每经编辑｜陈昕    

当地时间2025-11-02,,黑土玉足本

“小乔都劈腿了，大乔被(bei)谁杀的(de)？”——这个问题，恐怕会让不(bu)少沉浸在三国演义浪(lang)漫主义滤镜中的朋友们大吃一惊。毕竟，在(zai)许多人的印象里，小乔是周瑜的贤妻，大(da)乔是孙策的爱侣，她们是三国时(shi)期最(zui)耀眼的美人，是才子佳人的绝配典范。历史的长河滚滚(gun)向前，有(you)些传闻，如同被冲刷的沙(sha)砾，虽然不那么“主流”，却也夹杂着值得玩味的信息。

我们不妨先从“小乔劈腿”这个令人咋舌的传言说起(qi)。在正史中，关于小乔的记(ji)载极其有限，只言片语，更多的是来自后人的文(wen)学创作和民(min)间传说。陈寿的《三国志》中，关于周瑜的记载(zai)提到“瑜少精意於治戎，长而大略，有国士(shi)之风。善鼓琴。时人皆异材，瑜独周异。建(jian)安中，与孙策共讨丹阳，略定会稽，遂东之(zhi)。

购得桥公(gong)二人女，配瑜妻，皆国色也(ye)。”注意，这里说的是“购得桥公二人(ren)女，配瑜妻”，但并没有明(ming)确指出哪个是小乔，哪个是大乔。而(er)且，“购得”这个词，在当时的历史语境下，更多的是一种联(lian)姻、一种政治和军事上的结盟，而非现代意义上的“购买”。

“劈腿”的说法从何而来？这(zhe)更多地要归咎于现代的娱乐化解读和网络文化的传播。在一些网络小(xiao)说、同人创作，甚至是戏说成分浓厚(hou)的影视剧里，为了追求戏剧冲突和吸引眼球，常(chang)常会改编(bian)甚至虚构历史(shi)人物的情感纠葛。“劈腿”这种(zhong)带有强烈现代道(dao)德观色彩的词汇，一旦安到小乔头上，就立刻制造了一种强烈的(de)反差感和话题性。

这背后，可能是一种对(dui)传统(tong)历史叙事(shi)的(de)解构，也可能是一种对女性角色更加复杂、立体描写的追(zhui)求。它挑战了我们固有的印象，让我们不得不思考：那些被誉为“贤妻”的女性，她们的真实生活，是否真的如我们想象的那般简单？

事实上，我们今天对小乔和大乔的认识，很大程度上是受到《三国演义》的影响。《三国演义》中，小乔被描绘成一个温柔贤淑、国色天香的女子，与周瑜琴瑟和鸣，是周瑜生命中最美的风景。至于大乔，在《三国演义》中的篇幅就更少了，更多时(shi)候是以“孙策之妻”的身份出(chu)现。

正是这种“少”和“简”，反而给了后人无限的想象空间。

“小乔劈腿”的传言，或许可(ke)以看作是这种想象空间的一种极端延伸。它并(bing)非基于史实，而是基于一种“如果(guo)……会怎样”的设想。也许是有人觉得，像小乔这样绝世(shi)的美人(ren)，身边必然不乏追求者，而周瑜常年征战，聚少离多，感情上出现一些“缝隙”也(ye)并非不可能(neng)？又或者(zhe)，这是一种对女性命运的另类同情，认为她们的美貌反而成为了束缚，或许她们也渴望自由，也(ye)曾有过不被世俗所理解的情感？

当然，我们不能因为(wei)这种传言就轻易否定小乔在历史和文学中的形象。她的美，她的聪慧，她的与周瑜的并肩作战（虽然更多是精(jing)神上的支持），都已经成(cheng)为了中国文化中(zhong)不可或缺的一部分。我们探讨“劈腿”的传言，更多的(de)是为了审视我们如何看待历史(shi)人物，如何(he)解读被符号化的形象，以及网络文化如何重塑和颠覆这些形象(xiang)。

它提醒我们，历史并非铁板一块，人(ren)物也并非单薄的符号，在那些被记载(zai)的传奇背后，可能也隐藏着常人的喜怒哀(ai)乐，只是它们被淹没在了岁月的洪流中。

而当我们(men)将目光投向“大乔被谁杀”的疑问时，我们(men)进入的则是另一个层面的迷雾。历史记载(zai)中，大乔的结局并不明确。我们只(zhi)知道她(ta)嫁给了孙策，是江东孙氏集团的(de)早期成员之一。孙策在200年去世，当时年仅26岁。而大(da)乔，她的生卒年月，以(yi)及(ji)在孙(sun)策去世后的具体去向，史书中几乎没有详细的记载。

《三国志·吴书·后妃传》中(zhong)关于大乔的记载非常简略：“……孙策之妃，大乔也。策PURE。……策卒，时年二十六。妃（大乔）亦(yi)PURE。”这里“PURE”显然是数据库错误，应该是“卒”或“薨”等表示死亡的词语。但关键在于，正史并没有明确说明大乔是“被杀”的。

“被杀”的说法又是从何而来？这同样可能源于文学创作(zuo)的演绎，或者是一些(xie)民间传说的添油加醋。在一些三国题材的民(min)间(jian)故事中，为了增加情节的跌宕起伏，或者为了塑造某个英雄人物的形象，常常会给一些女性角色安(an)排悲(bei)惨的结局。

一种可能的推(tui)测是，大乔的结局凄凉，或许与(yu)孙策的早逝有(you)关。孙策英年早逝，留下了年幼的孙(sun)权和一群心怀不轨的臣子。在那个动荡的时代，作为前(qian)任“江东霸王”的妻子，大乔的处境可能十分危险。也许，她为了保护自己或孙氏的基业，卷入了某些政治斗争，最终被“清除”？这是一种基于逻辑推演的猜测，但缺乏直接的史料支持。

另一种可能性，则是将其与历史上(shang)的其他悲剧女性进行类比。三国时期，红颜(yan)薄命并非罕见。例如，貂蝉的命运就充满了悲剧色(se)彩，被董卓、吕布、王允等人利用(yong)，最终下落不(bu)明(ming)。人们习惯性地将美丽女性的命运与(yu)悲剧联系(xi)起来，或许也是(shi)“大乔被杀”这种说法的心理土(tu)壤。

更重要的是，在信息(xi)爆(bao)炸的今天，一些未经证实的消息，甚至是纯粹的谣言，都可能通过网络迅速传播，并被一些人信以为真。当“小乔(qiao)劈腿”这种耸人听闻的传言出现时，人们的注意力就被吸引了(le)过去(qu)，而“大乔被杀”这种同(tong)样带有悲剧色彩的疑问，也更容易被人们记住和传播，尤(you)其是在缺乏明确历史记载的情况下。

这背后，折射出(chu)的是我们对历史人物，尤其是女性人物的认知偏差。我们常常希望她们是完美的，是(shi)符合某种刻板印象的，一旦出现不符合预期的信息，就容易产生(sheng)猎奇心理，甚至进行(xing)脑补。我们渴望看到那些不为人知的“真相”，即使这些“真相”可能只(zhi)是虚构的。

“小乔(qiao)劈腿”也好，“大乔被杀”也罢，这(zhe)些问题的出现，恰恰说明了我们在阅(yue)读历史时，往往会带入自己的情感和想象。我们不满足于那些平淡的史实，我们渴望故事(shi)，渴望冲突，渴望那些能够(gou)触动我们神经的“内幕”。真正的历史，往往比我们想(xiang)象的要更加复杂、模糊，也(ye)更加难以捉摸。

探究这些问题，与其说是为了找到一个确切的答案，不如说是为了反思我们是如何构建历史叙事的，以及在信息洪流中，如何辨别真伪，保(bao)持清醒的头脑。

当“小乔都劈腿了(le)，大乔被谁杀的？”这样的问题抛出来时，它不仅仅是对两位三国美人命运的好奇，更是一种对(dui)历史真相的探寻，以及对那些隐藏在(zai)史书字(zi)缝间，被后人无限解读和演绎的传说的审视。我们(men)常常被文学作(zuo)品和民间传说所塑造的形象所影响，将历(li)史人物简化为符号，而(er)忽略了他们背后复杂的人性和时代背景。

从“小乔劈腿”的传言说起，我们必须(xu)承认，这更多的是一种网络时代的产物，是现代人以现代的道(dao)德观和价值观去审视古代人物的结果。在古代，“出轨”或“私(si)通”的(de)概念与(yu)现在大相径庭，而且对于女性而言，其社会后果也更为严峻。将“劈腿”这一充满现代感的词汇强加给小(xiao)乔，本身就带有一种解构和颠覆的意味。

在正(zheng)史中(zhong)，关于小乔的记载少之(zhi)又少，我们仅知道(dao)她是乔公的女儿(er)，嫁给了周瑜。她(ta)的美貌、她的才情，很大程度上是被后人，尤其是《三国演(yan)义》的作者罗贯中所“创造”出来的。在罗贯中的笔下，小乔是周瑜的红颜知己，是帮助周(zhou)瑜稳固后方(fang)的贤妻良母。但这种描写，无疑也增加了她作为“完美女性”的符号化(hua)色彩，使得任何关于她“不完美”的猜测，都显得格外具有冲击力。

“劈腿”的传言，或许可以看作是人们对这种“完美”形象的一种反叛。它试图挖掘小乔更真实、更复杂的一面，即便这(zhe)种挖掘是基于(yu)猜测和想象。在一些网络创作中，会(hui)虚构小乔与他人有染的情节，以此来增加戏剧冲突，或者表达一种对女性在男权社会中地位的隐喻。这些创作，虽然不符合(he)史实，却(que)也反映了人们在解读(du)历史时，总会不(bu)自觉地加入自己的情感投射和对现实的思考。

我们不禁要问，为什么会有“小乔劈腿”的说法？或许是因为人们习惯性地将美女与“麻烦”联系起来，又或许是因为对周(zhou)瑜的英年早逝感到惋惜(xi)，进而猜想(xiang)小乔的晚年生活是否也充满了不如意？这(zhe)些猜测，虽然没有依据，但却充满了人性的温度，它们让我们看到(dao)，即便是历史人物，也被视为有血有肉的个体，而(er)不是(shi)冷冰冰的符号。

而当话题转向“大乔被(bei)谁杀”时，我们则进入了另一个更深的谜团。与(yu)小乔相对丰富的文学描绘不同，大乔在史书和文学作品中的形象更为模糊。我们只知道她是孙策的妻子，是大乔，但她的具体结局，正史中语焉不详。

《三国志》中关于孙策的记载提(ti)到，“孙策之妃，大(da)乔也。”但关于她的生(sheng)卒年月、死因(yin)等(deng)，都没有明确记载。孙策在200年去世，年仅26岁，留(liu)下了一个年轻的帝国和年幼的继承人孙权。在大乔身上，流传着各种猜测，其中“被杀”的说法，是(shi)最令人唏语的。

这种“被杀(sha)”的说法，有几种可能(neng)的来源：

文学演绎与民间传说：如同许多历史人物的悲剧结局一样，大乔(qiao)的(de)“被杀”很可能源于后人的文学创作或民间传说。为了(le)增加故事的戏剧性，或者为了衬托其他人物的命运，给大乔安排一个凄惨的结局，是常见的叙事手法。或许是(shi)为了强调乱世的残酷，又或许是为了满足人们对“红颜薄命”的想象。

政治斗争的牺(xi)牲品？孙策去世后，江东的权力交接充满了危机。孙权年纪尚轻，需要面对以张昭为首的元老派和以周瑜、鲁肃为首的新生代之间的权力博弈。作为孙策的遗(yi)孀，大乔在这种政治漩涡中，是否可能因为某些原(yuan)因而被当作了牺牲(sheng)品？这是一种基于逻辑的推测，但同样缺乏确凿的证据。

如果她掌握着某些不为人知的秘密，或者在权力斗争中扮演了某种角色，她的生命安全便可能受到威胁。

时代(dai)的局限性：在古代，女性的命运往往掌握在男性手中。即(ji)使是贵为国母，在丈夫去世后，她们的处境也可能变得艰(jian)难。如果大乔晚年生(sheng)活困苦，或者遭受冷遇，也容易被后人解读为悲剧。而“被杀”这种(zhong)说法，更是将这(zhe)种悲(bei)剧性推向了(le)极致，满(man)足了人们对于历(li)史“黑暗面”的想象。

信息不对称与误读：许多关于古代人物的记载，都存在信息不对称的情况。史书的作者，往往会选择性地记录(lu)，而流传下来的文本，也可能经过了多次的抄录和解读(du)，其中难免会出现偏差。在缺乏明确记载的情况(kuang)下，“大乔被谁杀”这样的疑问(wen)，就成(cheng)了一个巨大的空白，任由后人去填补。

重要的是，我们不能因为这些传闻就轻易断(duan)定历(li)史的真相。大乔的人生，在很大程度上被孙策的光芒所掩盖，她的个人命运，在那个波澜壮阔的时代，也显得(de)微不足道。我们对她的了解，往往是通过孙策的视角，她的声音(yin)，她的独立人格，我们知之甚少。

“小乔都劈腿了，大乔被谁杀的？”这不仅仅是一个八卦式的问题，它背后隐藏的是我们对历史的认知方式，对女性命运的关注，以(yi)及(ji)对那些模糊不清(qing)的历史谜团的探索欲。它提醒我们，历史的真(zhen)实性，往往比我们想(xiang)象的要复杂得多，也(ye)模糊得多。我们需要的，是保持一种审慎的(de)态度，不轻易被耸人听闻的传言所误导，而是去理解历史本身的复杂性和(he)多重性(xing)。

或许，小乔并没有“劈腿”，她只是一个在乱世中努力生活的女子；或许，大乔的结局也并非悲惨，她可能只是在历史的尘埃中，静静地度过了余生。那些“惊人真相”，也许并不存在(zai)，或者，它们以我(wo)们无法想象的方式，深深地隐藏在了岁月的长河之中。但正是这些未解之谜，才使得三国的人物(wu)，更加鲜活，更加引人遐想，也让我们不断地去追寻，去解读，去感受那个英雄辈出，美人荟萃的时代。

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图片来源：每经记者 陆玟婷 摄

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