每经编辑｜陈山水    

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上(shang)海街头惊现“申鹤”：是Cosplay还是行为艺术？

夜幕降临，繁华的上海街头，一场出乎意料的“戏剧”正在上演。一抹熟悉的身(shen)影——《原神》中的人气角色申(shen)鹤，以一种令人震惊的姿态出现在人群之(zhi)中。她时而翻着白眼，时(shi)而泪流满面，甚至还伴随着不受控制的口水滴落，脸颊泛起不自然的红晕。这一幕，无疑为这座不夜城(cheng)增添了几分离奇的色彩，也瞬间点燃了网(wang)络上的(de)好奇心和讨论热情。

“这是怎么了？是生病了？还是在表演什么？”“太吓人了，好好的申鹤怎么会这样？”各种猜测和疑问如潮水般涌来，将这个事件推向了(le)风口浪尖。

“翻白眼、流眼泪、流口水、脸红”——申鹤的“失控”背后

让(rang)我们先来分析一下“申鹤”所表现出的具体症状。翻白眼，通常是情绪激动、身体不适或受到强烈刺激的表现；流眼泪，可以(yi)是因为悲伤(shang)、疼痛，也可能是物理刺激；流口水，则可能与情绪波动、身体放松或特定生理状况有关；而脸红，常常是羞涩、尴尬、兴奋或体温升高的信号。

将这些独立的表现叠加在一起，形成了一个高(gao)度复杂且充满矛盾的画面。在《原神》的设定中，申鹤是一位性格清冷、独立，但内心深处又(you)有(you)着不为人知的痛苦和挣扎的角色。她的这种“失控”状态，是否(fou)与她在游戏中的(de)人物弧光有(you)所呼应？抑或是，是有人故意为之，以此来制造话(hua)题和吸引眼球？

事件现场(chang)还原：是意外还是精心策划？

根据现场目击者的描述和流传出的视频片段，这位“申鹤”的表演并非发生在某个封闭的剧场或展会，而是真实地出现(xian)在了上海的公共场合，人流密集的地方。她的行为引来了路人的围观、拍照和录像，一时间成为(wei)街头的一道“风景线”。有些人认为这是一种前卫的(de)行为艺术，试图通过这种极端的方式来表达某种情绪或观点；也有人直斥其为“扰乱公共秩序”的行为，认为这种“博眼球”的方式过于低(di)俗和不负责任(ren)。

从游戏到(dao)现实：二次元文化与现实社会的碰撞

《原神》作为一款在全球范围内拥有巨大影响力的游戏，其角色早已深入人心，拥有一大批忠实的粉丝。Cosplay作为连(lian)接虚拟与现实的重要桥梁，将游戏角色带入现实是常有的(de)事。像这次“申鹤”这样极具冲击力的表演，无疑将二次元文化的边界进行了前所未有的拓展(zhan)。

它引发了一个更深层次的思考：当虚拟世界的角色走入现实，我们应该如何看待他们的“行为”？是应该以现(xian)实社会的标准去评判，还是应该给予更多的理解和包容？

网络舆论的狂欢：是猎奇还是善意？

事件发(fa)生后，网络上的舆论迅速发酵。“上海闹事”“申鹤发疯”等带有情绪化色(se)彩的标签随之出现(xian)。有人幸灾乐祸，有人义愤填膺，也有人试图去理解和探究背(bei)后的原因。在这个信息爆炸的时代，一(yi)个具有视觉冲击力的事件，往往能够迅速抓住大众的眼球。在围观的我们是否也应该保持一份理(li)性？在不了解真相之前，过早(zao)地给事件下定义，是否会误伤到真正需要帮助的人？

深度解析：申鹤“失控”背后的可能原因

在网络上的种种猜测中，我们不妨从更理性、更深入的角度，去分析导致“申鹤”出现这种异常行为的几种可能性。

1.极端情绪的宣泄与演绎：一种最直接的解释是，这位Cosplayer可能正经历着某种(zhong)极端(duan)的情绪，并将这种情绪通过“申鹤”这一角色的外在表现传递出来。申鹤在《原神》的剧情中，虽(sui)然外表强大，但内心深处承受着巨大的孤独和痛苦，她曾(ceng)被认为是“不祥之人”，过着与(yu)世隔绝的生活。

如(ru)果Cosplayer本人恰巧也在现实生(sheng)活中面临(lin)着类似的情感困境，那么她通(tong)过这(zhe)种方式来“释放”自己的压力，也并非不可能。脸红、流泪、甚至流口水，在某些极端的情绪爆发状态下，是可能同时出现的生理反(fan)应。这种(zhong)表演，或许是(shi)一种不被主流理解(jie)的“心理治疗”方式(shi)。

2.行为艺(yi)术的挑战与表达：将这种行为上升到“行为艺术”的高度，或许能解释其在公共场合的出现。行为艺术家常常会选择挑战公众的认知边(bian)界，用(yong)非常(chang)规的手段来引发(fa)思考。如果这位Cosplayer是将“申鹤”的内心挣扎(zha)具象(xiang)化，并在公共空间进(jin)行演绎，意(yi)在表达(da)对社(she)会某些现象的看法，或是对(dui)角色命运的深刻共鸣，那么这(zhe)便是(shi)一种另(ling)类的艺术创作。

只不过，这种艺术形式是否能够被社会大众所接受，以及是否会引起不必要的恐慌，是需要考量(liang)的。

3.身体或精神状况的突发：尽管可(ke)能性相对较低(di)，但我们也不能完全(quan)排除，这位Cosplayer可(ke)能在表演过程中(zhong)，由于身体或(huo)精神状况的突发，导(dao)致了异常行为。例如，突发的疾病、药物的副作用、或者短暂的精神失常，都可能导致人在公共场合出现不受控制的举动。

如(ru)果真是如此，那(na)么(me)网络上的嘲讽和猎奇，将是对一个可能正承受病(bing)痛之苦的人极大的伤害。

4.刻意制造话(hua)题的营销手段：在信息(xi)时代，流量即是生命。不排除有部分个人或团队，会利用极具视觉冲击力的事(shi)件来吸引公众的注意力(li)，从而达到推广、营销的目的。这种行为虽然能够快速获得关注，但其道(dao)德和法律上的风(feng)险也相当(dang)高。如果事件的背后是精心策划的炒作，那么其目的便是通过引发争(zheng)议来制造话题，从而实现流量变现。

事件的后续与反思：我们能从中学到什么？

无论“申鹤”的“失控”背后原因是什么，这次事件都给我们留下了许(xu)多值得反思的地方(fang)。

对二次元文(wen)化的理解与尊重：二次元文化作为一种亚文化，正在日益主流化。我们应该(gai)以更加开放和包容的心态去理解它，而不(bu)是简单地用刻板印象去标签化。Cosplay作为二(er)次元文化的重要载体，不应该被简单地视为“奇装异服”或“哗众取宠”。网络舆论的理性与责任：在信息传播过程中，保持理性判断至关重要。

如果事件的背后确实是心(xin)理困境，那么及(ji)时(shi)的帮助和疏导，远比网络上的口水战(zhan)更有意义。公共空间的秩序与界限：尽管我们提倡自由表达，但公共空间的秩序和他人感受同样不容忽视。任何行为都应该在法律和道德的框架内进行，避免对社会公共秩序造成不(bu)必要的干扰和负面影响。

结语：真相或许不重要，重要的是我们如何看待

“原(yuan)神申鹤翻白眼流眼泪流口水脸红她究竟怎么了上海(hai)闹事”——这个(ge)充满戏剧性的标题，在网络上激起了(le)层层涟漪。或许，我们永远(yuan)无法得知事件最真实的“幕后故事”。但无论如何，这场发生在上海街头的“申鹤事件”，都像一面镜子，折射出当下社会中存在的(de)各种文化现象、舆论生态(tai)以及人与人之间的互动方式。

它提醒着我们，在虚拟与现实交织的世界里，保持一份(fen)清醒的头脑，多一份(fen)同理心，少一份草率的判断，或许是我们在(zai)信息洪流(liu)中，最好的导航。

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图片来源：每经记者 陈巧恩 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄