每经编辑｜陈海东    

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当然，非(fei)常(chang)乐意为您(nin)撰写(xie)这篇(pian)关于青铜(tong)文化(hua)的软文(wen)。这绝对(dui)是一个引(yin)人入(ru)胜的主题(ti)，能(neng)够勾勒出(chu)中(zhong)华文(wen)明的辉煌篇章(zhang)！

一、洪荒初(chu)铸：文(wen)明曙(shu)光中的金(jin)属(shu)之(zhi)歌(ge)

想象(xiang)一(yi)下，在(zai)那个(ge)还未被文字(zi)完(wan)全驯服的(de)远古(gu)时代(dai)，人类的(de)双(shuang)手第(di)一次将滚烫的(de)金属融化(hua)，注入模具(ju)，从(cong)中诞生(sheng)的，是带(dai)着(zhe)神秘(mi)光泽(ze)的(de)青(qing)铜。它(ta)不(bu)像石头(tou)那样(yang)粗粝，也不(bu)像木(mu)头那(na)样易朽，它(ta)拥有(you)的是一(yi)种(zhong)坚(jian)韧(ren)而温润的(de)生(sheng)命力。这，便是(shi)华夏文明最古(gu)老(lao)的(de)歌谣，是“铜锵锵锵锵锵锵”的初啼(ti)，在蛮(man)荒(huang)的旷野中，为即(ji)将到(dao)来的(de)辉煌(huang)时代(dai)奏(zou)响了序(xu)曲。

当我(wo)们提及(ji)青(qing)铜文(wen)化，脑海(hai)中浮(fu)现的首(shou)先(xian)是夏、商(shang)、周(zhou)这三个(ge)闪耀(yao)着耀眼(yan)光芒(mang)的(de)朝(chao)代。它(ta)们(men)仿(fang)佛是华夏(xia)文明的“青铜时(shi)代”，一切都(dou)充满(man)了初生的力量(liang)和严(yan)谨(jin)的秩序(xu)。尤其是商(shang)朝，那是一(yi)个将青(qing)铜(tong)铸造(zao)推(tui)向(xiang)极(ji)致(zhi)的时(shi)代(dai)。那(na)些出土于(yu)河南(nan)安阳(yang)殷墟的司母戊鼎（现名后母戊鼎），以其(qi)巍峨的(de)体魄和精湛的(de)纹饰，震(zhen)撼(han)了世界(jie)。

它不(bu)仅(jin)仅是(shi)一(yi)件(jian)祭祀用的(de)器物，更是(shi)商王(wang)朝强大(da)国力的(de)象征，是那个时(shi)代最(zui)高工艺水(shui)平的(de)集中(zhong)体(ti)现。想象(xiang)一下(xia)，工匠(jiang)们如何(he)用(yong)最原(yuan)始的(de)工(gong)具，在烈(lie)火与(yu)汗水中(zhong)，将(jiang)成百上千(qian)斤的铜料熔炼(lian)，再将那繁复而(er)神秘(mi)的饕餮纹、夔龙(long)纹(wen)一丝不苟地(di)刻画上(shang)去，那(na)是一种怎(zen)样(yang)的智(zhi)慧与(yu)毅(yi)力？

青铜器，在(zai)那个(ge)时代，绝非寻常(chang)百(bai)姓(xing)所能(neng)拥有(you)。它(ta)们(men)是权(quan)力(li)的象征(zheng)，是礼制的(de)载(zai)体(ti)，更是(shi)沟通(tong)天地(di)神(shen)灵的(de)媒介。在(zai)商周的社会(hui)结构中，青铜礼器(qi)构成了森(sen)严的(de)等级制度(du)。鼎，作(zuo)为最(zui)重(zhong)要的礼(li)器，其(qi)数量(liang)和(he)形(xing)制(zhi)直接关(guan)系到(dao)主人(ren)的(de)身份地(di)位。从象征至高(gao)无(wu)上(shang)王(wang)权(quan)的后(hou)母(mu)戊鼎，到代表(biao)诸侯权力(li)的鼎(ding)，再(zai)到(dao)象(xiang)征(zheng)士(shi)大夫身份的(de)smaller鼎，每(mei)一件都(dou)讲述着(zhe)一个(ge)关于(yu)秩序(xu)与(yu)等(deng)级(ji)的(de)故事。

而钟(zhong)，则(ze)奏响了(le)那个(ge)时(shi)代(dai)的宫廷乐章(zhang)，象征着(zhe)权威(wei)与(yu)威严(yan)。那(na)些大大小小的(de)编钟，当它们被(bei)敲响(xiang)时，那(na)洪亮(liang)而(er)悠扬(yang)的“铜锵锵锵锵锵锵”之(zhi)声，不仅是(shi)音乐(le)，更是统(tong)治者(zhe)对(dui)天(tian)下(xia)的宣(xuan)告，是对(dui)社会秩(zhi)序(xu)的(de)维护。

更令人(ren)着迷(mi)的是青铜器(qi)上(shang)的纹饰(shi)。那些(xie)变(bian)幻莫测、神秘(mi)诡(gui)异(yi)的兽(shou)面纹(wen)（即饕餮纹(wen)），究竟代表着(zhe)什么？是(shi)神灵的威严，还(hai)是对自然力量(liang)的(de)敬(jing)畏？是祖先(xian)的图腾(teng)，还(hai)是(shi)某(mou)种超(chao)脱于(yu)现(xian)实(shi)的哲学思考？至今，考(kao)古(gu)学(xue)家和(he)历史学家(jia)们仍(reng)在不断(duan)地解读，但无(wu)论如(ru)何，这(zhe)些纹饰都为我(wo)们揭示(shi)了(le)一(yi)个(ge)充满想象力和(he)精神追(zhui)求(qiu)的古老世(shi)界(jie)。

它们如(ru)同古老的(de)密码，等待(dai)着我们去(qu)破(po)译，去感(gan)受(shou)那个时(shi)代先民(min)们(men)内心深处(chu)的信(xin)仰与情感(gan)。

青铜(tong)文化(hua)的辉煌，还在于其精湛的(de)铸造工艺(yi)。中国(guo)古代的青铜铸造，尤其(qi)是范铸(zhu)法，在当(dang)时是世(shi)界领先的。从分范合(he)铸(zhu)到失蜡(la)法，中(zhong)国的(de)工匠(jiang)们不(bu)断创(chuang)新，最(zui)终(zhong)能(neng)够(gou)铸造出如此宏伟、精细(xi)的青(qing)铜器(qi)。例如(ru)，1978年出土于(yu)湖北(bei)随县的曾(ceng)侯乙(yi)编钟(zhong)，其(qi)精美程(cheng)度和(he)复杂(za)程度(du)令人(ren)叹为观止(zhi)。

编钟(zhong)共32件(jian)，音域(yu)宽广，能奏出美(mei)妙的乐(le)曲。更(geng)令人惊叹(tan)的是(shi)，其(qi)中(zhong)一(yi)些(xie)钟上还刻有(you)铭文(wen)，记录(lu)了当(dang)时的(de)律学知识(shi)。这(zhe)说(shuo)明，在(zai)追求艺术(shu)与实(shi)用的古人也在(zai)进行着科(ke)学的(de)探索。

可(ke)以说，夏(xia)商(shang)周(zhou)的青(qing)铜文(wen)化(hua)，不(bu)仅仅(jin)是物(wu)质文(wen)明的(de)闪光(guang)点，更是精(jing)神(shen)文(wen)明的基石(shi)。它塑(su)造了华(hua)夏民族(zu)早期(qi)对秩序、等(deng)级(ji)、礼仪的认知(zhi)，也孕(yun)育了早(zao)期对宇(yu)宙、神(shen)灵、祖先的敬(jing)畏与崇拜(bai)。当“铜锵锵锵锵锵锵”的(de)声音在宫殿(dian)、宗(zong)庙、战(zhan)场上(shang)回荡(dang)，它不(bu)仅仅(jin)是(shi)一种(zhong)物(wu)理的响声(sheng)，更是一种(zhong)文化(hua)的回响，一种文明的(de)宣言(yan)，在(zai)历(li)史的(de)长(zhang)河(he)中，铸就了华夏(xia)文(wen)明(ming)最辉(hui)煌的记(ji)忆。

这(zhe)，便(bian)是青(qing)铜文化最(zui)原始、最震撼人心的(de)力量，是它(ta)，点(dian)亮了华夏文(wen)明的黎(li)明。

二(er)、熔(rong)铸新生：青铜时(shi)代的艺术与哲思的(de)交响

当历史的(de)脚步迈入(ru)春秋战(zhan)国(guo)，那个(ge)曾经由礼(li)乐制(zhi)度维(wei)系的青铜(tong)时代(dai)，开始显露(lu)出裂痕(hen)，但与此(ci)也孕(yun)育(yu)着新的(de)生机与活(huo)力。战(zhan)火纷飞(fei)的年代(dai)，并没有让青铜(tong)的(de)“铜锵锵锵锵锵锵”之声销(xiao)匿(ni)，反而使(shi)其在艺(yi)术表(biao)现(xian)和哲学思考(kao)上，绽(zhan)放出(chu)更加绚烂的光(guang)彩。青铜(tong)，从礼制(zhi)的束缚(fu)中(zhong)解放(fang)出来(lai)，变(bian)得更(geng)加(jia)灵动、更加个性(xing)化(hua)，它开始承载(zai)更多(duo)元的文化(hua)内涵(han)，成为(wei)那个(ge)思想(xiang)激荡(dang)时代(dai)的(de)绝(jue)佳注脚。

战(zhan)国时期的(de)青铜(tong)器，告(gao)别(bie)了商周(zhou)时(shi)期那(na)种严谨、神秘的(de)风(feng)格(ge)，变(bian)得更(geng)加写实(shi)、生(sheng)动，充满了生活(huo)气(qi)息。我们看到(dao)了许(xu)多精美的(de)带钩、剑饰、车马(ma)器，这(zhe)些器(qi)物的设(she)计(ji)更加(jia)精巧(qiao)，纹饰也(ye)更(geng)加丰(feng)富多(duo)样。例如，一(yi)些铜镜，其背面(mian)常(chang)常装饰(shi)着龙(long)、凤(feng)、瑞(rui)兽等(deng)图案(an)，或者(zhe)铭(ming)刻着吉(ji)祥的(de)文字(zi)，它们不仅是(shi)实用的(de)生活用(yong)品，更是(shi)承(cheng)载(zai)着人们对(dui)美(mei)好生活(huo)的向(xiang)往和对(dui)吉(ji)祥的祈盼。

在(zai)工(gong)艺上，出现了更加精细的雕(diao)刻(ke)、镶嵌(qian)等技(ji)术，使(shi)得(de)青(qing)铜器(qi)呈现出更(geng)加细(xi)腻(ni)、华(hua)丽的(de)视觉(jue)效果。

而青(qing)铜艺(yi)术的另一个重(zhong)要(yao)发(fa)展(zhan)，则(ze)体现(xian)在实用器(qi)皿的精美化(hua)上(shang)。到(dao)了(le)战国(guo)时期(qi)，由于(yu)冶炼技(ji)术(shu)的进(jin)一(yi)步发展(zhan)，以(yi)及对(dui)艺术(shu)审(shen)美(mei)的更高(gao)追求，我们(men)看到(dao)了大量造(zao)型(xing)独特、纹(wen)饰精(jing)美(mei)的青铜(tong)容器，如各(ge)种盘、匜、缶等(deng)。这(zhe)些器物的(de)设计(ji)，往往巧(qiao)妙(miao)地融(rong)入了(le)动(dong)物、植物(wu)的形(xing)态，充(chong)满(man)了自然(ran)之美(mei)。

一(yi)些器(qi)物(wu)上出现的错金(jin)银(yin)工(gong)艺，更是将(jiang)青铜器的(de)艺术(shu)价值推(tui)向(xiang)了(le)一个(ge)新的高度。工(gong)匠们(men)将金银丝(si)错入(ru)预先(xian)雕刻(ke)好的凹(ao)槽(cao)中，形(xing)成对(dui)比(bi)鲜(xian)明(ming)的图案，使(shi)得器物在(zai)光(guang)线(xian)下熠熠生(sheng)辉，极具(ju)视觉(jue)冲击(ji)力。这是一种将不(bu)同(tong)材质的魅力(li)融为一(yi)体的创(chuang)新，也是(shi)青(qing)铜文化在新(xin)的时代(dai)背(bei)景(jing)下(xia)，不断吸(xi)收(shou)、融(rong)合(he)、发展的(de)体现(xian)。

更重(zhong)要的是(shi)，战(zhan)国(guo)时期(qi)是中(zhong)国思(si)想文(wen)化大(da)爆炸(zha)的时期(qi)，百(bai)家争(zheng)鸣，群星(xing)璀璨。青(qing)铜器，作为那个(ge)时代的重要(yao)物(wu)质(zhi)载(zai)体(ti)，也开始(shi)悄然地(di)反映出这种思(si)想(xiang)的变迁(qian)。虽(sui)然青铜(tong)礼(li)器(qi)依然存(cun)在，但(dan)其象(xiang)征意义已(yi)不再是(shi)唯(wei)一的(de)重心。更多(duo)时候，青铜(tong)器成(cheng)为了记录历史、承载(zai)思想的工具。一些(xie)铭(ming)文(wen)，如(ru)毛公(gong)鼎、散氏盘(pan)等，虽(sui)然(ran)年(nian)代稍早，但(dan)其(qi)长篇铭文(wen)已(yi)经开(kai)始具有史书的性(xing)质(zhi)，记录了(le)当时的(de)政治(zhi)、经济、社(she)会(hui)生活(huo)等重(zhong)要(yao)信息，为(wei)我们(men)研究(jiu)历史(shi)提供(gong)了宝贵的(de)资料。

而到(dao)了战国(guo)时(shi)期(qi)，虽然(ran)大型青铜礼器的(de)铸造有(you)所(suo)减少(shao)，但一(yi)些(xie)小(xiao)型青铜器(qi)上(shang)的铭文，则可能更(geng)加贴(tie)近生(sheng)活，反(fan)映出(chu)当时社会(hui)交往(wang)的细(xi)节(jie)。

青铜文(wen)化在战(zhan)国时(shi)期(qi)的发(fa)展，也(ye)与当(dang)时的(de)军事需求(qiu)紧(jin)密相关。战争(zheng)频仍，对(dui)兵器的需求急剧(ju)增加(jia)。青铜(tong)剑、矛、戈等(deng)兵器(qi)，在这一时(shi)期得到了进(jin)一(yi)步(bu)的发展。它们(men)不仅注(zhu)重实用(yong)性(xing)，也(ye)开(kai)始追求(qiu)艺术性。许多兵(bing)器上都刻(ke)有(you)精(jing)美的(de)纹(wen)饰，甚至一些(xie)著(zhu)名的宝(bao)剑(jian)，如越王(wang)勾践(jian)剑(jian)，不(bu)仅锋利无(wu)比，其制(zhi)作(zuo)工艺(yi)也达(da)到了(le)登峰(feng)造极(ji)的地步，其(qi)表面经过(guo)复杂(za)的防(fang)锈处理，历(li)经千(qian)年依(yi)旧(jiu)光(guang)彩夺目，这本身(shen)就是青铜文化(hua)在实用与艺术(shu)结合(he)方(fang)面(mian)的一(yi)个极致范例。

可(ke)以说，战国(guo)时(shi)期(qi)的青(qing)铜文化，是(shi)对前(qian)代(dai)辉(hui)煌的(de)继(ji)承与发展，更是对(dui)时(shi)代精神的深(shen)刻(ke)映(ying)照。它(ta)见证了社会制(zhi)度的变迁，思想文(wen)化(hua)的激(ji)荡，以(yi)及艺术审美的(de)升(sheng)华。那些(xie)曾(ceng)经(jing)在宫廷和宗庙(miao)中奏响庄(zhuang)重乐章的“铜锵锵锵锵锵锵”，此(ci)刻(ke)，也开始(shi)在战(zhan)场上(shang)发出(chu)锐(rui)利的(de)金(jin)属碰(peng)撞(zhuang)声(sheng)，在文(wen)人的案头上发(fa)出低(di)语(yu)，在(zai)人(ren)们(men)的(de)生(sheng)活中增(zeng)添(tian)色彩(cai)。

青铜，不再(zai)仅仅是(shi)权力的(de)象征，它变(bian)得更(geng)加多元，更加具(ju)象(xiang)，更(geng)加(jia)贴(tie)近人心。

从(cong)夏(xia)商(shang)周(zhou)的(de)礼乐(le)森严，到春(chun)秋战国的思想(xiang)奔放(fang)，青铜(tong)文化(hua)以其独特(te)的材(cai)质和精湛的工艺(yi)，贯(guan)穿了华夏(xia)文明的早期发(fa)展历(li)程。它不仅(jin)仅是考古(gu)发现(xian)中的(de)器(qi)物(wu)，更是(shi)中华(hua)民族智慧(hui)、创造(zao)力(li)和审美(mei)情趣(qu)的(de)结(jie)晶。那(na)些历经千(qian)年风(feng)霜的青(qing)铜(tong)瑰宝(bao)，至今(jin)仍在诉说(shuo)着(zhe)过(guo)去(qu)的(de)故事(shi)，它们(men)是(shi)华夏文(wen)明(ming)最深(shen)刻、最辉(hui)煌的(de)记(ji)忆(yi)，是民(min)族精神(shen)的(de)永恒(heng)图腾(teng)。

每一(yi)次“铜(tong)锵锵锵锵锵锵”的响起，都仿佛(fu)是对历史的(de)回(hui)响，是(shi)对未来的(de)启迪，激励着我们继续传承和(he)发扬(yang)这份(fen)宝贵的文(wen)化(hua)遗产，让华夏文明(ming)的辉(hui)煌，在(zai)新时(shi)代(dai)继(ji)续闪(shan)耀。

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图片来源：每经记者 陈嘉桦 摄

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