每经编辑｜陈平录    

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当“东京热(re)”遇上“加勒(lei)比(bi)”：迷(mi)因的(de)炼(lian)金术(shu)与(yu)文化(hua)符号(hao)的变(bian)形(xing)记(ji)

在浩瀚的网络(luo)海洋中(zhong)，迷(mi)因(yin)（Meme）如(ru)同一(yi)盏盏(zhan)忽明(ming)忽灭的灯(deng)塔，照(zhao)亮了(le)我(wo)们集(ji)体(ti)潜意(yi)识中的奇(qi)思妙想与文化(hua)碰撞(zhuang)。它(ta)们(men)以惊(jing)人的速度(du)传(chuan)播(bo)、变异(yi)，承载着(zhe)信(xin)息(xi)，也扭曲(qu)着信(xin)息。今(jin)天，我们要(yao)探讨(tao)的，是(shi)两(liang)个在中(zhong)文网络语(yu)境中(zhong)，常常被(bei)赋(fu)予(yu)特(te)定(ding)含义，甚(shen)至(zhi)相(xiang)互连接的迷因(yin)符号：“东京(jing)热”与(yu)“加(jia)勒(lei)比”。

“东京热(re)”，这(zhe)个词汇(hui)的(de)出(chu)现，几(ji)乎立(li)刻勾勒(lei)出(chu)一幅(fu)特定视(shi)觉风(feng)格(ge)的(de)画(hua)面(mian)——日式成(cheng)人(ren)影片的(de)标签(qian)。在(zai)迷(mi)因的(de)语境(jing)下，“东(dong)京热”早已(yi)超越了(le)其(qi)原始的性意味，演变(bian)成一(yi)种(zhong)带(dai)有戏(xi)谑、猎奇，甚(shen)至(zhi)是(shi)对某种“另类(lei)”日(ri)本文化符(fu)号的泛指。它(ta)可能出(chu)现(xian)在对(dui)日本社(she)会某些(xie)亚文(wen)化(hua)现象(xiang)的调侃中(zhong)，也可能被(bei)用来(lai)象征一(yi)种(zhong)“禁忌”或(huo)“地下(xia)”的(de)文化吸引(yin)力。

这(zhe)种转(zhuan)移，是迷(mi)因(yin)力(li)量(liang)的(de)典型(xing)体(ti)现：将(jiang)一个(ge)高度(du)具象(xiang)、带(dai)有(you)强烈情(qing)感(gan)色彩(cai)的符号，解(jie)构、重组，赋予新(xin)的、往往(wang)是反讽(feng)或夸(kua)张的(de)意(yi)义。

想象(xiang)一(yi)下(xia)，当“东(dong)京热(re)”的标签被(bei)贴到(dao)一张富士山雪景(jing)的图片(pian)上，配文“今(jin)日份(fen)东京热，纯天然无添加”，这其中(zhong)的反(fan)差与(yu)荒诞(dan)感，正(zheng)是迷因的(de)魅力所(suo)在。它利(li)用了(le)观众对“东京热”既(ji)有（即(ji)使(shi)是模糊(hu)的）的(de)认(ren)知(zhi)，将(jiang)其与完全(quan)不相干(gan)的意象并(bing)置，制造(zao)出(chu)一种错位(wei)的(de)美学(xue)。这(zhe)种错(cuo)位(wei)，不仅(jin)仅(jin)是为了(le)娱乐，它也在不(bu)经意间暴露了我们(men)在解读信(xin)息时(shi)，如何依赖(lai)并利(li)用(yong)我们(men)所接触到的(de)符号。

而“加(jia)勒比(bi)”，这(zhe)个(ge)词汇，在人(ren)们的(de)脑海(hai)中，常(chang)常(chang)与碧海蓝天(tian)、阳光(guang)沙滩(tan)、海(hai)盗传说、雷鬼(gui)音乐(le)以及热带(dai)风情紧密相连(lian)。它代(dai)表着一种(zhong)远离尘嚣(xiao)的度(du)假(jia)天堂(tang)，一种充(chong)满异域(yu)情(qing)调的浪(lang)漫(man)想(xiang)象。在网(wang)络迷因中，“加(jia)勒(lei)比(bi)”也常常被用(yong)来象(xiang)征(zheng)逃离(li)现实的(de)白(bai)日(ri)梦，或(huo)者(zhe)与冒(mao)险、自由(you)、无拘无束的生(sheng)活方(fang)式挂钩。

例(li)如，一(yi)张(zhang)海(hai)盗船(chuan)在夕(xi)阳下(xia)的剪(jian)影(ying)，配文“我的加(jia)勒比梦想”，就(jiu)能(neng)轻易(yi)唤起(qi)一(yi)种(zhong)向往(wang)。

有趣(qu)的(de)是(shi)，在某些中文网络迷因(yin)的生态(tai)中，“东京热”与(yu)“加(jia)勒比(bi)”有时(shi)会以(yi)一种令人(ren)费解(jie)的(de)方(fang)式被(bei)联系(xi)起来。这通常不(bu)是(shi)因为它们本(ben)身具有某(mou)种直(zhi)接(jie)的内(nei)在联系，而(er)是(shi)源于一(yi)种更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)的文(wen)化挪(nuo)用与符号(hao)游戏。这种(zhong)连接(jie)，更像(xiang)是一(yi)种“强(qiang)行”的创意联想，或是(shi)对(dui)两(liang)种具(ju)有(you)强烈文化辨(bian)识度的(de)符号的并置，以(yi)制(zhi)造更(geng)强的(de)冲(chong)击力或(huo)荒(huang)诞(dan)感。

例如(ru)，有(you)人可(ke)能会(hui)将“东(dong)京热”的风(feng)格与(yu)“加勒比(bi)”的(de)场景(jing)混合(he)，创造出一(yi)种“海(hai)盗与艺伎的午夜(ye)狂欢”的迷因(yin)。这种(zhong)混合(he)，完(wan)全(quan)打破(po)了现(xian)实(shi)逻(luo)辑，但在迷因世界(jie)里(li)，这种(zhong)打破(po)恰恰(qia)是其(qi)生命(ming)力所(suo)在。它挑战了我(wo)们对不同文(wen)化符(fu)号(hao)的(de)固(gu)有(you)认(ren)知，迫(po)使我们在符号(hao)之间(jian)寻(xun)找(zhao)新的(de)意义(yi)，即(ji)使(shi)这些(xie)意义(yi)是人为构(gou)建的。

这种(zhong)迷因(yin)的(de)“炼金术(shu)”，揭(jie)示了(le)网(wang)络(luo)文(wen)化如何(he)运作。它不是(shi)简单(dan)地复(fu)制粘贴，而是(shi)通过(guo)解(jie)构、重(zhong)组、嫁接(jie)、反(fan)讽等手法，对现(xian)有符(fu)号(hao)进(jin)行再(zai)加工(gong)。观(guan)众对“东(dong)京热(re)”的(de)特(te)定(ding)联(lian)想(xiang)，与(yu)对“加勒比(bi)”的(de)浪(lang)漫想象，成(cheng)为了迷(mi)因创(chuang)作(zuo)者手中(zhong)的素(su)材(cai)。创作(zuo)者(zhe)并非真(zhen)正意(yi)义上(shang)探(tan)讨(tao)“东京(jing)热”的(de)产业或“加(jia)勒(lei)比(bi)”的(de)地(di)理，而(er)是借用这(zhe)些符号(hao)的(de)外部(bu)标签(qian)，来表达更(geng)广泛的情感(gan)和(he)想法(fa)，可(ke)能是(shi)对(dui)现实的逃(tao)避，对禁(jin)忌(ji)的好奇，或(huo)是纯粹的(de)无(wu)厘(li)头幽默。

这(zhe)种现象也触(chu)及(ji)了符(fu)号学(xue)中(zhong)的“能指(zhi)”与“所指”问题。在迷(mi)因(yin)中，“东(dong)京(jing)热(re)”的“能指(zhi)”（视(shi)觉(jue)符(fu)号(hao)、声音(yin)、文字等(deng)）被高度放大，而其(qi)原(yuan)始(shi)的(de)“所指(zhi)”（特定类型(xing)的成(cheng)人内容(rong)）则(ze)被模(mo)糊、弱(ruo)化，甚至替(ti)换成(cheng)新的(de)“所指(zhi)”（如一种风(feng)格、一种(zhong)态(tai)度(du)、一种戏(xi)谑）。“加勒(lei)比(bi)”也是如此，其“能指(zhi)”（海(hai)滩(tan)、海(hai)盗(dao)等(deng)）被抽(chou)离(li)出(chu)来，与各种(zhong)情境(jing)叠加，以(yi)表(biao)达不(bu)同的(de)“所指(zhi)”（如自由、梦想、逃离）。

更(geng)进(jin)一(yi)步(bu)说(shuo)，这(zhe)种迷因的创(chuang)造与传播，反(fan)映(ying)了(le)当代(dai)信(xin)息碎片化、浅(qian)层化传(chuan)播的(de)特(te)点。人(ren)们(men)在网(wang)络(luo)上接(jie)触(chu)到的是高(gao)度提(ti)炼(lian)、符(fu)号化(hua)的信(xin)息，而(er)迷(mi)因(yin)正是这(zhe)种信(xin)息风格(ge)的极致(zhi)体(ti)现。它(ta)不需(xu)要(yao)深(shen)厚的(de)背景(jing)知识，只需要观(guan)众能够(gou)识(shi)别并(bing)理(li)解其中(zhong)的(de)符号。这(zhe)使(shi)得(de)原本(ben)可(ke)能(neng)极其复杂(za)或敏感的议题，通(tong)过迷(mi)因这种(zhong)形(xing)式，变得(de)轻巧、易于(yu)传播(bo)，但也可能(neng)因此失去其(qi)原有的(de)深度(du)与(yu)复杂性(xing)。

因此(ci)，当(dang)“东京热(re)”与(yu)“加勒(lei)比(bi)”在迷(mi)因中相遇，我们看到(dao)的(de)不(bu)仅仅(jin)是两个(ge)流(liu)行文化的符(fu)号(hao)，更是(shi)一场关(guan)于意(yi)义(yi)生(sheng)成、文化挪用(yong)与集体(ti)想(xiang)象(xiang)的(de)精(jing)彩表演(yan)。迷因(yin)的炼金术(shu)，将它们(men)熔于一炉，创(chuang)造(zao)出(chu)新的(de)、属于网络(luo)时代的文(wen)化景(jing)观，也让我(wo)们得(de)以(yi)窥(kui)见，在(zai)信(xin)息(xi)洪流(liu)中，我(wo)们是如(ru)何构建(jian)、解构(gou)并重塑意(yi)义的(de)。

跨(kua)越文化(hua)边界的(de)误(wu)读：符(fu)号的(de)“失焦”与历(li)史的(de)“回响”

网络(luo)迷因(yin)的魅力，不(bu)仅在于(yu)其创意(yi)与(yu)传(chuan)播速度，更(geng)在于它如(ru)何捕(bu)捉并(bing)放(fang)大(da)我们(men)集体潜意(yi)识中(zhong)的某(mou)些(xie)偏见、渴(ke)望与误解。当“东(dong)京热(re)”与“加(jia)勒比(bi)”这(zhe)两(liang)个在(zai)中(zhong)文语境下(xia)被(bei)赋予(yu)了特定网络含(han)义的(de)符(fu)号，在迷(mi)因中被(bei)并置、被(bei)变形，我们不仅(jin)看到了(le)文(wen)化(hua)的(de)变形，也(ye)可能瞥见了(le)历(li)史的细(xi)微回(hui)响，以及(ji)由(you)此产生的文化(hua)误读(du)。

“东(dong)京(jing)热(re)”这(zhe)个标签，其原始(shi)的出处与传播，本(ben)身就与日本的影像(xiang)文(wen)化，特(te)别是其(qi)成(cheng)人影(ying)像(xiang)产(chan)业，有(you)着紧(jin)密的(de)联系(xi)。在中(zhong)文(wen)网(wang)络迷因中(zhong)，“东京(jing)热(re)”常常被(bei)泛化(hua)，变成一种(zhong)对“日(ri)本(ben)特(te)有”、“日本风(feng)格(ge)”的某种(zhong)模糊概括。这(zhe)种(zhong)泛化，可(ke)能源(yuan)于(yu)信息(xi)的不完(wan)全(quan)，也可能源(yuan)于一(yi)种刻(ke)意的(de)“意淫”或戏(xi)谑。

它将一(yi)个具体(ti)产(chan)业的标(biao)签(qian)，转化为一(yi)个涵盖(gai)了(le)某种(zhong)“猎奇(qi)”、“地下”、“另类(lei)”文化(hua)吸(xi)引(yin)力(li)的(de)模糊(hu)概念(nian)。

这(zhe)里(li)的(de)“误读(du)”在(zai)于，它(ta)可能(neng)忽略了“东(dong)京(jing)热(re)”作为一种(zhong)产业(ye)，其内部的(de)细分、发展以(yi)及(ji)与日本(ben)社会文化的(de)复(fu)杂关系(xi)。迷(mi)因(yin)的(de)传(chuan)播者(zhe)和接受者(zhe)，往(wang)往(wang)不太关(guan)心其产(chan)业的细节(jie)，而是(shi)抓住“东(dong)京热”这个符(fu)号(hao)本身所(suo)能唤(huan)起的联想(xiang)，并将其与自身(shen)的情(qing)感或(huo)叙事相结(jie)合。这种“提取”和(he)“重塑(su)”，是一(yi)种典(dian)型的(de)文(wen)化(hua)挪用(yong)，它(ta)将一(yi)个(ge)原本具有特定(ding)文化背景和产业属(shu)性的(de)符号(hao)，抽(chou)离出来(lai)，在新(xin)的语境(jing)中(zhong)赋予(yu)新(xin)的意义。

相对(dui)而言，“加勒(lei)比(bi)”的(de)符号(hao)化(hua)，虽然不(bu)如“东京热”那样(yang)具有(you)争议性(xing)，但(dan)同样也经(jing)历了(le)意义(yi)的(de)转变。在(zai)许多(duo)人(ren)的(de)想象(xiang)中，“加勒比”是一(yi)个(ge)纯粹的度假(jia)胜地(di)，一(yi)个(ge)充满(man)异域风(feng)情的(de)浪(lang)漫之(zhi)地。这(zhe)种想(xiang)象，很(hen)大(da)程(cheng)度上(shang)受到了西方流(liu)行文化（如电影(ying)、音乐(le)、旅(lv)游(you)广告）的(de)影响。这种对(dui)“加(jia)勒(lei)比(bi)”的描绘(hui)，往往是高(gao)度选(xuan)择性的，它聚焦(jiao)于阳光、沙(sha)滩(tan)、音(yin)乐、舞蹈等表面元素(su)，而(er)忽略了(le)其背后复杂的(de)历史、社会现(xian)实以及(ji)不(bu)同(tong)岛屿(yu)之间(jian)的(de)差异。

当(dang)“东京(jing)热”与(yu)“加勒(lei)比”在迷因中被结合，其产(chan)生的意义，往(wang)往(wang)不是(shi)基(ji)于对这两个(ge)符号真实(shi)内涵(han)的(de)理(li)解，而是基(ji)于对它们(men)网(wang)络化、符(fu)号化(hua)含义的(de)挪(nuo)用(yong)。例如，将“东京热”的视觉(jue)元素（即使(shi)是抽象的(de)，如某种特(te)定的(de)色彩(cai)、构(gou)图(tu)方式(shi)）与“加勒比(bi)”的(de)场(chang)景(jing)（如(ru)海滩(tan)、热带(dai)植(zhi)物(wu)）结(jie)合(he)，创造(zao)出一种“混搭”的(de)荒(huang)诞感。

这(zhe)种(zhong)结(jie)合，可能是(shi)在(zai)戏谑某(mou)种“跨(kua)文化”的想(xiang)象(xiang)，或(huo)是对(dui)不同(tong)文化(hua)符号的(de)随意(yi)组(zu)合，以制造笑料。

这种(zhong)结合的迷(mi)因，其“历史误解(jie)”可能(neng)体现(xian)在以下(xia)几个(ge)方面：

对“日本性”的(de)刻板(ban)印(yin)象强化：“东京(jing)热(re)”符号(hao)化(hua)后(hou)，可能强(qiang)化了(le)某(mou)些(xie)人(ren)对日本(ben)的刻(ke)板印(yin)象，将其简(jian)化(hua)为一种(zhong)“性”的(de)、或“非(fei)主流(liu)”的(de)文(wen)化标签。这(zhe)种简化，忽(hu)略了日本(ben)多元(yuan)的(de)文(wen)化生(sheng)态，也(ye)可(ke)能掩盖(gai)了其社(she)会现(xian)实(shi)的复杂性(xing)。对“加(jia)勒比(bi)”的“他者化(hua)”与过(guo)度(du)浪漫化(hua)：“加(jia)勒(lei)比(bi)”符(fu)号化(hua)后，可(ke)能成为一种“他者”的(de)异域(yu)想象(xiang)，被过(guo)度浪(lang)漫(man)化(hua)，而(er)忽略了当地人(ren)民的生(sheng)活、历史以(yi)及(ji)作(zuo)为多(duo)元文(wen)化区域的真(zhen)实(shi)面(mian)貌(mao)。

文化符号的“去(qu)语(yu)境(jing)化”：迷因(yin)的(de)传播，往(wang)往(wang)伴随(sui)着文化符号的(de)“去语境化”。“东京(jing)热”的(de)原始(shi)语境(jing)（成(cheng)人(ren)产(chan)业）、“加(jia)勒(lei)比”的原(yuan)始语(yu)境(jing)（地(di)理(li)、历(li)史(shi)、文化(hua)）都被剥(bo)离(li)，只剩下符(fu)号本身，供人随意组(zu)合。这(zhe)种去语境(jing)化(hua)，虽(sui)然促(cu)进(jin)了(le)迷因的传(chuan)播，但(dan)也(ye)可(ke)能导(dao)致(zhi)对(dui)原始文化意(yi)义的曲(qu)解。

对“真实(shi)”与“想象”的混淆：迷因(yin)的受(shou)众(zhong)，尤其(qi)是(shi)年(nian)轻一代，可能(neng)难以区分(fen)符号的真实内(nei)涵(han)与(yu)迷因(yin)所(suo)构(gou)建的(de)虚构世界。他们可(ke)能将(jiang)迷(mi)因中(zhong)的(de)“东(dong)京(jing)热”或(huo)“加(jia)勒比(bi)”当做真实世界(jie)的某种(zhong)代表，从(cong)而(er)产生更(geng)深层(ceng)次的误解(jie)。

这种现象(xiang)，也与(yu)媒介(jie)理论(lun)中(zhong)关(guan)于“拟态(tai)”（Simulacra）的(de)讨论(lun)不谋而合。在鲍德里亚看(kan)来，现代(dai)社会中的“拟(ni)态”已经(jing)取代了(le)“真实”，我(wo)们生活(huo)在一个由(you)符(fu)号(hao)和图(tu)像(xiang)构成的(de)、与(yu)真实(shi)世界(jie)脱节的(de)“超(chao)真实”世(shi)界。网(wang)络迷因，正(zheng)是这种“超真实(shi)”现象(xiang)的典(dian)型载(zai)体。它们以符号(hao)为基础(chu)，构(gou)建出(chu)新(xin)的(de)意(yi)义(yi)，这些(xie)意(yi)义可能与历(li)史事实(shi)、文化(hua)现(xian)实相去(qu)甚远。

例(li)如，一个将“东京(jing)热”的(de)视觉(jue)风格嫁(jia)接到(dao)加(jia)勒比海盗(dao)场景(jing)的迷(mi)因(yin)，可能旨在制(zhi)造一种(zhong)强烈的(de)反(fan)差笑点(dian)。但对(dui)于一些不(bu)熟悉(xi)“东京(jing)热”原始含(han)义的观众(zhong)来说，他们(men)可(ke)能(neng)仅仅(jin)将其理解(jie)为(wei)一种“另(ling)类”的(de)日式(shi)风(feng)格，并(bing)与“加勒(lei)比”的(de)冒险(xian)主题(ti)结合，创造(zao)出一(yi)种(zhong)新奇的想象(xiang)。这种(zhong)新的想象，可能(neng)并不“错(cuo)”，但(dan)它已(yi)经偏离了“东京热”的(de)原始指向。

因此，当我(wo)们在网络上看(kan)到“东京(jing)热”与“加勒比(bi)”在迷因中(zhong)奇妙(miao)结合时，不(bu)妨(fang)多一层思考(kao)。这(zhe)不(bu)仅(jin)仅是一场(chang)轻(qing)松的视觉游戏，更是(shi)一次关于文(wen)化符(fu)号(hao)如何被挪(nuo)用、变(bian)形，以及(ji)在信息(xi)传播中可(ke)能产(chan)生(sheng)的历(li)史(shi)误读(du)与文(wen)化刻(ke)板印(yin)象的(de)生动案例(li)。理解迷因(yin)背后(hou)的运(yun)作逻(luo)辑，有(you)助于我(wo)们更清(qing)醒地(di)认(ren)识(shi)信息(xi)，更批(pi)判性(xing)地(di)看(kan)待文化符号，避免在(zai)符(fu)号的海(hai)洋(yang)中迷失方向(xiang)，或是(shi)无意(yi)中强化了(le)某些(xie)不健(jian)康的文化刻板印象(xiang)。

这(zhe)不(bu)仅是(shi)解读(du)迷因(yin)的乐(le)趣(qu)，更(geng)是参与数(shu)字时(shi)代(dai)文(wen)化对(dui)话的责任(ren)。

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图片来源：每经记者 阿祥 摄

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