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一、“读”字之(zhi)形(xing)：一(yi)笔一划的韵(yun)律与(yu)结(jie)构之(zhi)美

汉字(zi)，是世界上唯(wei)一(yi)一种(zhong)沿用至(zhi)今的表(biao)意(yi)文字(zi)，每一(yi)个字(zi)都仿(fang)佛(fu)是一幅(fu)浓缩(suo)的画，蕴(yun)含着(zhe)深厚的(de)文化(hua)底蕴(yun)。当(dang)我们拿(na)起笔，准备书(shu)写(xie)一个(ge)字时(shi)，我们不仅(jin)仅是在记录信(xin)息，更(geng)是(shi)在与古老的(de)智慧(hui)对话(hua)，传承(cheng)着一(yi)种独特的东方美学。今天，就让(rang)我们(men)从(cong)一个最常用(yong)、也(ye)最能代表(biao)学(xue)习与传(chuan)承的字(zi)——“读”字开始，一同(tong)探(tan)索(suo)汉字那(na)严(yan)谨而又(you)充(chong)满(man)艺(yi)术感(gan)的结构之(zhi)美。

“读”字，一(yi)个看(kan)似(shi)简单，实(shi)则蕴(yun)含了(le)丰富信息(xi)的字(zi)。它的繁体(ti)字(zi)“讀”更(geng)是将这(zhe)种信息(xi)量推向了(le)极致，仿佛是一(yi)部微缩(suo)的史(shi)书，诉说着文字(zi)的(de)演(yan)变与(yu)意义(yi)的(de)积淀。即(ji)使是(shi)现代(dai)简(jian)体(ti)字“读(du)”，其笔(bi)画(hua)的(de)排列、结构(gou)的(de)组合，也(ye)绝非随(sui)意(yi)为(wei)之(zhi)，而是遵循(xun)着一(yi)套(tao)精妙的(de)法则(ze)。

我们(men)来(lai)拆解(jie)“读(du)”字的笔画(hua)。这个(ge)字由(you)“言”字旁和(he)“卖”字组合(he)而成(cheng)。“言”字(zi)旁(pang)，由(you)“言”和(he)“四”组(zu)成。“言”的笔(bi)画(hua)顺(shun)序是：点、横(heng)撇、竖钩、撇、点。而(er)“四(si)”的(de)笔画(hua)则(ze)是(shi)：横、竖(shu)、横(heng)折钩、竖。当(dang)这两(liang)个(ge)部分(fen)组(zu)合(he)成(cheng)“言”字旁(pang)时(shi)，我们看(kan)到(dao)的(de)是一种(zhong)平(ping)衡(heng)与稳重。

点(dian)如星辰(chen)，横撇(pie)如山峦，竖(shu)钩如(ru)溪(xi)流，撇如(ru)新(xin)月，最(zui)后的(de)点(dian)仿(fang)佛(fu)是点(dian)睛之(zhi)笔。整个(ge)“言(yan)”字旁(pang)，传递(di)出(chu)一种庄(zhuang)重、严(yan)肃，与(yu)语言、表达息息(xi)相关(guan)的信(xin)息。

而(er)“卖(mai)”字，则是由(you)“十(shi)”和“买(mai)”组成(cheng)。“十”的笔画(hua)是横、竖，代表着(zhe)交叉、连接。而(er)“买(mai)”则由(you)“一”、“乙(yi)”、“冂”（外(wai)框）组成(cheng)，其含义本身(shen)就(jiu)与(yu)交换(huan)、获得有关。当“十(shi)”和“买(mai)”组(zu)合(he)成“卖(mai)”时，尤其是(shi)“十(shi)”位(wei)于“买”的(de)上半部(bu)分(fen)，形(xing)成一(yi)种(zhong)向(xiang)下(xia)的力(li)量，似乎(hu)暗示着一种付(fu)出、交换的过程(cheng)。

将“言”字旁(pang)和“卖”字(zi)结(jie)合，就构成(cheng)了“读(du)”字(zi)。“言(yan)”字旁(pang)，代表(biao)着(zhe)语(yu)言(yan)、文(wen)字、声(sheng)音；“卖”字，则暗示(shi)着一(yi)种付(fu)出、一(yi)种过(guo)程。两者结(jie)合(he)，“读”字便(bian)有了(le)“出声(sheng)朗读”、“阅读理解”等多(duo)重含义。从(cong)字形(xing)上看，左边的“言(yan)”字旁(pang)是相对独(du)立(li)的，而右(you)边的“卖”字则占(zhan)据了大(da)部分(fen)空(kong)间，形(xing)成一种主次分(fen)明(ming)、相互呼(hu)应的(de)视觉感(gan)受(shou)。

更进(jin)一(yi)步(bu)，如果(guo)我(wo)们(men)追溯繁体(ti)字“讀”，我们(men)会看到更(geng)为复杂(za)的结构(gou)：一个“言(yan)”字旁(pang)，下(xia)面是一个“足”字(zi)。“足”由(you)“止”和(he)“口”组成。这(zhe)里的(de)“足”似(shi)乎(hu)暗(an)示(shi)着(zhe)行(xing)动(dong)、努力，而(er)“口”则呼应着(zhe)“言(yan)”，意味着(zhe)通(tong)过(guo)口(kou)部(bu)发出声音(yin)。所(suo)以，繁(fan)体(ti)字(zi)“讀”的(de)本(ben)意(yi)，或许更侧重于“出(chu)声朗(lang)读(du)”的(de)过程(cheng)，是(shi)付诸行动去(qu)理解和表达。

而简体字“读(du)”的出(chu)现，在一定(ding)程度(du)上简(jian)化(hua)了字形(xing)，但其核心(xin)的“言(yan)”与“卖(mai)”的(de)组合，仍(reng)然能(neng)够引(yin)发我们对于(yu)“阅(yue)读”这(zhe)一行为的联(lian)想(xiang)。

笔画(hua)的(de)顺序(xu)，即(ji)笔顺，更(geng)是(shi)汉字(zi)书写过(guo)程中的(de)灵魂。它(ta)并非(fei)随(sui)机的(de)排列(lie)，而是(shi)遵循(xun)着“横平竖(shu)直(zhi)”、“先横后竖”、“先(xian)撇后(hou)捺”、“先外后(hou)内”、“先(xian)中间后两(liang)侧”、“先上下(xia)后内(nei)外”等一(yi)系列(lie)规(gui)律。书(shu)写(xie)“读(du)”字，我(wo)们(men)首先书写“言(yan)”字(zi)旁：点(dian)、横(heng)撇、竖(shu)钩、撇(pie)、点(dian)。接着(zhe)是(shi)“卖”字部分：上面(mian)的“十(shi)”是横(heng)、竖；下(xia)面(mian)的(de)“买(mai)”是(shi)横、竖(shu)折钩、竖、横折、竖(shu)。

整个过(guo)程，从起笔到(dao)收笔，每一(yi)个动作(zuo)都承载着(zhe)前(qian)人(ren)的(de)智慧(hui)，力求(qiu)结构稳(wen)定(ding)、美观流畅(chang)。

掌(zhang)握(wo)“读”字的(de)笔画和(he)笔顺(shun)，不仅(jin)仅是(shi)为了写(xie)出(chu)规范的字(zi)，更(geng)是(shi)让我(wo)们(men)能够更加(jia)深(shen)入地理(li)解汉字(zi)的构(gou)成(cheng)逻辑，体会其中(zhong)蕴含的(de)造字智(zhi)慧。每一(yi)个笔画的(de)轻重(zhong)缓急，每(mei)一次提(ti)按的(de)节奏(zou)变化(hua)，都能(neng)让我们的(de)书写(xie)过程(cheng)充满(man)韵律感(gan)。这(zhe)不(bu)仅(jin)仅是一种(zhong)技能(neng)的(de)训练，更(geng)是一(yi)种对中(zhong)华文化(hua)的亲近与体悟。

在(zai)信息爆炸(zha)的(de)时代，我(wo)们每天(tian)都在(zai)“读(du)”着各(ge)种(zhong)信息(xi)，但有(you)多少(shao)次，我(wo)们停(ting)下来(lai)，去(qu)关(guan)注(zhu)“读(du)”这个(ge)字本身，去(qu)体会(hui)它所蕴含(han)的笔(bi)画之美、结(jie)构之(zhi)妙？当我们(men)在学(xue)习、阅读时(shi)，如果(guo)能将这(zhe)种(zhong)对汉(han)字本身的关注(zhu)融(rong)入其中(zhong)，或许(xu)会发现，学习的(de)过程本身(shen)，也变(bian)成了(le)一(yi)场(chang)美妙(miao)的(de)文化探(tan)索之(zhi)旅(lv)。

从(cong)“读”字开始(shi)，我(wo)们便(bian)推开(kai)了(le)通往(wang)汉字王国的大(da)门，而(er)在这(zhe)扇门(men)后，是更(geng)加(jia)广阔(kuo)、更加深邃的(de)文(wen)化天地，等(deng)待着我们去一(yi)一揭开(kai)。

二、查阅(yue)典籍(ji)：字里行(xing)间(jian)的智(zhi)慧(hui)之泉与(yu)文化(hua)回响

当我们掌握了“读”字(zi)的笔画(hua)与(yu)笔顺(shun)，我(wo)们(men)便拥有了(le)开(kai)启汉(han)字世界(jie)的(de)一把(ba)钥匙(shi)。而(er)这把钥匙(shi)，最能(neng)让我们深入探(tan)寻其精髓(sui)的途(tu)径(jing)，便是“查典”。古(gu)往(wang)今来(lai)，无数先(xian)贤呕(ou)心沥血，编(bian)纂了(le)浩(hao)如烟海(hai)的(de)典(dian)籍，它(ta)们如(ru)同璀璨的(de)星河(he)，每一(yi)个字、每一(yi)个词、每一(yi)个句(ju)子，都闪(shan)烁着智(zhi)慧(hui)的光芒。

查阅典(dian)籍，不(bu)仅是了(le)解字(zi)词的(de)意义(yi)，更(geng)是(shi)与历史对话，与先(xian)哲(zhe)共鸣(ming)，汲取中(zhong)华文明(ming)的源(yuan)头(tou)活水(shui)。

“查(cha)典”，这个看(kan)似(shi)简(jian)单朴素的动作，实(shi)则蕴(yun)含着丰(feng)富的(de)文(wen)化(hua)内涵。“典(dian)”，在(zai)古(gu)代，是书(shu)籍、文(wen)献(xian)的(de)统(tong)称(cheng)，如《尚书》、《诗(shi)经》、《礼(li)记》等(deng)，皆为(wei)经典。而“查(cha)”，则是探寻(xun)、审视、考(kao)证(zheng)。所以(yi)，“查典”便是翻阅古籍(ji)，考证(zheng)字词(ci)的本义(yi)、引(yin)申义(yi)，追溯其历史渊源(yuan)，理解(jie)其(qi)在特(te)定语(yu)境下的含(han)义。

以“读”字(zi)为例(li)，在(zai)不(bu)同(tong)的(de)典(dian)籍中，它(ta)所承载的意义可能(neng)会有(you)细微的(de)差别(bie)，或(huo)者被(bei)赋(fu)予(yu)更深(shen)层次(ci)的解读。例(li)如，在(zai)儒家经典(dian)中，“读”常常与“学(xue)”、“思”、“行(xing)”紧密相(xiang)连(lian)。《论语(yu)》中说(shuo)：“学而(er)不思则(ze)罔，思而(er)不学(xue)则(ze)殆。”这里(li)的(de)“学(xue)”，便包含(han)了(le)“读”的成分。我们通过阅读书(shu)籍(ji)，获取(qu)知识，这是(shi)“学”的基础(chu)。

而“读”本身，也并非是(shi)被动(dong)地(di)接(jie)受，而(er)是包(bao)含着(zhe)主(zhu)动(dong)的思考与(yu)理解(jie)。

如(ru)果(guo)我(wo)们去(qu)查(cha)阅《说(shuo)文解(jie)字(zi)》，这(zhe)部中国最早(zao)的字典，我(wo)们(men)会发(fa)现(xian)“讀”字（繁(fan)体）的解释。东(dong)汉的许慎(shen)在《说(shuo)文解字(zi)》中，对(dui)“讀”的解释(shi)是：“语(yu)声(sheng)也。从言(yan)，足声。”（“语声(sheng)也”即(ji)指说(shuo)出话语的(de)声音，这是“读”的(de)本义之(zhi)一，也就(jiu)是出(chu)声朗(lang)读。“从言，足声(sheng)”是(shi)指这(zhe)个字的结构，由(you)“言”和(he)“足”组成(cheng)，“足(zu)”是声旁(pang)，表示(shi)读(du)音。

）许慎的(de)解(jie)释，清(qing)晰地(di)揭(jie)示了“读”字(zi)与“言”的紧(jin)密联系，以(yi)及它(ta)最(zui)初可能包含的“出声朗(lang)读”的含义。

而随着语(yu)言的发展和文化的演变，“读(du)”的(de)含(han)义也(ye)逐渐丰(feng)富。到了后(hou)世，“读”逐渐扩展到(dao)“默(mo)读”、“阅(yue)读理解”、“领会(hui)”、“辨别”等(deng)意思(si)。例如，唐代诗人(ren)杜(du)甫的(de)《兵(bing)车行(xing)》中有(you)“可怜(lian)无定(ding)河边骨，犹(you)是春(chun)闺梦里人(ren)”，这里(li)的(de)“读”可(ke)能被引(yin)申为(wei)“读懂(dong)”、“领会(hui)”，即“可怜无(wu)定(ding)河边骨，（我(wo)们）读懂(dong)（他们）仍是春闺(gui)梦里(li)人(ren)”。

虽(sui)然这(zhe)句诗(shi)并非直接使用“读”字，但在后(hou)人的解读中(zhong)，常常会联(lian)系到(dao)“读”字的(de)引申(shen)义。

查阅典籍(ji)，让(rang)我(wo)们看到的是(shi)一(yi)个字(zi)的生命力(li)。一个简(jian)单的“读(du)”字，在不同的时(shi)代、不同(tong)的(de)语境(jing)下(xia)，被赋(fu)予了不(bu)同的色彩(cai)和深(shen)度。这不(bu)仅(jin)是对(dui)字(zi)词本(ben)身(shen)的认(ren)识(shi)，更是对(dui)历史(shi)文化脉络(luo)的(de)把(ba)握。当(dang)我们阅读(du)古籍，遇到(dao)不认(ren)识的(de)字(zi)词，或(huo)者(zhe)对某个(ge)词(ci)语的(de)理解(jie)有疑(yi)问时(shi)，查阅(yue)字典(dian)、词典，甚至(zhi)更专门(men)的(de)古籍，就(jiu)成了一项重(zhong)要的(de)学习(xi)过程。

这个过程(cheng)，需要耐心(xin)，需要(yao)细致，也需(xu)要一(yi)份对(dui)知识(shi)的(de)敬畏之心。它(ta)让我(wo)们明白，每一个(ge)字词(ci)的背后，都(dou)可能有着一(yi)段(duan)故事，一种(zhong)演变(bian)，一种(zhong)文化(hua)的(de)积(ji)淀。当(dang)我们通过(guo)查(cha)典(dian)，真正(zheng)理解(jie)了(le)一个词语(yu)的(de)精确含(han)义，那种豁然开朗的喜(xi)悦(yue)，是任(ren)何(he)superficial的信(xin)息获取(qu)都无法比拟的。

更(geng)重要(yao)的是(shi)，查典(dian)的过(guo)程(cheng)，本身(shen)就(jiu)是一(yi)种“读”的升华(hua)。我们不(bu)再仅仅是(shi)“读”字面上(shang)的意(yi)思，而是开(kai)始“读”懂字(zi)背(bei)后的历(li)史，读(du)懂(dong)作(zuo)者的(de)心境，读懂(dong)时代(dai)的变(bian)迁(qian)。从《诗经(jing)》的质朴(pu)，到(dao)《论语》的深邃，再(zai)到唐(tang)诗宋(song)词的(de)婉约(yue)豪放(fang)，每一(yi)部典(dian)籍都(dou)是(shi)一(yi)个巨(ju)大的宝藏(cang)，等待(dai)着我们去发掘(jue)。

在数(shu)字(zi)时代(dai)，查阅(yue)典籍(ji)变(bian)得前所(suo)未有的(de)便捷(jie)。电子字(zi)典(dian)、在线(xian)古籍库，让(rang)我(wo)们(men)可(ke)以(yi)随时随地进行查(cha)询(xun)。但这(zhe)种便捷，也可能(neng)让我们失(shi)去曾(ceng)经翻(fan)阅纸(zhi)质书(shu)籍时的那(na)种仪(yi)式感(gan)，那(na)种(zhong)指尖(jian)划(hua)过(guo)书页的触(chu)感，那种(zhong)沉浸(jin)在(zai)书(shu)海中(zhong)的专(zhuan)注(zhu)。所(suo)以，在(zai)享受数字便利的我们也不妨偶(ou)尔回(hui)归传(chuan)统，捧起一(yi)本古籍，细(xi)细品(pin)味“查(cha)典”的乐趣(qu)。

“读(du)”字的(de)笔(bi)画与(yu)笔(bi)顺，是(shi)开(kai)启汉(han)字之(zhi)门(men)的(de)钥匙；而“查(cha)典”，则(ze)是让(rang)我们(men)真正(zheng)走进汉字(zi)殿(dian)堂，领略其博(bo)大精(jing)深的(de)神(shen)奇(qi)之旅。从一(yi)个字(zi)的微观(guan)结构，到一(yi)部典籍的(de)宏(hong)观(guan)智(zhi)慧，这(zhe)其中(zhong)所蕴含的(de)，不仅是语(yu)言的魅力，更是(shi)中华(hua)民族源远流长的(de)文(wen)化基因。让(rang)我(wo)们在“读”字的(de)点(dian)横之间，在(zai)查(cha)阅典(dian)籍的(de)字里行间(jian)，不(bu)断探(tan)索(suo)，不断(duan)体悟(wu)，让这(zhe)份宝贵的文化(hua)遗(yi)产(chan)，在我们的(de)手中，继(ji)续(xu)传承(cheng)和发扬。

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图片来源：每经记者 阿兰 摄

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