当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

　　青海省海西蒙古族藏族自治州的大柴旦翡翠湖，湖水斑斓如翡翠，与周边地貌相映成趣，宛若人间仙境，吸引众多游客前来观赏。
　　樊瑞林摄（人民视觉）

　　“十四五”以来，我国着力完善现代旅游业体系，着力推动文化和旅游深度融合，加快旅游业供给侧结构性改革，努力实现旅游业更高质量、更有效率、更加公平、更可持续的发展。

　　从产业规模持续扩大、新业态不断涌现，到“旅游+”“+旅游”活力四射，再到人民群众多层次、多样化需求进一步得到满足……旅游业有力发挥作为幸福产业、民生产业、新兴战略性支柱产业的应有作用，旅游大国加速迈向旅游强国。

　　更好赋能经济社会发展

　　绿茵场上人声鼎沸，赛场周边“一房难求”，夜市小店烟火升腾……今年暑期，慕“村超”之名来到贵州榕江的游客数量依然高涨。据当地统计，仅7月26日当天，这个西南小城吸引省内外游客超18万人次，实现旅游综合收入1.88亿元。

　　诞生2年多来，“村超”持续红火，带动作用明显。它的故事，成为近年来旅游深度赋能经济社会发展的一个缩影。

　　从量上看，我国居民旅游时间、出游频次明显增加，我国作为全球最大国内旅游市场的地位更加稳固。文化和旅游部数据显示，今年上半年，国内居民出游人次32.85亿，同比增长20.6%；国内居民出游花费3.15万亿元，同比增长15.2%。

　　从质上看，随着产业规模持续扩大，旅游既丰富群众生活，又提振市场信心，带动交通、住宿、餐饮、零售等消费增长，在促进经济转型升级、引导扩大消费等方面发挥着越来越重要的作用。

　　“十四五”以来，文化和旅游部顺应人民群众旅游消费转型升级新趋势，坚持扩大内需战略基点，推进需求侧管理，为旅游消费营造良好氛围。

　　从精心组织“中国旅游日”活动，开展全国文化和旅游消费促进活动；到推进实施《关于释放旅游消费潜力推动旅游业高质量发展的若干措施》；再到制定促进服务消费、冰雪经济、进一步培育新增长点繁荣文化和旅游消费的若干措施等政策……旅游业对经济平稳健康发展的综合带动作用日益凸显。

　　加速推进文旅深度融合

《修女2》：黑暗的低语，扭曲的信仰

当“台北娜娜”这个名字再次与“修女”系列電影联系在一起，一股混合着期待与不安的寒意便悄然爬上观众的脊背。《修女2》的到来，无疑是近期恐怖片市场的一枚重磅炸弹，它不仅延续了前作的阴森氛围，更在剧情深度和角色塑造上进行了大胆的探索。这次，我们将跟随“台北娜娜”的视角，一同潜入这个被邪恶力量笼罩的世界，细致剖析那些在黑暗中挣扎的灵魂，以及那扭曲信仰背后令人窒息的真相。

恐怖的根源：恶魔的低语如何侵蚀人心？

《修女2》的恐怖，并非仅仅停留在视觉的冲击，更在于它对人类内心深处恐惧的精准捕捉。从前作留下的心理创伤，到今次更為直接和强大的恶魔“瓦拉克”的回归，影片成功地将观众置于一个无处可逃的境地。瓦拉克，这个以修女形象示人的古老邪灵，其恐怖之处在于它能够利用人们的信仰、内疚和恐惧作为武器。

它不像其他怪物那样直接撕咬，而是通过扭曲圣洁的形象，用低语诱惑、折磨，将虔诚变成绝望，将希望化为泡影。

影片巧妙地展现了恶魔如何一步步瓦解角色的精神防線。无论是新角色还是老面孔，每个人都仿佛被一层看不见的阴影所笼罩。她们的恐惧，有时源于过去无法释怀的创伤，有时则是对未知未来的迷茫。恶魔的每一次出现，都像是对她们内心弱点的精准打击，让她们在信仰的十字架下，承受着前所未有的试炼。

這种心理层面的压迫感，远比突然跳出的惊吓更令人心悸。

角色命運的纠葛：在绝望中寻找一线生机

在《修女2》的叙事中，角色们的命運如同被无形之手操纵的提線木偶，被卷入一场生死攸关的博弈。艾琳修女，这位曾经的“受选者”，再次被命运的齿轮推向了风暴的中心。她的内心深处，既有战胜邪恶的决心，也藏匿着对过往经歷的阴影。影片通过细腻的镜头语言，展现了艾琳在面对瓦拉克時的挣扎与成长。

她不再仅仅是一个被动的受害者，而是开始主动寻找对抗邪恶的力量，即使這意味着要深入那些曾经让她痛苦的记忆。

而新的角色，如年轻的修女西蒙娜，则代表着一种新的希望，但也承载着新的脆弱。她对信仰的虔诚，以及初涉险境時的恐惧，都使得这个角色更加真实可信。西蒙娜的出现，不仅为艾琳提供了新的助力，也为观众提供了一个代入的视角。我们看着她从一个天真烂漫的修女，一步步蜕变为一个在绝境中挺身而出的勇士，她的成长轨迹，也正是影片希望传递的“在黑暗中寻找光明”的主题。

影片也并没有回避角色之间復杂的情感纠葛。即使在极端的恐怖环境下，人性的温暖、牺牲与背叛，依然在悄然上演。这些情感的细微之处，为原本血腥恐怖的画面增添了一抹復杂的人文色彩。当信仰与人性发生碰撞，当爱与恨交织在一起，角色的命运也就更加扑朔迷离，让人不禁为她们捏一把汗。

惊悚氛围的营造：视觉与听觉的双重盛宴

“台北娜娜”在《修女2》中，对于惊悚氛围的营造可谓是炉火纯青。她深谙观众的心理，懂得如何在适当的时候释放紧张感，又如何在令人窒息的压抑中，为观众带来一场视觉与听觉的双重盛宴。影片的场景设计充满了哥特式的颓废美感，古老的修道院、阴森的地下室，每一个角落都仿佛潜藏着未知的危险。

光影的运用更是恰到好处，忽明忽暗的光线，将原本熟悉的环境变得陌生而诡异。

而音效的運用，则是《修女2》惊悚感的另一大杀器。细微的脚步聲，诡异的低語，突如其来的尖叫，甚至是一段被扭曲的圣歌，都能在瞬间将观众的神经绷紧。特别是瓦拉克出现时的配乐，那种低沉而充满压迫感的旋律，仿佛直接敲击在观众的心脏上，讓人难以呼吸。這种视听上的双重压迫，共同构建了一个令人毛骨悚然的恐怖世界，让观众在观影过程中，始终处于一种高度紧張的状态。

《修女2》并非仅仅是一部堆砌惊吓的恐怖片，它更是一次对信仰、恐惧和人性的深刻探讨。在“台北娜娜”的镜头下，我们看到的是在黑暗中不屈的反抗，是扭曲信仰下的挣扎，更是角色们在绝望中寻找一线生机的坚韧。影片的每一个畫面，每一个音符，都在诉说着一个关于救赎与陨落的残酷故事。

信仰的裂痕：当圣洁遭遇邪恶的侵蚀

《修女2》最令人着迷之处，在于它对“信仰”这一宏大命题的深入挖掘。在影片构建的恐怖世界里，信仰不再是坚不可摧的盾牌，反而可能成为恶魔攻击的薄弱环节。瓦拉克，这个以修女形象为伪装的恶魔，其恐怖之处在于它能够利用人们最神圣的信仰，将其扭曲成最深沉的恐惧。

当圣洁的十字架被染上血迹，当祷告聲被邪恶的低语所取代，我们看到的是一种信仰的崩塌，一种精神的沦陷。

影片中，许多角色都面临着信仰的考验。她们曾深信不疑的教义，在恶魔的干扰下開始动摇；她们虔诚的祈祷，在无助的绝望中显得苍白无力。尤其是一些年轻的修女，她们单纯的信仰，在面对瓦拉克铺天盖地的诱惑与恐吓时，显得尤为脆弱。她们的内心，如同风雨中的烛火，随时可能被吹灭。

而艾琳修女，作为经歷过風雨的老兵，她的信仰则更加復杂。她曾被欺骗，曾被伤害，這次的重逢，让她不得不再次面对内心的创伤，并在混乱中寻找真理。

“台北娜娜”通过精湛的叙事技巧，展现了信仰的裂痕是如何一步步被瓦拉克所利用。它不仅仅是简单的恶魔附身，更是对人心灵深处的渗透。恶魔利用人们的内疚、悔恨、贪婪和欲望，将他们推向深渊。那些曾经虔诚的面孔，在邪恶的侵蚀下，逐渐变得扭曲而陌生。影片并非否定信仰的价值，而是揭示了在极端的恐惧和诱惑面前，信仰的脆弱性，以及个体在维持信仰上的艰難。

它迫使观众思考：当最神圣的东西被玷污，我们还能依靠什么？

解构恐怖：瓦拉克如何成为“符号化”的恐惧？

瓦拉克，作为《修女》系列的核心反派，在《修女2》中被進一步“符号化”。它不再仅仅是一个具有实體形象的怪物，更成为了一种纯粹的、具象化的邪恶象征。它能够变化形态，能够操控人心，更重要的是，它能够潜伏在最意想不到的地方，用最熟悉的面孔，带来最刺骨的恐惧。

这种“符号化”的恐惧，使得瓦拉克的影响力超越了影片本身，成为一种文化符号，引發了观众对“圣洁的颠覆”这一概念的广泛讨论。

“台北娜娜”在处理瓦拉克时，并没有选择让它频繁亮相。相反，她更倾向于通过暗示、铺垫以及恰到好处的惊吓来营造氛围。瓦拉克在影片中，更像是弥漫在空氣中的一种威胁，一种无处不在的压迫感。它可能藏匿在阴影中，可能发出令人毛骨悚然的笑声，可能甚至只是通过一个眼神，就能让观众感受到彻骨的寒意。

这种“留白”式的恐怖处理，反而更加激發了观众的想象力，让恐惧在内心中不断滋长。

更值得一提的是，影片还通过瓦拉克的形态变化，来映射不同角色内心的恐惧。它時而是扭曲的修女，時而是阴森的孩童，时而是令人不安的鬼影。這些形态的变化，并非随意而为，而是精准地触及了角色们最深层的心理阴影。這种“心理恐怖”的運用，使得瓦拉克不仅仅是一个单纯的恶魔，更像是一个能够读取人心、操纵人心的“读心者”。

它让观众意识到，最可怕的敌人，往往是那个我们自己内心深处所惧怕的东西。

《修女2》的藝术价值：恐怖之外的深层思考

《修女2》的成功，绝不仅仅在于它制造了多少惊吓，更在于它在恐怖的外壳下，所包裹的深层思考。影片所探讨的信仰危机，人性的脆弱，以及在绝望中如何寻找救赎，都赋予了这部恐怖片超越其类型的艺术价值。

“台北娜娜”在处理这些主题时，展现了她独特的叙事风格和艺术敏感度。她没有选择说教式的表达，而是通过引人入胜的剧情，充满张力的角色塑造，以及极具感染力的视听語言，将这些深刻的主题融入其中。观众在為影片的恐怖所震撼的也会被角色的命運所牵动，引发对自身信仰和人性的反思。

影片的结尾，也为观众留下了许多值得回味的空间。虽然邪恶得到了暂时的遏制，但瓦拉克的威胁并未完全消除。这种开放式的结局，不仅为未来的续集埋下了伏笔，更象征着人类与内心深处恐惧的斗争，将是一个漫长而持续的过程。

总而言之，《修女2》是一部在恐怖片领域具有里程碑意义的作品。它不仅在视觉和听觉上为观众带来了极致的惊悚体验，更在剧情深度和主题探讨上，达到了一个新的高度。在“台北娜娜”的操刀下，我们看到的是一个更加立体、更加深刻的恐怖世界，它让我们在尖叫之余，也能引发对信仰、人性以及自身内心深处恐惧的深刻反思。

這部电影，注定会在恐怖片迷心中，留下浓墨重彩的一笔。

　　暑热渐消，位于郑州的“只有河南·戏剧幻城”热度不减。这个景区没有自然风光，也不是历史遗迹，却凭借21个剧场、近千名演员打造的近700分钟沉浸式演出吸引全国游客纷至沓来。自2021年6月开城至2024年底，超4000万人次到这里观演，其中省外观众占比近80%。

　　以文塑旅、以旅彰文，“只有河南·戏剧幻城”令人深感文旅融合的魅力。

　　“十四五”以来，我国积极推进文化和旅游业态融合、产品融合、市场融合，旅游更加“有料”、有趣、有深度。

　　在发展社会主义先进文化方面，文化和旅游系统加强对代表社会主义建设成就的重大工程项目进行合理旅游开发，深入挖掘其中蕴含的精神内涵。

　　在继承革命文化方面，把伟大建党精神等党和人民在各个历史时期奋斗中形成的伟大精神融入线路设计、展陈展示、讲解体验中。红色旅游类A级旅游景区数量和游客接待量连年增长。

　　在弘扬中华优秀传统文化方面，积极建设国家文化公园，支持博物馆、文化馆、图书馆、美术馆、非遗馆、书店等文化场所增强旅游休闲功能，推动非遗有机融入旅游产品和线路。传统文化类景区由2012年的2064个增加到4000余个，年均增长8%。

　　“今天，国家文化公园、考古遗址公园、历史文化名城古镇和街区、博物馆、纪念馆、图书馆、文化馆、非遗民俗、音乐会、演唱会已经成为越来越重要的旅游场景，文化和旅游融合的新作品、新项目和新业态不断涌现，回应了当代旅游业‘以文化人、以旅惠民’的新要求。”中国旅游研究院院长戴斌说。

　　不断添彩人民美好生活

　　推窗看天山、出门是草原。新疆伊犁，国家级旅游度假区——那拉提旅游度假区正是许多人心中“诗和远方”的样子。今年夏天，那拉提·拈花湾哈茵赛民俗风情度假村正式开园，主打“草原特色民俗风情”沉浸式度假体验，来自五湖四海的游客在这里过上了听冬不拉、品马奶酒、赏民俗情的“慢生活”。

　　“十四五”期间，我国全面进入大众旅游时代。旅游已经成为一种重要的生活方式、学习方式、成长方式，成为人民群众美好生活向往中的重要内容。

　　立足多样化、个性化、高品质需求，文化和旅游部门近年来精心打造优质景区景点、跨区域旅游产品和精品旅游路线，加大度假区、休闲街区、乡村旅游重点村镇等休闲度假产品的培育力度。

　　截至目前，全国有1.65万家A级旅游景区，红色旅游经典景区300处，国家级、省级旅游度假区近900家，国家级、省级旅游休闲街区700余家，乡村旅游重点村镇9500余家。2021年以来，15个乡村先后入选联合国旅游组织“最佳旅游乡村”，总数居世界第一。

　　文化和旅游部有关负责人表示，正推动各地实施旅游景区强基焕新行动，因地制宜丰富产品供给，加强景区景观风貌和服务设施的微改造、精提升，提高景区的便利化、安全性和舒适度，通过景区焕新发展更好满足人民群众日益多元化多样化的旅游需求，更好助力旅游业高质量发展。

　　（据新华社北京8月25日电??记者徐壮）

图片来源：人民网记者 魏京生 摄

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