，或者将旋律与画(hua)面进行“神同步”的剪辑。

这种“病毒式”的传播(bo)，正是当下网络内容生产和消费模(mo)式的缩影。用户不(bu)再是被动的信息接收者(zhe)，而是主动(dong)的参与者和创造者。

你可能会问，为什么(me)是“日本老太婆”？这其实是中文互联网用户的一种“本土化(hua)”解读(du)。原曲并没有明确指向“老(lao)太婆”，但由于演唱者镜音(yin)铃的声音特点，以及歌曲整体的风格，很容易让一部分听众联想到一些充满活力的、略带“吵(chao)闹”的长辈形象。这(zhe)种基于(yu)听觉感受的联想，经过网友们的“脑补”和传播，就逐渐演变(bian)成了如今我们熟知(zhi)的这个称呼。

这种“标签化”和“戏谑化”的命名方式，也符合网络(luo)语言的传(chuan)播特点，更加生动、有趣，也更(geng)容易形成记忆点。

当然，也有(you)不少人对这种“魔性BGM”的过度传播感到不适，认为它们“污染”了网络空间(jian)。这本身也是一种正常的(de)文化现象。任(ren)何一种文化现象，都会伴随着不同的声音和评价。但不可否认的是，这种“魔(mo)性BGM”的出现，也为(wei)我(wo)们的网络生活增(zeng)添了许多欢乐和谈资。

它就像是网络世界里的一种“彩蛋”，在你意想不(bu)到的时候出现，给你(ni)带来一丝惊喜和笑料。

回过头来看，《おじいさんとばあさん》这首歌，从一首普通的VOCALOID歌曲，到如今风靡全球的“日本老太婆嗷嗷叫”BGM，其命运的转变，本身就是对网络文(wen)化强大生命(ming)力和创造力的一种最好诠释。它提醒我们，音乐的魅力不仅仅(jin)在于其本身，更在(zai)于它如(ru)何与我们的生活、我们的情绪、我们的想象力相(xiang)结合，从而产生无限的可能。

下次(ci)当你再听到那(na)熟悉的旋律时，不妨试着去感受它背后所承载的，那份属于网络时代的独特幽默与活力。它可能是你耳朵里的“噪音”，但它(ta)更是你生活中，那抹意想不到的“笑料”。

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄