每经编辑｜阮忠    

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一、传说之花：菊花42道褶皱的虚实幻影

每当提及日本古代的“男妓”，许多人脑海中便会浮现出一些充满猎奇色彩的(de)想象，其中，“菊花42道褶皱”的说法尤为流传甚广。仿佛是一种(zhong)神秘的、经过(guo)精心调教的身体符号，预示着某种极致的享(xiang)乐体验。如果我们拨开历史的迷(mi)雾，深入探究，便会发现这所谓的“42道褶皱”，更多的是(shi)一种后世的演绎与想象，而非江户时(shi)代真实存在的标准。

江户时代（1603-1868年）的日本，社会结构森严，但同时也是一个充满活力的时代。在这样的背景下，歌舞伎町（かぶきちょう）等娱乐场所应运而(er)生，其中便包括了提供男性性服务的“男色”（なんしょく）行业。这些被称为“若众”（わかしゅ）或“男色者”的男性，并(bing)非全然如我们想象(xiang)的那般，仅仅是满足欲望的工(gong)具。

他们往往也是经过严格训练的艺术家，精通歌舞、音乐、诗歌，甚至茶道和花道。他们的魅力，更多地体现在一种(zhong)综合(he)的艺术气质和精致的(de)仪态上，而非单纯(chun)的身体器官的“数量”或“形态”。

“菊花42道褶皱”的说法，很可能源于民间对“男色”行业的一(yi)种夸张化、戏剧化(hua)的解读。在信息不发达的古代，口耳相传的故事容易被添油加醋，甚至被赋予神秘的(de)色彩。这种说法或许是为了增加某种(zhong)“独特性”或“稀缺性”的卖点，从(cong)而提升(sheng)某些“男妓”的价值感，或者仅仅是为了满足公众的好奇心和窥探欲。

事实上，从生理学角度来看，人体的构造(zao)是复(fu)杂且个体差异巨大的(de)，任何试图量化和标准化的说法，都可能与现实存在偏差。更何况，古代医学(xue)和解剖学的认知水平，也难以(yi)支撑如此精细的“技术”描述。

这并不意味着江户时代的“男色”行业就与“身体”和(he)“技艺”无关。恰恰相反，为了在竞争激烈的市场中脱颖而出，许多“男妓”的确(que)会在外形和身体的某些方面进行“管理”和“塑造”。这种“塑造”，更侧重于(yu)一(yi)种整体的协调美感和给人带来的愉悦感。例如，保持匀称的身材，拥有光滑的肌肤，以及通过特定的训练来增强身体的柔(rou)韧性和表现力。

他们的“技艺”更多体现在如何通过言谈举止、眼神交流、肢体语言来营造氛围，如何巧妙地迎合客人的喜好，提供一种全方位的(de)感官享受。

将“男妓”的身体仅(jin)仅视为一(yi)种待开发的“资源”，并赋予其“42道褶皱”这样的符号，是(shi)对这个行业(ye)复杂性的简化。这个行业中的从业者，既有为了生存而不得不为之者，也有将其视为一种职业，并努力将其艺术化、精致(zhi)化的人。他们的生活，充满了挣扎(zha)、无奈，也可能包含着对艺术的追求和对自我价值的实现。

因此(ci)，当我们回望(wang)这段历史，应该保持(chi)一种批判性(xing)的眼光，去辨别传说与事实的界限。那些被浪漫化、符号化的“菊花42道褶皱”，更像是(shi)现代人对一个陌生(sheng)而充满魅力的古代行(xing)业进(jin)行的“二次创作”。真正的江户时代，是一个更加复杂、也更加真实的世界，其中的“男色”故事，或许没有那些传说般戏剧化，但却充满(man)了人性(xing)的(de)光辉(hui)与阴影，值(zhi)得我们去深入了(le)解和思考。

二、医美之光：江户时代的身体“微调”与自我美(mei)学

如果说“菊花42道褶皱”只是一(yi)个虚构的传说，“真的搞医美”则指向了江户时代(dai)对于身体美学的另一种真实(shi)追求——那些在当时条件下，为求美而进行的各种“微调”和“维护”。尽管当时(shi)没有现代意义上的“整形外科”和“美容院”，但人们对于“美”的渴望(wang)，以及对(dui)于如何通过人为手段来提升自身魅力的探索，却从未停止。

在江户时代，“美”是一种重要的社会资本，尤其对于那些以吸引顾客为生的行(xing)业，如(ru)歌舞伎演员、艺妓，以及(ji)我们所讨论的“男妓”。他们需要通过精致的外表来吸引(yin)眼球，维持声誉，从(cong)而获得更好的经济回报。这种需求，自然催生了各种各样的“美容”手段。

最为普遍和基础的“医美”便是皮肤的保养。在那个时代，美(mei)白一直是一种重(zhong)要的审美标(biao)准，洁净、细腻、白皙的肌肤被认为是(shi)高雅和纯洁的象征。因此，人们(men)会利用各种(zhong)天然的材料来制作面膜和(he)护肤品。例如，米糠（ぬか）研磨后制成的米糠粉，因其含有丰富(fu)的维生素和矿(kuang)物质，被用来洗浴和敷面，据说能够使皮肤变得光滑白皙。

而珍珠粉(fen)（真珠粉）也因(yin)其细腻的(de)光泽和美白效果，被认为是高端的护肤品(pin)，即使在现代，它依然是许多美妆产品的重要成分。绿豆粉、豆腐等食材，也被发掘出其具有清洁、滋润、美白的功效，被广泛应用于日常的皮肤护理中。

对(dui)于头发的护理和造型也是重中之重。一头乌黑亮丽、打理得一丝不苟的头发，是男性魅力的重要组成部分。当时的男性会使用椿油（つばきあぶら，山茶花油）等天然油(you)脂来滋润头发，使其闪耀健康的光泽，并防止干燥和分叉。复杂的发髻造型也是一种艺术，需要专业的发型(xing)师(shi)来完成，以配合不同的场合和服装，展现出独特的风格。

除了(le)皮肤和头发的护理，一些“微调(diao)”和“矫正”也可能存在。例如，一些人可能(neng)会通过拔牙来达(da)到“齿妆”（はぐろ，お歯黒）的效(xiao)果，虽然这并非现代意义上(shang)的“矫正”，但却是一种改变牙齿外观的手段，尤其是在一些(xie)特定的文化场合。而对于那些有轻微瑕疵的身体部位，例如疤痕，人们也可能尝试使用一些天然的药膏来淡化(hua)，尽管效果有限。

更值得一提的是，江户时代的(de)“男(nan)色”行业，更加(jia)注(zhu)重一(yi)种(zhong)整体的“表演性”和“艺术性”。“男妓”不仅仅是提供性服务，他们也是艺术(shu)家，是故事的讲述者。他们的身体，是他们表达艺术、传递情(qing)感的(de)载体。因此，对身体的“雕琢”，更多的是为了(le)增强其(qi)表(biao)现力。例如，通过特定的肢体训练，让他们拥有更加优美的体态和灵活(huo)的身段，能够更好地演绎各种角色和情境。

这种“训练(lian)”，可以被视为一种功能性的“医美”，是为了(le)更好地服务于他们的艺术表演。

在江户时代，即使是没有现(xian)代科技的(de)辅助，人们也以其智慧(hui)和对美的追求，创造了属于那个时代的“医美”文化。这种文化，源于对自身价值的肯定，源于(yu)对生活的热爱，也源于对艺术的执着。它让我们看到，即使在历史的长河中，人类对于(yu)“美”的追求(qiu)，从未停止，并以各种形式，留下了独特的印记。

那些关于“男妓”的传说，或许带有虚构的(de)成分，但他们背后所折射出的，对于身体美学的探索和实践，却是真实而值得我们细细品味的。

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图片来源：每经记者 陈飞飞 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄