每经编辑｜钟芳墓    

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“乖(guai)张(zhang)腿”还是“张嘴”——是固(gu)执己见，还是(shi)坦诚交流？这是(shi)一个看似(shi)简单的(de)选(xuan)择，却(que)在人生的每一个(ge)阶段，以(yi)不同(tong)的面貌，考验(yan)着(zhe)我们(men)的智慧(hui)和勇(yong)气。我(wo)们(men)不(bu)妨(fang)先从“乖(guai)张腿”说(shuo)起。这四(si)个(ge)字，带着(zhe)一股(gu)不屈的倔强(qiang)，一种(zhong)不容(rong)置疑(yi)的坚持。它(ta)象征(zheng)着一种不(bu)愿轻(qing)易(yi)妥(tuo)协的(de)态度(du)，一种对自(zi)己信(xin)念的(de)坚(jian)定(ding)守护。

在某些时(shi)刻，这种(zhong)“乖张(zhang)腿(tui)”是值得赞扬的。它可(ke)能(neng)是创新者面(mian)对质(zhi)疑时(shi)的坚韧，是(shi)改革(ge)者顶住压力时(shi)的担当，是普通人在不(bu)公(gong)面前(qian)的呐(na)喊(han)。正是这(zhe)份“乖张”，推动了(le)历史的(de)进步，打(da)破了陈(chen)规(gui)的束(shu)缚。

我(wo)们也(ye)不能(neng)忽视(shi)“乖张(zhang)腿”的(de)另一面。当这(zhe)种(zhong)坚持(chi)变得僵(jiang)化(hua)，当固(gu)执(zhi)取(qu)代了(le)理性(xing)，当“我”的观(guan)点成(cheng)为唯(wei)一真(zhen)理，那么(me)“乖张腿(tui)”便可(ke)能演(yan)变(bian)成(cheng)自负与孤立。它(ta)可能让我(wo)们错失(shi)良(liang)机，拒绝善(shan)意(yi)的建议(yi)，甚至(zhi)将自己(ji)置(zhi)于(yu)危(wei)险的境地(di)。想象(xiang)一位(wei)经验丰富(fu)的船长，面对突(tu)如其来的风暴(bao)，却固守着旧(jiu)日(ri)的航线，拒绝听(ting)取瞭(liao)望手的警(jing)告，最(zui)终触(chu)礁沉没。

这样的(de)“乖张(zhang)”，便不再是美德(de)，而是灾(zai)难(nan)的根(gen)源。

“乖(guai)张腿(tui)”的哲(zhe)学在(zai)于(yu)其(qi)内(nei)核的“我”。它(ta)强调(diao)个(ge)体的主(zhu)体性(xing)，对自我(wo)价值的(de)认知和(he)捍卫。从存(cun)在主(zhu)义(yi)的角度(du)看(kan)，每(mei)个(ge)人(ren)都是(shi)自由(you)的(de)，拥有选(xuan)择的权利，也承(cheng)担选择的后(hou)果。这份自(zi)由并非(fei)没有边(bian)界。当个(ge)体的(de)“我”过于(yu)膨胀，排斥(chi)外(wai)界的(de)一切信(xin)息(xi)和声(sheng)音时(shi)，它就成了(le)一个封闭(bi)的系(xi)统，难(nan)以吸收养(yang)分，也无法与外(wai)界产生有(you)益(yi)的(de)互动。

这就(jiu)像一(yi)块干涸的土地(di)，即使(shi)有雨(yu)水(shui)落(luo)下，也(ye)无(wu)法(fa)渗透(tou)，最终只(zhi)能(neng)龟(gui)裂(lie)。

“张嘴”呢？“张嘴”意(yi)味着敞开心扉，意味(wei)着(zhe)愿(yuan)意倾(qing)听(ting)，意味着(zhe)沟通(tong)与交(jiao)流。它(ta)是一(yi)种姿态，一种开(kai)放(fang)，一种接纳(na)。在(zai)人(ren)际关系(xi)中(zhong)，“张(zhang)嘴”是化(hua)解(jie)矛(mao)盾(dun)的(de)良药，是(shi)建立(li)信任(ren)的基石(shi)。当(dang)误会产(chan)生时，一(yi)句及(ji)时的“我(wo)听(ting)你说”，或者(zhe)一次(ci)真诚的解释，常(chang)常能(neng)将潜(qian)在的冲突扼杀在(zai)摇(yao)篮(lan)里(li)。

在团(tuan)队(dui)协作中，“张嘴”是集思广益的(de)源(yuan)泉(quan)，是激(ji)发(fa)创意的(de)催(cui)化剂(ji)。当不(bu)同(tong)意(yi)见(jian)碰(peng)撞时，每(mei)一(yi)次“张嘴”，都可能(neng)带(dai)来新的视角，产生意(yi)想不(bu)到(dao)的(de)解决方案(an)。

“张嘴”的哲学(xue)在(zai)于其对“他者”的(de)尊(zun)重与(yu)理解(jie)。它(ta)认识(shi)到，世界并(bing)非(fei)只有“我(wo)”一种声音(yin)，他人的观(guan)点同样(yang)具(ju)有价值。倾(qing)听，是(shi)理解(jie)的第一(yi)步。真正(zheng)的倾听，不是等(deng)待(dai)自(zi)己(ji)发言(yan)的(de)机会(hui)，而是(shi)真正(zheng)进(jin)入对(dui)方(fang)的语(yu)境，感(gan)受对方的(de)情感，理(li)解(jie)对方的逻(luo)辑(ji)。这是一种同理心，一种将(jiang)自己置于他(ta)人位置思(si)考的能(neng)力。

从社会学(xue)的角度(du)看，和(he)谐(xie)的社会离(li)不开(kai)有效的沟通，而(er)有效的(de)沟(gou)通，恰(qia)恰是建立(li)在“张(zhang)嘴”的(de)基(ji)础之(zhi)上(shang)的。

“张嘴”也(ye)并(bing)非(fei)毫无代(dai)价(jia)。过度(du)的“张(zhang)嘴”，缺(que)乏原(yuan)则(ze)的妥协(xie)，可能(neng)让我们失去(qu)自(zi)我，变得(de)随波(bo)逐(zhu)流。在一些(xie)复杂的情况下，一味地(di)迎(ying)合他人，可(ke)能会让我们(men)牺(xi)牲自己(ji)的(de)核(he)心利益(yi)，甚(shen)至违背自己的(de)原(yuan)则(ze)。例(li)如，在(zai)一次重要(yao)的商(shang)务谈判(pan)中(zhong)，如(ru)果(guo)一方总是(shi)急于“张(zhang)嘴(zui)”表示(shi)同意(yi)，那么很可(ke)能在后(hou)续的条(tiao)款中(zhong)处于(yu)被动(dong)地位(wei)。

因(yin)此，真正(zheng)的(de)“张嘴(zui)”，并(bing)非没(mei)有底线(xian)地附和，而是在(zai)保(bao)持自(zi)身独立(li)思考(kao)的(de)前提(ti)下，积(ji)极地进行对话。

“乖张(zhang)腿”与(yu)“张(zhang)嘴(zui)”，看似(shi)一(yi)对矛盾(dun)，实则(ze)在人生的舞(wu)台上(shang)，常常需要我(wo)们在这两者之(zhi)间寻(xun)找(zhao)一种微妙的平(ping)衡(heng)。有时(shi)候，我们需要(yao)“乖(guai)张腿”的(de)坚持，来(lai)守护我(wo)们的原则和梦想；有时(shi)候，我们又需要(yao)“张嘴(zui)”的开(kai)放(fang)，来(lai)学(xue)习新知(zhi)，化(hua)解冲突(tu)。这其中的(de)艺术(shu)，在于对时机的(de)把(ba)握，对分(fen)寸的拿(na)捏(nie)。

在(zai)艺(yi)术创(chuang)作中(zhong)，我(wo)们(men)也能看到(dao)这种(zhong)“乖张(zhang)”与“张嘴”的(de)影子(zi)。一(yi)位(wei)艺术(shu)家(jia)，可(ke)能(neng)需要(yao)“乖(guai)张(zhang)腿(tui)”的(de)坚持，来(lai)保(bao)持其(qi)独特的(de)艺术(shu)风格，不被(bei)市(shi)场(chang)的(de)潮流所(suo)裹挟。毕加索的(de)立体主(zhu)义(yi)，梵高的浓烈(lie)色(se)彩，正(zheng)是这(zhe)种“乖张”的(de)艺(yi)术(shu)表(biao)达。但艺术家(jia)也需要(yao)“张嘴”，去吸收不(bu)同的文化(hua)养分，去(qu)理解观(guan)众的感(gan)受，去(qu)与(yu)时代进(jin)行对话。

没有“张(zhang)嘴”的(de)艺术家，可(ke)能只活在自己(ji)的象(xiang)牙(ya)塔里(li)，难以(yi)触及更广(guang)阔(kuo)的世(shi)界。

我(wo)们可以将“乖张(zhang)腿”理解为(wei)一(yi)种“内向的坚(jian)持(chi)”，而(er)“张嘴(zui)”则是(shi)一种(zhong)“外(wai)向(xiang)的连接”。内(nei)向的坚持(chi)，是为(wei)了稳(wen)固根(gen)基，不忘(wang)初(chu)心；外向的(de)连接(jie)，是为(wei)了汲取养(yang)分，拓(tuo)展视(shi)野。缺(que)乏内向(xiang)坚(jian)持的(de)“张嘴(zui)”，容易迷失(shi)方向；缺乏外向连(lian)接的“乖张腿(tui)”，容(rong)易孤芳(fang)自(zi)赏(shang)。

在(zai)个人成长的(de)道(dao)路(lu)上(shang)，我(wo)们常常需(xu)要(yao)审视自(zi)己的“乖(guai)张”之(zhi)处(chu)，是否已经成为(wei)前进(jin)的阻(zu)碍。我(wo)们也(ye)要(yao)学会“张(zhang)嘴(zui)”，去(qu)拥抱新的(de)知识(shi)，去接(jie)纳不(bu)同的观(guan)点，去与(yu)他人(ren)建立(li)更深(shen)的联结。这(zhe)并(bing)非易事，需(xu)要(yao)我(wo)们(men)不断地反思、调(diao)整，甚(shen)至经历痛(tong)苦的蜕(tui)变(bian)。但正(zheng)是这(zhe)种对“乖(guai)张(zhang)腿(tui)”与“张(zhang)嘴(zui)”的深刻理解(jie)和灵活(huo)运用，才能(neng)让我(wo)们(men)的(de)人(ren)生更加丰富(fu)多(duo)彩，也更加充满智(zhi)慧。

从(cong)艺术(shu)的视角(jiao)审(shen)视“乖张(zhang)腿”与“张(zhang)嘴”，我们能发现(xian)更多关于人生(sheng)选择(ze)的哲学韵(yun)味。将(jiang)“乖张腿”比(bi)作一幅写实主义的画作，它细致入(ru)微地(di)描绘着(zhe)现(xian)实的(de)每一(yi)个(ge)细节(jie)，坚(jian)守着构图和色(se)彩的传统技法(fa)。这幅(fu)画(hua)可能在(zai)技(ji)法(fa)上无(wu)可挑剔，但如果(guo)缺乏情感(gan)的(de)注入(ru)和(he)独(du)特(te)的视角，便可能(neng)显得刻板而(er)缺(que)乏生命(ming)力(li)。

它代(dai)表着(zhe)一(yi)种(zhong)对既(ji)有规(gui)则的(de)遵循(xun)，对(dui)经典元素的(de)致敬，但(dan)如(ru)果艺(yi)术家(jia)仅(jin)仅满(man)足于(yu)此(ci)，便很(hen)难突(tu)破自(zi)我的界限，创造(zao)出(chu)令人惊艳的艺(yi)术品。

而(er)“张嘴(zui)”则更(geng)像一(yi)首(shou)即(ji)兴(xing)的爵士(shi)乐，它(ta)允许即(ji)兴(xing)的发(fa)挥，允(yun)许不同乐器之间的(de)对话(hua)，允许(xu)情感的(de)自(zi)由流淌。爵(jue)士(shi)乐的魅力(li)在(zai)于(yu)其(qi)开放性和包容性，它能在(zai)传统(tong)的(de)框架(jia)内(nei)，通(tong)过成(cheng)员(yuan)的互(hu)动，创(chuang)造出千(qian)变(bian)万化(hua)的音乐。这(zhe)种“张嘴”的态(tai)度(du)，使(shi)得(de)音(yin)乐(le)充满了活(huo)力和(he)惊喜(xi)。如果(guo)一首(shou)爵士乐完全没(mei)有章(zhang)法，只是一(yi)味的杂乱无章(zhang)，那(na)么(me)它便(bian)失去(qu)了其艺(yi)术(shu)价值，沦(lun)为了(le)噪(zao)音。

真(zhen)正的艺术(shu)，往往(wang)是将(jiang)“乖(guai)张(zhang)腿”的(de)坚守(shou)与(yu)“张嘴(zui)”的(de)开放(fang)巧妙地融(rong)合在(zai)一起。例如，一位(wei)雕塑家，可能在(zai)材料的选(xuan)择上(shang)有着“乖张(zhang)”的坚(jian)持，他(ta)只用特(te)定(ding)的大理石(shi)来雕刻，因(yin)为(wei)他认为(wei)这种(zhong)材(cai)料最(zui)能(neng)承载(zai)他的思想(xiang)。但他也(ye)会“张(zhang)嘴”，去倾听(ting)观者对(dui)作品的(de)解(jie)读(du)，去尝试不同的雕(diao)刻技法(fa)，甚至在(zai)作品中融入(ru)一些意想不到的(de)元素，以(yi)引发更多(duo)的(de)思考(kao)。

这种融合(he)，使得(de)他的(de)作品(pin)既有深(shen)沉(chen)的底(di)蕴，又(you)不失(shi)现(xian)代的活(huo)力。

在(zai)现(xian)代社(she)会，信息(xi)爆炸，变化加速(su)，我们(men)面临(lin)的(de)选(xuan)择也越(yue)来(lai)越复(fu)杂(za)。“乖(guai)张(zhang)腿”让我(wo)们得(de)以(yi)保(bao)持独立的(de)思(si)考(kao)，不至(zhi)于被(bei)潮流淹没(mei)；“张嘴”则(ze)让(rang)我们得以接(jie)触(chu)更广(guang)阔的世界(jie)，吸收(shou)更(geng)多的(de)可(ke)能性。学会(hui)如何在两(liang)者之间游(you)刃有(you)余，便是我(wo)们每(mei)个(ge)人(ren)都需(xu)要修(xiu)炼的(de)人(ren)生(sheng)“艺术(shu)”。

我们可以(yi)从几个维(wei)度来理解这种(zhong)艺术(shu)：

第一(yi)，关于(yu)“自我(wo)”的界定：我(wo)们(men)的“乖张(zhang)”是对(dui)什么？是对(dui)核心价值(zhi)观的(de)坚守，还(hai)是对固(gu)有偏(pian)见的(de)执着(zhe)？“张嘴(zui)”又是(shi)向谁(shui)？是(shi)对不同意(yi)见(jian)的(de)虚(xu)心请教，还(hai)是对所有声音(yin)的(de)无原则接受？清晰(xi)地界(jie)定“乖张”的边(bian)界(jie)和“张(zhang)嘴”的对(dui)象(xiang)，是实(shi)现平(ping)衡(heng)的(de)第一(yi)步(bu)。这(zhe)就像画家(jia)在开始(shi)创(chuang)作前(qian)，会(hui)先构思好(hao)画(hua)面的主(zhu)体(ti)，明(ming)确(que)想(xiang)要(yao)表(biao)达(da)的情(qing)感。

第(di)二，关于“弹(dan)性”的运用：“乖张腿”不应(ying)是(shi)僵(jiang)化(hua)的，而(er)应是(shi)具有弹性(xing)的(de)。当新的(de)证(zheng)据(ju)出(chu)现(xian)，当情(qing)况(kuang)发生变(bian)化，我(wo)们是否(fou)能(neng)适(shi)时(shi)地(di)调(diao)整(zheng)自己的立场？“张嘴(zui)”也(ye)不(bu)应是(shi)盲从的，而(er)应是带(dai)有(you)辨别(bie)力的(de)。在听取不(bu)同(tong)意(yi)见(jian)的(de)要保(bao)持批判性(xing)思(si)维(wei)，筛选出(chu)真正有(you)价(jia)值的信息。

这(zhe)如同音乐中的(de)变奏，在(zai)保持(chi)主(zhu)旋律(lv)的基础上(shang)，加(jia)入(ru)新的变化(hua)，让音(yin)乐(le)更加丰(feng)富。

第三，关(guan)于“表(biao)达(da)”的(de)技巧(qiao)：如何(he)在(zai)坚持自我的又不至于(yu)显得(de)“乖张(zhang)”？如何通过(guo)“张嘴”有效(xiao)地与(yu)他人沟通(tong)，而非(fei)陷(xian)入(ru)争(zheng)吵？这需(xu)要我(wo)们学(xue)习(xi)有(you)效的沟(gou)通技巧(qiao)，比如(ru)，用(yong)“我”的(de)感(gan)受代替(ti)“你(ni)”的指(zhi)责，用提问代替评判(pan)。这(zhe)就像一(yi)位优秀的演说(shuo)家，他能(neng)清晰地(di)表达自(zi)己(ji)的观(guan)点，同时(shi)也能(neng)引起听众的(de)共鸣。

第(di)四(si)，关(guan)于“成长(zhang)”的驱动：“乖张腿(tui)”带来(lai)的(de)坚(jian)持，可以成为(wei)我们克服困难的动(dong)力；“张嘴”带(dai)来(lai)的(de)学(xue)习，可以成为我(wo)们提(ti)升自我的(de)阶梯。将(jiang)这(zhe)两(liang)种(zhong)态度(du)视为(wei)成长(zhang)的两翼，能帮助(zhu)我(wo)们(men)飞得更高(gao)，走得(de)更远(yuan)。当我(wo)们在(zai)“乖张”中(zhong)找到力(li)量，在(zai)“张嘴”中获(huo)得智慧，人(ren)生便(bian)会呈现(xian)出(chu)更加辽(liao)阔(kuo)的风(feng)景。

设想一(yi)个场(chang)景：一个(ge)团队正(zheng)在为一个(ge)新项(xiang)目进行头脑(nao)风暴。项目(mu)经理对(dui)某个方向(xiang)有(you)着(zhe)“乖张”的坚(jian)持，他(ta)认为这是(shi)唯一(yi)可行的路径(jing)。但(dan)他(ta)也(ye)愿(yuan)意“张(zhang)嘴(zui)”，鼓励团队(dui)成(cheng)员提出(chu)不同(tong)的想(xiang)法，并(bing)认真(zhen)倾听(ting)。其中(zhong)一位(wei)成(cheng)员(yuan)，对项(xiang)目经(jing)理(li)的(de)观点提出了(le)一(yi)个“乖张”的反对意见(jian)，但(dan)他同时(shi)也(ye)“张嘴”，详(xiang)细阐(chan)述了他的理由(you)，并(bing)提出(chu)了一个(ge)替代方(fang)案(an)。

经过(guo)一(yi)番(fan)“乖张”的(de)辩(bian)论和(he)“张嘴”的探(tan)讨(tao)，最(zui)终，他(ta)们(men)可(ke)能(neng)结(jie)合(he)了双方(fang)的优点，找到了(le)一个(ge)比(bi)最初设(she)想更(geng)优(you)的(de)解决方案(an)。这个过程(cheng)，正(zheng)是(shi)“乖张腿”与(yu)“张嘴”艺(yi)术的生(sheng)动(dong)体现(xian)。

在(zai)家庭(ting)教育(yu)中(zhong)，父母既需要“乖(guai)张腿(tui)”的坚持(chi)，去引(yin)导孩(hai)子建(jian)立正(zheng)确的价值观(guan)，设定合(he)理的规则(ze)；也需(xu)要“张嘴(zui)”，去倾听(ting)孩子内(nei)心(xin)的(de)声(sheng)音，理解(jie)他(ta)们的(de)成长烦恼(nao)。如果父(fu)母一味地(di)“乖(guai)张”，将自(zi)己的意(yi)志(zhi)强(qiang)加于孩子，孩子(zi)可(ke)能(neng)会变得叛逆(ni)或压抑(yi)。如果父母一味地(di)“张(zhang)嘴”，过度的迁就(jiu)，则可(ke)能让(rang)孩子失去(qu)应有(you)的界限(xian)感(gan)。

从更(geng)宏观的层面来(lai)看，一个社会的(de)发展(zhan)，也(ye)离不开(kai)“乖张(zhang)腿”与(yu)“张嘴(zui)”的辩(bian)证(zheng)统(tong)一。社(she)会的进(jin)步(bu)，需要(yao)那些敢(gan)于“乖(guai)张(zhang)”的开拓(tuo)者(zhe)，他们挑战(zhan)旧秩(zhi)序，创(chuang)造新(xin)可能。但也(ye)需要开(kai)放(fang)的社(she)会(hui)氛围，鼓励“张(zhang)嘴(zui)”的(de)对(dui)话(hua)，允许不同(tong)声(sheng)音的存(cun)在，通过(guo)广泛的(de)讨(tao)论和协(xie)商，最(zui)终形(xing)成(cheng)社(she)会(hui)共(gong)识。

“乖(guai)张(zhang)腿还是(shi)张嘴(zui)”，并非(fei)一个(ge)简(jian)单(dan)的二选一(yi)命题(ti)。它(ta)更(geng)像一个光(guang)谱，我们在(zai)人(ren)生(sheng)的不(bu)同阶(jie)段，不同的情境下，会在这(zhe)光(guang)谱(pu)上找到不同(tong)的(de)落点。关键在于，我们是(shi)否有意(yi)识地(di)去审(shen)视(shi)自(zi)己所处的位置，并能否(fou)灵活(huo)地(di)在这两个(ge)极点(dian)之间切(qie)换和融合。

这是(shi)一(yi)种(zhong)高(gao)明的(de)处世智慧(hui)，也(ye)是(shi)一(yi)种(zhong)深刻(ke)的(de)人生哲学。它(ta)教导(dao)我们(men)，在坚(jian)守自(zi)我与开放包容之间，找到(dao)属于(yu)自己的(de)最(zui)优解。这其(qi)中的(de)艺术，在于每一(yi)次的选择(ze)，都既是对(dui)自我的尊(zun)重(zhong)，也是对(dui)世界(jie)的善意。当我们(men)能够以一种(zhong)“既(ji)乖张(zhang)又(you)张嘴”的(de)姿(zi)态(tai)去面(mian)对生活(huo)，我(wo)们的人(ren)生，必将(jiang)更加(jia)精彩(cai)，也更加(jia)富(fu)有意(yi)义。

正如一(yi)位智(zhi)者所(suo)言(yan)：“固执己(ji)见如磐石，而豁达倾听似流水(shui)，磐石不(bu)可动，流(liu)水亦(yi)能(neng)载舟，方(fang)能(neng)行(xing)稳(wen)致(zhi)远。”最(zui)终，我(wo)们需(xu)要(yao)的(de)，是成(cheng)为(wei)那(na)个既(ji)有磐石(shi)般坚(jian)韧(ren)内心(xin)，又有(you)流水般包容襟怀的(de)旅(lv)人。

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图片来源：每经记者 陈依钗 摄

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