每经编辑｜钟伟    

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当冰雕(diao)绽裂：申鹤“翻白眼”的(de)绝美与绝望

在璃月的仙山琼阁之上，住着一(yi)位(wei)名唤申鹤的女子。她身着一袭(xi)素净的白衣，姿容绝世，周身环绕(rao)着一股拒人千里之外的冰冷气息，仿佛最纯净的雪莲，高(gao)傲地盛开在凡人无法企及的山巅。就是这样一位被世人敬畏、被璃月人视为“白辰公(gong)子”的孤傲仙姝，却(que)常常会在某些不经意的瞬间(jian)，展露出与她高冷外表截然不符的、令人心头一颤的独特表情——那便是她那标志性的“翻白眼”。

这个动作，初见之(zhi)下，或许会被解读为(wei)不屑、轻蔑，甚至是一(yi)种不羁的挑衅。当我们深入探究申鹤(he)的背景故事，细致地品味她每一次“翻白眼”的场景，便会发现，那并非简单的傲慢，而是一次次压抑到极致的情感洪流，在冰封的灵魂上撕(si)裂出的、令人心悸的绝美瞬间。

申鹤的一(yi)生，仿(fang)佛被笼罩在“介入”的阴影之下。她被视为“不祥”，被(bei)献祭给山林中的(de)魈，虽侥幸存活，却从此与人(ren)类的温情诀别，被送往留云借风真君门下，接受严苛的仙家教导。这份“介入”，与其说是救赎，不如说是对她(ta)正常情感与人际关系的剥夺。在漫长的岁月里(li)，她学会了压抑，学会了将(jiang)一切属于(yu)人类的七情六欲冰封起来，以求得内心的宁静，以求得不被(bei)凡人的纷扰所触动(dong)。

情感的种子一旦种下，便难以彻底根除。当某些熟悉的场景、某些触动心弦的瞬间，或者某些难以忍受的、类似童年创伤的刺激出现时，那冰封之下的涌动便会冲破束(shu)缚，以最原始、最(zui)难以控制的方式爆发出来(lai)。申鹤的(de)“翻白眼”，便是这种爆(bao)发的一种极致体现。

试想，当她看到凡人之间那种基于情感的亲密互动，比如一句温暖的问候，一个关切的眼神，或(huo)者一次不经意的拥抱，那些她从未得到过，也无法理解的“凡(fan)人情谊”，便会如同最锋利的冰(bing)锥，刺(ci)破她坚(jian)固的心理防线。她的瞳孔骤然(ran)收缩，视线短暂地向上翻转，那瞬间，仿佛(fu)她的整个世界都在崩塌，过去的痛苦记忆如潮(chao)水般涌(yong)来，淹没了她(ta)试图维持的冷静与克制。

这“翻白眼”并非源于对外界的敌意，而是源于她内心(xin)深处对失去的、对渴望的、对不能拥有的强烈不甘(gan)与痛(tong)苦。那是一种(zhong)近乎于本(ben)能的逃避(bi)，一种无法言说的呐喊，试图将自己从这令人窒息的、充满情感纠葛的现实中抽离出去。她的眼白瞬间占据了视野，仿佛在告诉世界：“我与你们的世界格格不入，我无法承受这份情感的重量，我宁愿暂(zan)时关闭感官，将自己退回那个安全但孤寂的冰冷世界。

”

而且，申鹤的“翻白眼”往往伴随着一种难以言喻的“美”。在《原神》的动画和剧情CG中，她的这个动作被赋予了极(ji)致的画面表现力。当她翻起白(bai)眼，那一瞬间，她绝美的面容，她身上流动的冰冷气息，以及那(na)双眼眸中一闪而过的(de)复杂情绪(xu)，共同构成了一幅令人难忘的画面。

这种“美”，并非传统意义(yi)上的柔美或娇俏，而(er)是一种带着伤痕、带着挣扎、带着破碎的、独属(shu)于申鹤的“失控之(zhi)美”。它震撼人心，因为它直(zhi)接暴露了一个坚强外壳下的脆弱灵魂，展现了她在绝境中依(yi)然保持的、令人动容的生命力。

“介入”，这个词，在(zai)申鹤的故事中反复出现，它不仅仅是她被动接受的命运，更是她内心冲突的根(gen)源。她的每一次“翻白眼”，都是一次对这份“介入”的无声抗议，一次对被剥夺的(de)正常情感的追溯，一次对灵魂深处自由的渴望。她并(bing)非真的想要翻白眼，她只是在用这种最极端、最原始的方式，来处理那些她无法用言语表达、也无法用(yong)理性控制的、来自深渊的痛苦与迷(mi)茫。

这份“翻白(bai)眼”，是她冰(bing)雕之下，最真实、最炽热、也最令人心碎的呐喊。

吞噬痛苦，榨取本能：申鹤“咬铁球流口水”的疯狂与释缚

如果说申鹤的“翻白眼(yan)”是冰封之下情感(gan)的瞬间裂痕，那么她那令人瞠目结舌的“咬铁球流口水”行为，则更像是(shi)她将这份被压抑到极致的情感(gan)，以一(yi)种近乎(hu)自虐的方式，彻底释放与宣泄的狂野演出。这已经超越了单纯的生理(li)反应(ying)，而是(shi)一种将痛苦内化、转化为生理冲击，最终企图借此打破精神牢笼的惊人举动。

“咬铁球，流口水(shui)”，这两个并列的生理现(xian)象，组合在一起，散发出一种原始、野蛮，甚至带着几分疯狂的气息。在《原神》的剧情(qing)中，申鹤在某些极端情绪下，会毫不犹豫地抓起身边一切可以找到的坚硬(ying)物体，譬如金属制的剑柄(bing)，甚至是真正的铁球，然后用尽全力去咬合。

她的嘴角会不受控制地溢出涎液，仿佛身体的本能在此刻占据了主导，超越了理(li)智的藩篱。

要理解这一行为，我(wo)们必须再次回到申鹤被“介入”的过往。她被从人类世界剥离，在荒野中独自生存，为了活下去，她必须学会忍受饥饿、严寒、孤(gu)独，以及更重要的——情感的缺失。那种长(zhang)期处于极(ji)端环境，且缺乏情感慰藉的状(zhuang)态，会极大地扭曲一个人的心理。她的身体，如同她的灵魂一样，被(bei)训练成了一种能够压抑一切不适的机器。

压抑的(de)终(zhong)点并非平静，而是爆发。当她无法再承受内心的痛苦、愤怒、绝望，或者当她面临某种强烈的、与之童年创(chuang)伤相呼应的刺激时，她体内(nei)的“潘多拉魔盒”便会猛然打开。她选择“咬铁球”，是因为铁球坚硬、冰冷，能够提供最直接、最强烈的生理反馈。每一次牙齿与(yu)金属的碰撞，每一(yi)次牙龈的撕裂感，都能将(jiang)她从虚幻的(de)精神痛苦中拉回现实。

这是一种疼痛的转移，用身体的剧痛来麻(ma)痹(bi)精神的钝痛。

而“流口(kou)水”这个生理反应，则更显其复杂。在极度的紧张、恐惧、或者生理上的极大刺激(ji)下，人体确实会出现(xian)唾液分泌异常。但对于申鹤而言，这或许是她(ta)身体最原始的、最无法控制的本能回应。它如同一(yi)个失控(kong)的阀门，在巨大的压力下，生理信号混乱，最终表现(xian)为这不加掩饰的、带(dai)着几分狼狈的流(liu)淌。

它象征着她那被长期压抑、被视为“凡人”的生理欲望和本能，在关键时刻的失控，仿佛在宣告，即便是最坚固的冰雕(diao)，也无法完全抹去生(sheng)命最原始的痕迹。

更深层次来看，申鹤的(de)“咬铁球流口水(shui)”是一种对“凡人”特质的(de)极致体现，也是一种对其所不被允许拥有的“普通生活”的(de)讽刺性模仿。她被从人类世界“介(jie)入”，成为(wei)半人半仙的孤寂存在，她被教导要摒弃凡俗，这些看似“粗鄙”的生理反应，却是作为“凡人”最基(ji)本的生理特征。

她以一(yi)种极端的方式，将这些“凡人”的印记，强加在自己身上，仿佛在用这种近乎自虐(nve)的方式，来kh?ng??nh（确认）自己曾经是一个凡人，或者说，在内心深处，她(ta)依然渴望着作为凡人的那种纯粹的、不加修饰的生存体验。

这并非是对“仙家”身份的否(fou)定，而是在极度压力下的情感崩溃。当她咬住铁球，感受着尖锐的疼痛，流淌着不受控制的口(kou)水，她仿佛在通过这种极端的方式，将那些堆(dui)积如山的、无法言喻的痛苦，一点点榨取出来，一点点从身(shen)体上，从最(zui)本能的生理反应上，将其排出。这是一种原始的“净化”，一种用身体的极限来对抗精神的深渊的搏斗。

“介入”二字，在申鹤的语境(jing)中，与其说是(shi)外界(jie)的强制(zhi)性干预，不如说是她内心深处对于“不被介入”的、自由状态的无声渴求。她渴望回到那个未被“介(jie)入”前的、她可以自然哭泣、自然欢笑、自然(ran)流口水、自然拥抱的普通人状态。她的“咬铁球流口水”行为，正是这种深埋心底的、对自由的、对完整的“人”的渴望，在极致压力下的、最原始、最疯(feng)狂的爆发。

她并非在向他人展示她的痛苦，而是在用一种近乎于搏命的(de)方式，试图与内心的魔鬼达成某种平衡，企图在破碎的边缘，寻找一丝(si)属于自己的、哪怕是扭曲的、哪怕是疯狂的“活下去”的理由。这是一种绝望中的挣扎(zha)，一种失控下的自我拯救，一种只属于申鹤，那冰封之下，最炽烈、最原始的(de)生(sheng)命呐喊。

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图片来源：每经记者 阮文炳 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄